摘要本文指出我們應(yīng)該保持理性的態(tài)度對(duì)待同性戀者，放下偏見(jiàn)，真正的與同性戀者站在同一個(gè)角度看待這一社會(huì)問(wèn)題，追求實(shí)際意義上的公平與正義。承認(rèn)與保護(hù)同性戀者這個(gè)弱勢(shì)群體是一個(gè)不可改變的趨勢(shì)，是不容忽視的現(xiàn)實(shí)主張。“文明消失于對(duì)話(huà)的死亡”，只有保持睿智和理性的思考，傾聽(tīng)社會(huì)的呼聲才是對(duì)待問(wèn)題時(shí)最恰當(dāng)?shù)淖藨B(tài)。

關(guān)鍵詞同性戀者 公平正義 弱勢(shì)群體

作者簡(jiǎn)介：付堯，暨南大學(xué)法學(xué)院。

中圖分類(lèi)號(hào)：D923.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592(2011)03-085-01

一、我們?yōu)楹我P(guān)注同性戀者

近年來(lái)，關(guān)于同性戀的討論不再是敏感而不可觸及的話(huà)題。世界各國(guó)對(duì)于同性戀再也不是完全抵抗、壓制的態(tài)度，并且已經(jīng)有部分國(guó)家對(duì)于同性戀者予以一定程度上的認(rèn)可和保護(hù)。同性戀的產(chǎn)生，依照現(xiàn)在的說(shuō)法應(yīng)該是自從人類(lèi)存在，這種自然的情感就存在。古代中國(guó)就曾經(jīng)留下了“裸衣合睡”、“分桃”、“斷袖”等佳話(huà)，西方歷史中更是有蘇格拉底、米開(kāi)朗琪羅、亞歷山大、柏拉圖這樣的人物。

上海大學(xué)教授、性學(xué)專(zhuān)家劉達(dá)曾經(jīng)的調(diào)查中顯示，上海同性戀者約占4%-5%，一般認(rèn)為廣州的同性戀人群比例于此相當(dāng)。權(quán)且算中國(guó)有十二億人口，也意味著中國(guó)有四千萬(wàn)左右的同性戀者。這個(gè)數(shù)字相當(dāng)于歐洲一個(gè)中等國(guó)家的全部人口。

二、同性戀者為什么需要結(jié)婚的權(quán)利

婚姻所帶來(lái)的法律關(guān)系變動(dòng)很復(fù)雜，涉及到稅收、財(cái)產(chǎn)、健康、保險(xiǎn)、繼承、撫養(yǎng)兒女等很多方面，公民基于婚姻享受到一些列的權(quán)利，當(dāng)然也承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。同性戀者這個(gè)群體也一樣需要平等的婚姻權(quán)。如果沒(méi)有婚姻權(quán)，同性戀者雙方無(wú)法建立長(zhǎng)期關(guān)系，面對(duì)社會(huì)生活會(huì)有種種不便，也會(huì)有輿論產(chǎn)生，人們會(huì)對(duì)于不結(jié)婚的人產(chǎn)生種種疑問(wèn)，導(dǎo)致同性戀者無(wú)法像異性戀者一樣的正常生活。

在現(xiàn)代生活中的同性戀者已經(jīng)有從隱性轉(zhuǎn)型為顯性的趨勢(shì)，當(dāng)同性戀者面對(duì)想與之相守的人無(wú)法結(jié)合時(shí)，很多社會(huì)問(wèn)題就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，基于同性戀者的基數(shù)，我們不得不為之考慮如何保障這類(lèi)群體的權(quán)利如何實(shí)現(xiàn)。這是體現(xiàn)同性戀者和異性戀者之間平等的問(wèn)題，也是憲法賦予每個(gè)公民平等權(quán)的宗旨所在。

