今天我們?nèi)绾巫鼋處?/h1>
2011-07-25 07:13賈書建
教書育人·教師新概念 2011年6期
賈書建
《中周青年報(bào)》(2010年8月12日)登載了一篇題為《郴州一教師揮刀自傷折射困惑的師道尊嚴(yán)》的報(bào)道，細(xì)陳了事件的來(lái)龍去脈。說(shuō)的是2010年7月27日，湖南省郴州市第九中學(xué)教師何海濱在由區(qū)教育局主持的與學(xué)生家長(zhǎng)調(diào)解糾紛的會(huì)上，用隨身攜帶的多功能折刀當(dāng)場(chǎng)割傷了自己的左臂，傷及手指筋腱而住院治療。這本來(lái)是一件發(fā)生在學(xué)校里的平常事，不成想?yún)s弄出了這么大的響動(dòng)，驚動(dòng)了當(dāng)?shù)貐^(qū)委、區(qū)人大和中央媒體，區(qū)教育局為此還專門成立了由副局長(zhǎng)掛帥的調(diào)查組，可謂驚天動(dòng)地，最后還釀成了何老師揮刀自傷如此嚴(yán)重的后果，著實(shí)不能不發(fā)人深思。何海濱老師這些天來(lái)一直就想不明白：同樣的事情，如果是在10年前，家長(zhǎng)只會(huì)和老師一起想辦法怎么把學(xué)生管好；而在10年后的今天怎么會(huì)完全是他一個(gè)人的錯(cuò)?
我身邊的許多教師也都曾經(jīng)發(fā)出過(guò)類似的感慨：現(xiàn)今的學(xué)生怎么這樣難教?現(xiàn)今的教師怎么這樣難當(dāng)?現(xiàn)今的教育怎么這樣無(wú)力?
其實(shí)這也沒(méi)有什么好奇怪的。在一個(gè)社會(huì)變革異常迅速的年代里，生活中的每一天都充滿著挑戰(zhàn)?！艾F(xiàn)代的孩子是在父輩未曾經(jīng)歷過(guò)的社會(huì)中生活，幾乎沒(méi)有哪個(gè)成年人曾經(jīng)料想到世界會(huì)變成今天這個(gè)樣子。”我們的教育對(duì)象——青少年學(xué)生所接受的教育是多元的，獲取知識(shí)的渠道是多樣的，價(jià)值取向是多變的；在他們身上已經(jīng)蘊(yùn)含著影響成人世界的潛能，成人單方面控制青少年的時(shí)代一去不復(fù)返了。時(shí)代變了，人也會(huì)改變，教育的思想觀念、教育的方式方法等，也必須作出相應(yīng)的調(diào)整，使之與時(shí)代的發(fā)展節(jié)奏相合拍，與人的發(fā)展變化相適應(yīng)。這就叫與時(shí)俱進(jìn)。
那么，今天我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣做教師?新時(shí)期教師究竟應(yīng)該如何執(zhí)教?
師道不存，尊嚴(yán)何在?我憑借自己多年的感悟，總結(jié)出“十六字訣”：盡職盡責(zé)，盡心盡力，依法執(zhí)教，以德育人。它們之間相輔相成，相得益彰，希冀以此重塑久違的師道，重建失去的尊嚴(yán)。
盡職盡責(zé)，是教育工作的最低標(biāo)準(zhǔn)
《中國(guó)青年報(bào)》的上述報(bào)道中還提到了何老師昔日的一名學(xué)生，現(xiàn)在一所職業(yè)高中已經(jīng)做了兩年教師的劉翔。在與記者的對(duì)話中，劉翔提到在他剛做教師的第一年就因?yàn)楣芤粋€(gè)不聽話的學(xué)生而被學(xué)生打了。劉翔說(shuō)，“現(xiàn)在碰見比較難管的學(xué)生，一般先考慮的是能管還是不能管，而不是該不該管?！薄安唤o自己惹麻煩為主”，劉翔說(shuō)，“只有像何老師這樣的老教師，才會(huì)這么較真?，F(xiàn)在年輕一點(diǎn)的老師好多都是稍微管一管，學(xué)生不聽就算了，沒(méi)有辦法去強(qiáng)制他們?！?/p>
責(zé)任重于泰山。教師比其他行業(yè)的從業(yè)人員更要珍重自己的職責(zé)，這是因?yàn)榻處煶袚?dān)著促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展的神圣職責(zé)?！氨M職盡責(zé)”，是教師從事教育工作的下限，而不是上限；是最低標(biāo)準(zhǔn)，而不是最高標(biāo)準(zhǔn)；是最低要求，而不是最高要求。我們?cè)趯?duì)一位教師的教育工作情況作出評(píng)價(jià)時(shí)，首先就要看他是否盡到了應(yīng)盡的職責(zé)；沒(méi)有做到盡職盡責(zé)的教師，就是不稱職的教師，就是不合格的教師，就是失職的教師。無(wú)數(shù)事例告訴我們，教師的責(zé)任心在很大程度上可以彌補(bǔ)其能力上的不足。
教師怎樣才能做到“盡職盡責(zé)”呢?
