陶杰

自打開(kāi)眼界，知道天外有天，中文始有翻譯。古代翻譯人才，主要來(lái)自佛教，譬如高僧玄奘。菩薩、涅槃、世界、寶塔、劫難，佛經(jīng)的外來(lái)語(yǔ)，與中文水乳交融，難分難解，豐富了中文語(yǔ)言本身：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，“諸天雁塔幾多層”，“三生同聽(tīng)一樓鐘”，“寶馬雕車(chē)香滿路”，很難想象，如果沒(méi)有好的翻譯，中文語(yǔ)言會(huì)失色多少。

但是很不幸，中國(guó)文化由唐宋之開(kāi)放到明清之閉鎖，是轉(zhuǎn)趨下流的500年，結(jié)果是19世紀(jì)末一開(kāi)國(guó)門(mén)，即面臨西方文化的鋪天蓋地，西方文化之興盛強(qiáng)大，令中國(guó)措手不及，許多現(xiàn)代概念，在中國(guó)3000年文明里，根本無(wú)可對(duì)應(yīng)者。譬如首任駐英公使郭嵩燾，在日記里描述自己參觀“巴力門(mén)”，又與“買(mǎi)阿爾”見(jiàn)面，都對(duì)他有風(fēng)雷激蕩的效果，“巴力門(mén)”，即 Parliament 的音譯，“買(mǎi)阿爾”就是 Mayor，“國(guó)會(huì)”與“市長(zhǎng)”，是郭嵩燾在前半生做夢(mèng)也沒(méi)有想到過(guò)的。

因而，中國(guó)從較早開(kāi)關(guān)的鄰國(guó)日本，借來(lái)一系列外來(lái)語(yǔ)：社會(huì)、民主、政府、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、國(guó)家，據(jù)說(shuō)當(dāng)初大翻譯家嚴(yán)復(fù)，拒絕將 Society 譯作“社會(huì)”，因?yàn)椤吧鐣?huì)”一詞，早在宋朝就有，其實(shí)是農(nóng)村的廟會(huì)，但由于日文使用“社會(huì)”已久，早發(fā)生質(zhì)變，“民主”也一樣，日本人借去中國(guó)的古文，而賦予西方文化的新義，再傳回中國(guó)。

這類抽象概念，由于有日文的幫忙，為中文翻譯家省了不少氣力，結(jié)果是自創(chuàng)的一套翻譯，漸漸遭到淘汰。譬如“進(jìn)化”取代“天演”，“同情”取代“善相感”，“電話”取代“德律風(fēng)”，“德摩克拉西”、“煙士披里純”、“密斯脫”等，都不復(fù)存在。幸好，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初翻天覆地之際，為中文鎮(zhèn)守翻譯外來(lái)語(yǔ)這一關(guān)的，有嚴(yán)復(fù)、王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、周作人、林語(yǔ)堂之學(xué)貫中西。

音譯的名詞，在中文里簡(jiǎn)直亂象叢生，一則由于中國(guó)南北方言差異懸殊，二則由于買(mǎi)辦之洋涇濱翻譯，對(duì)于外文的發(fā)音，不求甚解。洋涇濱就是最早的幾個(gè)通商口岸，譬如上海與香港，由買(mǎi)辦行業(yè)掌握外來(lái)語(yǔ)的話語(yǔ)權(quán)，而缺乏真正有識(shí)之士的QC，以半通不通的外文，加上“差不多”的讀音造成，譬如 Potato，曾作“撲鐵禿”，很難想象，在當(dāng)時(shí)文盲很多的中國(guó)，能有多少人認(rèn)識(shí)這3個(gè)中文字，傳授“撲鐵禿”3個(gè)字，難度應(yīng)不會(huì)低于 Potato。

