■ 陽輝輯

松贊干布與文成公主

公元618年，李淵（唐高宗）、李世民（唐太宗）父子建立了中國歷史上空前的大唐帝國，定都長安（今陜西西安）。而在此時期，一代英主松贊干布也已稱雄雪域高原，建立了吐蕃王朝，王府定邏娑（今西藏拉薩），并開始積極謀求與唐朝建立密切關(guān)系。公元640年，松贊干布遣大相祿東贊至長安，獻金5000兩、珍玩數(shù)百，向唐朝請婚。公元641元，唐太宗終于同意把宗室女文成公主嫁給松贊干布。于是文成公主在唐蕃專使及眾侍從的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。松贊干布親自率軍遠行至柏海（今青?，敹嗫h境）迎候。文成公主一行隊伍龐大、陪嫁豐厚，包括佛塔、釋迦牟尼塑像、經(jīng)書、絲綢、五谷種子、車輿、騾馬、駱駝以及農(nóng)業(yè)、紡織等生產(chǎn)技術(shù)和醫(yī)學(xué)著作等。歷經(jīng)千難萬險，跨越今陜、甘、青和藏4個省區(qū)，行程約3000km、歷時約3年到達邏娑。松贊干布為賢淑多才的文成公主修筑了氣勢磅礴的布達拉宮。公元649年，唐太宗李世民去世，李治繼位后授松贊干布“駙馬都尉”，封他為“西?？ね酢?。松贊干布雄才大略，促進了吐蕃政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，加強了藏族與漢族的親密關(guān)系，為中國這個統(tǒng)一的多民族國家的歷史發(fā)展作出了杰出貢獻。文成公主知書達禮，在吐蕃近40年生活備受尊崇，為促進唐蕃間經(jīng)濟文化交流、增進漢藏兩族人民親密友好合作關(guān)系，做出了歷史性的貢獻。

舊西藏“政教合一”的封建農(nóng)奴制度

1959年民主改革前，西藏社會政治制度還是政教合一的僧侶貴族聯(lián)合專政的封建農(nóng)奴制。主要特點是達賴喇嘛作為藏傳佛教格魯派的主要首領(lǐng)，同時兼任西藏地方政府的首腦，集政教大權(quán)于一身，同時也是最大的農(nóng)奴主。由官家、貴族、寺院上層僧侶三大領(lǐng)主組成的農(nóng)奴主階級對農(nóng)奴及奴隸進行極其殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟剝削。宗教勢力膨脹，消耗了西藏大量人力資源和絕大部分物質(zhì)財富，成為妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的沉重枷鎖。據(jù)統(tǒng)計，民主改革前，西藏共有僧眾114925人，占整個人口的10%。占人口不足5%的“三大領(lǐng)主”占有全部耕地、牧場、森林、山川、河流、河灘以及大部分牲畜，其中地方官僚占31%、貴族占30%、寺院占39%。占人口95%以上的農(nóng)奴和奴隸沒有人身自由，任憑農(nóng)奴主買賣、贈送和處置。腐朽封建農(nóng)奴制度使西藏人民災(zāi)難深重，社會陷入極度貧窮落后和封閉萎縮的狀態(tài)。

1951年5月23日，西藏和平解放。1959年3月10日，西藏地方政府和上層反動集團在拉薩舉行武裝叛亂。1959年3月28日，國務(wù)院總理周恩來發(fā)布命令解散西藏地方政府，西藏提前進行民主改革。從此，廢除了舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度，西藏與全國人民一道進入了社會主義經(jīng)濟建設(shè)時期。

達賴與班禪

達賴和班禪是藏傳佛教格魯派（黃教）的兩大活佛系統(tǒng)。西藏佛教界認為，達賴是“欣然僧佛”即觀世音菩薩的化身；班禪是“月巴墨佛”即無量光佛的化身。達賴喇嘛稱號始于公元1578年，“達賴”是蒙古語“大?！钡囊馑?，“喇嘛”是藏語意為“大師”。公元1653年經(jīng)清朝順治皇帝冊封?！鞍喽U”稱號始于公元 1645 年，“班”是梵文“班智達”（即學(xué)者）的簡稱，“禪”是藏語“大”的意思，二字合起來意為“大師”。公元1713年，清朝康熙皇帝冊封班禪時的正式封號是“班禪額爾德尼”，“額爾德尼”是滿語，意為“珍寶”。

活佛轉(zhuǎn)世制度是西藏宗教的重要特點之一，是解決宗教首領(lǐng)繼承問題而產(chǎn)生的宗教制度。達賴喇嘛采用活佛轉(zhuǎn)世制度始于公元1542年，相傳至今的活佛是十四世達賴（一世、二世為追認）。班禪活佛轉(zhuǎn)世制度始于公元1645年，相傳至今的活佛是十一世班禪（一世、二世、三世為追認）。達賴、班禪轉(zhuǎn)世的傳統(tǒng)程序是：其一，以前世生前有關(guān)轉(zhuǎn)世的預(yù)言、逝世前后征兆等為尋訪靈童的主要依據(jù);其二，秘密尋訪,并對初選的候選靈童要進行遺物驗證;其三，對篩選出的數(shù)名候選靈童進行金瓶掣簽，當(dāng)眾抽出的一名定為正式靈童;其四，正式靈童報中央政府批準后舉辦盛大的坐床典禮。