首先，教師必須要明確自己的職責(zé)，牢記自己的職責(zé)。一是教師的共同職責(zé)，即由法律規(guī)定了的所有教師都應(yīng)該盡到的職責(zé)，亦即《教師法》第八條所列出教師應(yīng)當(dāng)履行的六項(xiàng)義務(wù)。二是教師的崗位職責(zé)。學(xué)校里的每位教師都是在某個(gè)具體的崗位上工作，學(xué)校里崗位的性質(zhì)大體可分為教職和行職兩大類。教師必須知道自己是“干什么”的，即自己的崗位職責(zé)的范圍，自己都要對(duì)哪些“人、物、事”負(fù)責(zé)任；還要知道自己要“干到什么程度”，即自己對(duì)這些“人、物、事”究竟負(fù)什么責(zé)任。職責(zé)不清楚，要想干明白恐怕也難。用老百姓的話說(shuō)，遇到屁大點(diǎn)事就針扎火燎，興師動(dòng)眾，這不就是職責(zé)不明的表現(xiàn)嗎?
其次，教師要認(rèn)真履行自己的職責(zé)，實(shí)踐自己的職責(zé)。學(xué)校里的大事小情，責(zé)任明確以后關(guān)鍵在于落實(shí)，這恰恰是學(xué)校工作中存在的最大缺陷：虛的多，實(shí)的少；說(shuō)的多，做的少；看的多，干的少。工作上各負(fù)其責(zé)、認(rèn)真負(fù)責(zé)，這既是對(duì)每一位公職人員提出的基本要求和木分所在，也是作為公職人員的每一位教師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。學(xué)校里完全有必要建立起一套全面的問(wèn)責(zé)機(jī)制，把T作責(zé)任跟每一位教職員工的切身利益都切實(shí)地掛起鉤來(lái)，越牢靠越好，否則學(xué)校T作在許多時(shí)候就要打折扣甚至歸零了。而不能像現(xiàn)在這樣，T作中一旦出了事，只問(wèn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)，其余一概莫問(wèn)。
盡心盡力，是教師態(tài)度的基本度量
有人說(shuō)，心態(tài)決定命運(yùn)。這是有道理的，佛家講定能生慧，相由心生。一個(gè)人如果心態(tài)淡定、寧?kù)o、平和，不但可以提升自身的智慧，就連他的相貌都會(huì)幻化出一副慈眉善目的樣子，給人一種安全、穩(wěn)重、可靠的感覺(jué)；佛家還講境隨心轉(zhuǎn)，境乃山河大地，人心向善，山河大地沒(méi)有一樣不善，反之，人心不善，山河大地沒(méi)有一樣是善。心態(tài)對(duì)于教師做好教育教學(xué)T作同樣重要，從某種角度上講，教師能否做好本職工作，主要取決丁其心態(tài)，教師的T作狀態(tài)就是其心態(tài)的折射；教師能否獲得職業(yè)的幸福感，也主要取決于其心態(tài)，換言之，教師的職業(yè)幸福感就是其個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)亦即心態(tài)的把握。
不僅僅是學(xué)生，就是對(duì)有著相當(dāng)學(xué)識(shí)水平和生活閱歷的教師來(lái)講，個(gè)體差異也是客觀存在的。一方面每位教師的T作能力有長(zhǎng)有短，對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，需要樹立正確的教師觀，用客觀、公正、發(fā)展的眼光來(lái)看待教師，對(duì)師情了然于胸，善于用人之長(zhǎng)，充分挖掘每一位教師的長(zhǎng)處，人人是才，人盡其才；對(duì)教師個(gè)人來(lái)說(shuō)，對(duì)自己、對(duì)他人都要有一個(gè)清醒認(rèn)識(shí)和正確評(píng)價(jià)，知道自己的長(zhǎng)短，也知道他人的長(zhǎng)短，T作中在把自己的長(zhǎng)處發(fā)揮得淋漓盡致、克己之短的同時(shí)，用自己的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)他人之短，這就叫取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。多互相補(bǔ)臺(tái)，不互相拆臺(tái)：互相補(bǔ)臺(tái)，好戲連臺(tái)；互相拆臺(tái)，一起垮臺(tái)。