但洋涇濱之音譯，令外來(lái)語(yǔ)與中文水乳交融，并非毫無(wú)可取之處，關(guān)鍵是其中必須要有人監(jiān)管質(zhì)素，一些音譯，如的士、沙發(fā)、沙律、咖啡、卡通、朱古力、三文治、比堅(jiān)尼、威士忌等，在中文字的讀音與原文之間，妥協(xié)得近乎完美，而經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，堪為廣泛流傳，當(dāng)然其中也有些字，由于南北方言之異，譬如Chocolate，又作“巧克力”，是上海方言的轉(zhuǎn)化，但是如果用字準(zhǔn)確，大方得體，即使存在方言的差異，也不成問(wèn)題，像“倫敦”、“紐約”之譯，即使各方言讀音之間有差異，但畢竟經(jīng)得起千錘百煉，是音譯之中的上乘。

既然音譯有其必要，而中文字又非拼音，加上南北方言懸殊，何必強(qiáng)求譯名之統(tǒng)一？譬如最近變天的非洲古國(guó)埃及，Egypt 的英語(yǔ)讀音，變成“埃及”兩個(gè)中文字，最接近的是上海方言。19世紀(jì)末的翻譯家，不出粵閩與江浙，這是外來(lái)語(yǔ)多由南方方言音譯定案的原因，譬如 Telephone 作“德律風(fēng)”，Inspiration 作“煙士披里純”，加上不止通一門(mén)外語(yǔ)，譬如“德國(guó)”從 Deutsche 之“德意志”，而非直接從 Germany 而來(lái)；金羊毛神話里的主角 Jason，譯作“伊阿宋”，也顯然不是英文讀音，雅典、羅馬、巴黎之定名，皆從其本國(guó)語(yǔ)文讀音得之，按照這一傳統(tǒng)，則徐志摩把文藝復(fù)興名城譯作“翡冷翠”，也確勝似平庸的“佛羅倫薩”。

今天，能秉承往昔嚴(yán)復(fù)“信達(dá)雅”之精神的，竟然只剩下本港足球版的譯名，譬如碧咸、施丹、燕豪芬、阿仙奴，在中文字與外文讀音之間，已屆最巧妙的平衡。但除了這一塊小得不能再小的文字版圖，其余譯名，早渾無(wú)章法，重要人物，像美國(guó)聯(lián)儲(chǔ)局主席 Bernanke，竟然譯作“伯南克”，巧的是，他的名字，最后一個(gè)音節(jié) Ke，其實(shí)讀作 Kee，只有廣東話的“奇”最為接近，只要把“伯南克”改作“伯南奇”，讀音準(zhǔn)確度即提升八成，但廣東人自己也不爭(zhēng)，能怪誰(shuí)？

至于 Facebook 創(chuàng)辦人 Zuckerberg 譯作“朱克伯格”，更是謬之千里：Zucker的讀音，并非 Z-ooker，而是 Z-arker，近似 Sucker 而非 Sugar，卻只是由于個(gè)別三腳貓翻譯“望文生音”，就糊里糊涂譯作“朱”；至于 Berg譯作“伯格”，更加畫(huà)蛇添足，眾所周知，在英語(yǔ)之中，以 G 結(jié)尾者，都是隱而不發(fā)，Berg 與 Burg 俱為德語(yǔ)，Burg 解作城堡，Berg 為山坡，兩者甚有共通之處，德語(yǔ)地區(qū)尤多地名，如 Salzburg, Luxembourg, Strasburg, Hamburg, Nuremberg 等，中文早有定案，皆譯作“堡”，除了讀音接近，還兼顧字義，是上佳之選。但“堡”字更適用于地名，若翻譯人名，改用“堡”的近音字即可。Zuckerberg 之名，只3個(gè)音節(jié)，卻硬生生拼了4個(gè)中文字出來(lái)，其中3個(gè)字發(fā)音都不準(zhǔn)，這樣的垃圾，竟也獲傳媒公認(rèn)，可見(jiàn)中文翻譯之今不如古。翻譯的肌體腐爛之后，文字的靈魂能剩幾何？