另一方面每位教師的T作能力有大有小，我們?cè)u(píng)價(jià)一位教師的T作不能求全責(zé)備，不能只重績(jī)效，關(guān)鍵要看他T作是否盡了心、盡了力。最優(yōu)化是有條件的，在現(xiàn)有條件下所能夠取得的最佳效果就是最優(yōu)化的T作水平?！坝袟l件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”，用此作為對(duì)教師的T作要求顯然是不合適的，是強(qiáng)人所難的。在實(shí)際T作中，每位教師只要盡了心、盡了力，就可以問(wèn)心無(wú)愧了，對(duì)人、對(duì)己、對(duì)事都可以做出一個(gè)交待了。我們提倡教師要真心做事，真實(shí)做人，若說(shuō)“盡職盡責(zé)”是教師公作的下限的話，則“盡心盡力”即是教師工作的上限。
依法執(zhí)教，是時(shí)代發(fā)展的必然要求
所謂“依法執(zhí)教”，就是教師要依據(jù)法律法規(guī)，來(lái)履行教書育人的神圣職責(zé)，這在當(dāng)下尤為重要。其含義有二?！耙婪▓?zhí)教”的第一層含義是：教師的教育教學(xué)行為，不能與法律法規(guī)相悖，要
在法律法規(guī)所允許的范圍內(nèi)施行。師生是平等的法律主體，教師不能總是“常有理”，教師也并不可能“總是對(duì)的”，教師更不能把“好心”當(dāng)成“辦錯(cuò)事”的借口。教師的教育教學(xué)行為違反法律法規(guī)，同樣也是要受到懲處的，沒(méi)有任何一條法律法規(guī)，授予教師可以凌駕于法律法規(guī)之上的權(quán)力。新的教育理念強(qiáng)調(diào)的是師生間的互尊互愛(ài)，強(qiáng)調(diào)的是師生人格上的平等，尤其強(qiáng)調(diào)教師要把愛(ài)生當(dāng)成施教的前提。學(xué)生是鮮活的生命體，學(xué)生的人格必須得到尊重。教學(xué)是師生問(wèn)的互動(dòng)，新的教育理念強(qiáng)調(diào)“教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話，教師將由居高臨下的權(quán)威轉(zhuǎn)向‘平等中的首席；傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)真正的‘學(xué)習(xí)共同體”。全面質(zhì)量管理理論把教育看作一種“服務(wù)”，學(xué)生則是理所當(dāng)然的最主要的“服務(wù)對(duì)象”和“顧客”。學(xué)校與學(xué)生由原來(lái)單純的“教育與被教育”的關(guān)系，轉(zhuǎn)化為占首要地位的“服務(wù)與被服務(wù)”的關(guān)系——這是教育觀念的一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變。學(xué)校和教師要適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變，各項(xiàng)T作都要圍繞著學(xué)生這個(gè)“服務(wù)對(duì)象”展開，構(gòu)建一個(gè)完整的、高效的“服務(wù)系統(tǒng)”，最終要通過(guò)教師的T作將“優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)”提供給“服務(wù)對(duì)象”——學(xué)生，讓學(xué)生這個(gè)“顧客”滿意。學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)把提高包括學(xué)生在內(nèi)的各種“顧客”的滿意度——追求“零缺陷”，作為T作的日標(biāo)，當(dāng)成衡量學(xué)校和教師T作成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。這也是“辦人民滿意的教育”的應(yīng)有之義吧。
“依法執(zhí)教”的第二層含義是：教師要善于應(yīng)用法律手段來(lái)維護(hù)自身的臺(tái)法權(quán)益。教師除了享有《憲法》所賦予的公民權(quán)利以外，《教育法》《義務(wù)教育法》和《教師法》等法律都明文規(guī)定了教育應(yīng)該享有的權(quán)利并強(qiáng)調(diào)“國(guó)家保護(hù)教師的合法權(quán)益”。但由于受“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)觀念的束縛，礙于情面，教師很少能夠鼓足勇氣主動(dòng)拿起法律武器來(lái)維護(hù)自身的合法權(quán)益；動(dòng)輒得咎，身心受侵．或忍辱負(fù)重，或忍氣吞聲。當(dāng)今的社會(huì)是法制社會(huì)，人們的法制觀念普遍增強(qiáng)，在法律面前人人平等，法律與每個(gè)人都息息相關(guān)而又離得很近很近。善于應(yīng)用法律武器來(lái)維權(quán)，這既是時(shí)代發(fā)展的客觀要求，也是新時(shí)期轉(zhuǎn)變觀念的項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，但卻常常被人罵，們所忽視。我曾在不同的場(chǎng)合多次呼吁，在教育系統(tǒng)內(nèi)部建立專們?yōu)閷W(xué)校和教師服務(wù)的法律援助機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在看來(lái)其必要性愈發(fā)地凸顯出來(lái)。各級(jí)教育行政部門要擔(dān)負(fù)起維護(hù)教師合法權(quán)益的責(zé)任來(lái)，新時(shí)期的教師負(fù)重前行，他們汗也流了、淚也流了，末了不能讓他們?cè)倭餮伞?/p>
以德育人，是教育本質(zhì)的具體體現(xiàn)
所謂“以德育人”，就是教師的教育教學(xué)行為要符合《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。赫爾巴特指出：“教育的唯一T作與全部T作可以總結(jié)在這一概念之中——道德”。人們常說(shuō)，“學(xué)為人師，行為師范”，又說(shuō)“學(xué)高為師，身正為范”，可見德為立師之木，無(wú)德便無(wú)以為師。教師職業(yè)道德規(guī)范的核心是“教書育人，為人師表”，具體要做到：依法執(zhí)教，愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)洋治學(xué)，剛結(jié)協(xié)作，尊重家長(zhǎng)，廉潔從教，為人師表。人們對(duì)教師職業(yè)道德的要求比對(duì)其他任何行業(yè)都更挑剔，道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)榻處熓墙逃说娜?，是塑造人之靈魂的人。
有位哲人曾說(shuō)過(guò)：“上有日月星辰，下有道德良心”。教師的教育教學(xué)行為既要與法律法規(guī)相符合，又要經(jīng)得起道德良心的檢驗(yàn)。
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我身邊的許多教師也都曾經(jīng)發(fā)出過(guò)類似的感慨：現(xiàn)今的學(xué)生怎么這樣難教?現(xiàn)今的教師怎么這樣難當(dāng)?現(xiàn)今的教育怎么這樣無(wú)力?
其實(shí)這也沒(méi)有什么好奇怪的。在一個(gè)社會(huì)變革異常迅速的年代里，生活中的每一天都充滿著挑戰(zhàn)?！艾F(xiàn)代的孩子是在父輩未曾經(jīng)歷過(guò)的社會(huì)中生活，幾乎沒(méi)有哪個(gè)成年人曾經(jīng)料想到世界會(huì)變成今天這個(gè)樣子。”我們的教育對(duì)象——青少年學(xué)生所接受的教育是多元的，獲取知識(shí)的渠道是多樣的，價(jià)值取向是多變的；在他們身上已經(jīng)蘊(yùn)含著影響成人世界的潛能，成人單方面控制青少年的時(shí)代一去不復(fù)返了。時(shí)代變了，人也會(huì)改變，教育的思想觀念、教育的方式方法等，也必須作出相應(yīng)的調(diào)整，使之與時(shí)代的發(fā)展節(jié)奏相合拍，與人的發(fā)展變化相適應(yīng)。這就叫與時(shí)俱進(jìn)。
那么，今天我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣做教師?新時(shí)期教師究竟應(yīng)該如何執(zhí)教?
師道不存，尊嚴(yán)何在?我憑借自己多年的感悟，總結(jié)出“十六字訣”：盡職盡責(zé)，盡心盡力，依法執(zhí)教，以德育人。它們之間相輔相成，相得益彰，希冀以此重塑久違的師道，重建失去的尊嚴(yán)。
盡職盡責(zé)，是教育工作的最低標(biāo)準(zhǔn)
《中國(guó)青年報(bào)》的上述報(bào)道中還提到了何老師昔日的一名學(xué)生，現(xiàn)在一所職業(yè)高中已經(jīng)做了兩年教師的劉翔。在與記者的對(duì)話中，劉翔提到在他剛做教師的第一年就因?yàn)楣芤粋€(gè)不聽話的學(xué)生而被學(xué)生打了。劉翔說(shuō)，“現(xiàn)在碰見比較難管的學(xué)生，一般先考慮的是能管還是不能管，而不是該不該管?！薄安唤o自己惹麻煩為主”，劉翔說(shuō)，“只有像何老師這樣的老教師，才會(huì)這么較真?，F(xiàn)在年輕一點(diǎn)的老師好多都是稍微管一管，學(xué)生不聽就算了，沒(méi)有辦法去強(qiáng)制他們?！?/p>
責(zé)任重于泰山。教師比其他行業(yè)的從業(yè)人員更要珍重自己的職責(zé)，這是因?yàn)榻處煶袚?dān)著促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展的神圣職責(zé)?！氨M職盡責(zé)”，是教師從事教育工作的下限，而不是上限；是最低標(biāo)準(zhǔn)，而不是最高標(biāo)準(zhǔn)；是最低要求，而不是最高要求。我們?cè)趯?duì)一位教師的教育工作情況作出評(píng)價(jià)時(shí)，首先就要看他是否盡到了應(yīng)盡的職責(zé)；沒(méi)有做到盡職盡責(zé)的教師，就是不稱職的教師，就是不合格的教師，就是失職的教師。無(wú)數(shù)事例告訴我們，教師的責(zé)任心在很大程度上可以彌補(bǔ)其能力上的不足。
教師怎樣才能做到“盡職盡責(zé)”呢?
首先，教師必須要明確自己的職責(zé)，牢記自己的職責(zé)。一是教師的共同職責(zé)，即由法律規(guī)定了的所有教師都應(yīng)該盡到的職責(zé)，亦即《教師法》第八條所列出教師應(yīng)當(dāng)履行的六項(xiàng)義務(wù)。二是教師的崗位職責(zé)。學(xué)校里的每位教師都是在某個(gè)具體的崗位上工作，學(xué)校里崗位的性質(zhì)大體可分為教職和行職兩大類。教師必須知道自己是“干什么”的，即自己的崗位職責(zé)的范圍，自己都要對(duì)哪些“人、物、事”負(fù)責(zé)任；還要知道自己要“干到什么程度”，即自己對(duì)這些“人、物、事”究竟負(fù)什么責(zé)任。職責(zé)不清楚，要想干明白恐怕也難。用老百姓的話說(shuō)，遇到屁大點(diǎn)事就針扎火燎，興師動(dòng)眾，這不就是職責(zé)不明的表現(xiàn)嗎?
其次，教師要認(rèn)真履行自己的職責(zé)，實(shí)踐自己的職責(zé)。學(xué)校里的大事小情，責(zé)任明確以后關(guān)鍵在于落實(shí)，這恰恰是學(xué)校工作中存在的最大缺陷：虛的多，實(shí)的少；說(shuō)的多，做的少；看的多，干的少。工作上各負(fù)其責(zé)、認(rèn)真負(fù)責(zé)，這既是對(duì)每一位公職人員提出的基本要求和木分所在，也是作為公職人員的每一位教師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。學(xué)校里完全有必要建立起一套全面的問(wèn)責(zé)機(jī)制，把T作責(zé)任跟每一位教職員工的切身利益都切實(shí)地掛起鉤來(lái)，越牢靠越好，否則學(xué)校T作在許多時(shí)候就要打折扣甚至歸零了。而不能像現(xiàn)在這樣，T作中一旦出了事，只問(wèn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)，其余一概莫問(wèn)。
盡心盡力，是教師態(tài)度的基本度量
有人說(shuō)，心態(tài)決定命運(yùn)。這是有道理的，佛家講定能生慧，相由心生。一個(gè)人如果心態(tài)淡定、寧?kù)o、平和，不但可以提升自身的智慧，就連他的相貌都會(huì)幻化出一副慈眉善目的樣子，給人一種安全、穩(wěn)重、可靠的感覺(jué)；佛家還講境隨心轉(zhuǎn)，境乃山河大地，人心向善，山河大地沒(méi)有一樣不善，反之，人心不善，山河大地沒(méi)有一樣是善。心態(tài)對(duì)于教師做好教育教學(xué)T作同樣重要，從某種角度上講，教師能否做好本職工作，主要取決丁其心態(tài)，教師的T作狀態(tài)就是其心態(tài)的折射；教師能否獲得職業(yè)的幸福感，也主要取決于其心態(tài)，換言之，教師的職業(yè)幸福感就是其個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)亦即心態(tài)的把握。
不僅僅是學(xué)生，就是對(duì)有著相當(dāng)學(xué)識(shí)水平和生活閱歷的教師來(lái)講，個(gè)體差異也是客觀存在的。一方面每位教師的T作能力有長(zhǎng)有短，對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，需要樹立正確的教師觀，用客觀、公正、發(fā)展的眼光來(lái)看待教師，對(duì)師情了然于胸，善于用人之長(zhǎng)，充分挖掘每一位教師的長(zhǎng)處，人人是才，人盡其才；對(duì)教師個(gè)人來(lái)說(shuō)，對(duì)自己、對(duì)他人都要有一個(gè)清醒認(rèn)識(shí)和正確評(píng)價(jià)，知道自己的長(zhǎng)短，也知道他人的長(zhǎng)短，T作中在把自己的長(zhǎng)處發(fā)揮得淋漓盡致、克己之短的同時(shí)，用自己的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)他人之短，這就叫取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。多互相補(bǔ)臺(tái)，不互相拆臺(tái)：互相補(bǔ)臺(tái)，好戲連臺(tái)；互相拆臺(tái)，一起垮臺(tái)。另一方面每位教師的T作能力有大有小，我們?cè)u(píng)價(jià)一位教師的T作不能求全責(zé)備，不能只重績(jī)效，關(guān)鍵要看他T作是否盡了心、盡了力。最優(yōu)化是有條件的，在現(xiàn)有條件下所能夠取得的最佳效果就是最優(yōu)化的T作水平?！坝袟l件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”，用此作為對(duì)教師的T作要求顯然是不合適的，是強(qiáng)人所難的。在實(shí)際T作中，每位教師只要盡了心、盡了力，就可以問(wèn)心無(wú)愧了，對(duì)人、對(duì)己、對(duì)事都可以做出一個(gè)交待了。我們提倡教師要真心做事，真實(shí)做人，若說(shuō)“盡職盡責(zé)”是教師公作的下限的話，則“盡心盡力”即是教師工作的上限。
依法執(zhí)教，是時(shí)代發(fā)展的必然要求
所謂“依法執(zhí)教”，就是教師要依據(jù)法律法規(guī)，來(lái)履行教書育人的神圣職責(zé)，這在當(dāng)下尤為重要。其含義有二?！耙婪▓?zhí)教”的第一層含義是：教師的教育教學(xué)行為，不能與法律法規(guī)相悖，要
在法律法規(guī)所允許的范圍內(nèi)施行。師生是平等的法律主體，教師不能總是“常有理”，教師也并不可能“總是對(duì)的”，教師更不能把“好心”當(dāng)成“辦錯(cuò)事”的借口。教師的教育教學(xué)行為違反法律法規(guī)，同樣也是要受到懲處的，沒(méi)有任何一條法律法規(guī)，授予教師可以凌駕于法律法規(guī)之上的權(quán)力。新的教育理念強(qiáng)調(diào)的是師生間的互尊互愛(ài)，強(qiáng)調(diào)的是師生人格上的平等，尤其強(qiáng)調(diào)教師要把愛(ài)生當(dāng)成施教的前提。學(xué)生是鮮活的生命體，學(xué)生的人格必須得到尊重。教學(xué)是師生問(wèn)的互動(dòng)，新的教育理念強(qiáng)調(diào)“教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話，教師將由居高臨下的權(quán)威轉(zhuǎn)向‘平等中的首席；傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)真正的‘學(xué)習(xí)共同體”。全面質(zhì)量管理理論把教育看作一種“服務(wù)”，學(xué)生則是理所當(dāng)然的最主要的“服務(wù)對(duì)象”和“顧客”。學(xué)校與學(xué)生由原來(lái)單純的“教育與被教育”的關(guān)系，轉(zhuǎn)化為占首要地位的“服務(wù)與被服務(wù)”的關(guān)系——這是教育觀念的一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變。學(xué)校和教師要適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變，各項(xiàng)T作都要圍繞著學(xué)生這個(gè)“服務(wù)對(duì)象”展開，構(gòu)建一個(gè)完整的、高效的“服務(wù)系統(tǒng)”，最終要通過(guò)教師的T作將“優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)”提供給“服務(wù)對(duì)象”——學(xué)生，讓學(xué)生這個(gè)“顧客”滿意。學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)把提高包括學(xué)生在內(nèi)的各種“顧客”的滿意度——追求“零缺陷”，作為T作的日標(biāo)，當(dāng)成衡量學(xué)校和教師T作成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。這也是“辦人民滿意的教育”的應(yīng)有之義吧。
“依法執(zhí)教”的第二層含義是：教師要善于應(yīng)用法律手段來(lái)維護(hù)自身的臺(tái)法權(quán)益。教師除了享有《憲法》所賦予的公民權(quán)利以外，《教育法》《義務(wù)教育法》和《教師法》等法律都明文規(guī)定了教育應(yīng)該享有的權(quán)利并強(qiáng)調(diào)“國(guó)家保護(hù)教師的合法權(quán)益”。但由于受“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)觀念的束縛，礙于情面，教師很少能夠鼓足勇氣主動(dòng)拿起法律武器來(lái)維護(hù)自身的合法權(quán)益；動(dòng)輒得咎，身心受侵．或忍辱負(fù)重，或忍氣吞聲。當(dāng)今的社會(huì)是法制社會(huì)，人們的法制觀念普遍增強(qiáng)，在法律面前人人平等，法律與每個(gè)人都息息相關(guān)而又離得很近很近。善于應(yīng)用法律武器來(lái)維權(quán)，這既是時(shí)代發(fā)展的客觀要求，也是新時(shí)期轉(zhuǎn)變觀念的項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，但卻常常被人罵，們所忽視。我曾在不同的場(chǎng)合多次呼吁，在教育系統(tǒng)內(nèi)部建立專們?yōu)閷W(xué)校和教師服務(wù)的法律援助機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在看來(lái)其必要性愈發(fā)地凸顯出來(lái)。各級(jí)教育行政部門要擔(dān)負(fù)起維護(hù)教師合法權(quán)益的責(zé)任來(lái)，新時(shí)期的教師負(fù)重前行，他們汗也流了、淚也流了，末了不能讓他們?cè)倭餮伞?/p>
以德育人，是教育本質(zhì)的具體體現(xiàn)
所謂“以德育人”，就是教師的教育教學(xué)行為要符合《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。赫爾巴特指出：“教育的唯一T作與全部T作可以總結(jié)在這一概念之中——道德”。人們常說(shuō)，“學(xué)為人師，行為師范”，又說(shuō)“學(xué)高為師，身正為范”，可見德為立師之木，無(wú)德便無(wú)以為師。教師職業(yè)道德規(guī)范的核心是“教書育人，為人師表”，具體要做到：依法執(zhí)教，愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)洋治學(xué)，剛結(jié)協(xié)作，尊重家長(zhǎng)，廉潔從教，為人師表。人們對(duì)教師職業(yè)道德的要求比對(duì)其他任何行業(yè)都更挑剔，道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)榻處熓墙逃说娜?，是塑造人之靈魂的人。
有位哲人曾說(shuō)過(guò)：“上有日月星辰，下有道德良心”。教師的教育教學(xué)行為既要與法律法規(guī)相符合，又要經(jīng)得起道德良心的檢驗(yàn)。
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