三、世界各國(guó)對(duì)同性婚姻的態(tài)度

同性戀者通過(guò)法律保障自己權(quán)利的爭(zhēng)取可為是一個(gè)艱辛的過(guò)程。直到19世紀(jì)，很多采納了英國(guó)的習(xí)慣法系統(tǒng)的國(guó)家，還保留了反雞奸的條例并處死同性戀者。到了20世紀(jì)隨著同性戀權(quán)利的興起，以及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)對(duì)性行為的研究而產(chǎn)生的“酷兒”理論的出現(xiàn)，使得媒體的上出現(xiàn)的同性戀形象，并改變了社會(huì)對(duì)同性戀的認(rèn)同程度。目前已經(jīng)有些國(guó)家和地區(qū)認(rèn)可了同性婚姻，并且已立法的形式保障同性婚姻者的利益。

荷蘭是全球第一個(gè)真正意義上的認(rèn)可同性婚姻的國(guó)家。1998年1月1日。荷蘭的《家庭伴侶法》正式生效。《家庭伴侶法》中所指的“伴侶”，既包括“同性伴侶”，也包括“異性伴侶”。這部法律不但允許同性戀者結(jié)婚，而且同性婚姻成員可以享受完全等同異性戀者的權(quán)益，同性伴侶可以與傳統(tǒng)婚姻中夫妻雙方一樣在社會(huì)保障、退休金、繼承等方面享有權(quán)利承擔(dān)義務(wù)。丹麥《家庭伴侶法》規(guī)定同性伴侶中的雙方在繼承、住房津貼、退休和離婚方面，享有與異性婚姻者相同的權(quán)利。德國(guó)單獨(dú)為同性戀修改了100多條相關(guān)章節(jié)。但同性婚姻在德國(guó)不叫做“婚姻”而叫做“生活伴侶關(guān)系”。比利時(shí)、加拿大等國(guó)家也都不同程度的認(rèn)可同性婚姻。

四、中國(guó)對(duì)于同性戀者的立法現(xiàn)狀以及立法優(yōu)勢(shì)

《中華人民共和國(guó)婚姻法》第二條規(guī)定，我國(guó)的婚姻制度實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。公民有結(jié)婚的權(quán)利，對(duì)于同性婚姻，婚姻法中只字未提，更沒(méi)有涉及結(jié)婚后所產(chǎn)生的權(quán)利義務(wù)范圍。

我國(guó)在《婚姻法》修改的過(guò)程中的確出現(xiàn)過(guò)“同性婚姻”的爭(zhēng)論。部分社會(huì)學(xué)家提出關(guān)于考慮“同性婚姻”的建議。有學(xué)界代表認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)文化意識(shí)形態(tài)多元化的狀況下，新婚姻法應(yīng)當(dāng)“以人為本，尊重現(xiàn)實(shí)”，作為人類(lèi)情感的組成部分的同性戀者在新時(shí)代也應(yīng)得到與異性婚姻家庭同樣的法律地位保障，而不應(yīng)回避這個(gè)問(wèn)題。

值得注意的是，2001年5月，我國(guó)臺(tái)灣“法務(wù)部”修正的“人權(quán)保障基本法”草案中，將同性戀團(tuán)體爭(zhēng)取多年的同性戀人權(quán)問(wèn)題納入法律保障范圍內(nèi)。該部“人權(quán)保障基本法”，原來(lái)分為“自由權(quán)”等14章，修正后將其中的“婦女人權(quán)”一章擴(kuò)大為“兩性人權(quán)”，有關(guān)同性戀者人權(quán)的新增條款與事項(xiàng)列在此章的第58條，該條規(guī)定：“同性男女可組成家庭，并可收養(yǎng)子女。”

由于我國(guó)歷史上不曾出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似西方的打壓、殘害同性戀、同性戀權(quán)利解放的運(yùn)動(dòng)，從歷史的角度看，往往人口增長(zhǎng)較快的國(guó)家對(duì)于同性戀都是寬容的，這種態(tài)度對(duì)于控制人口是有利的。所以，我國(guó)在處理同性戀者權(quán)利保護(hù)的問(wèn)題時(shí)，更應(yīng)趨于理性、謹(jǐn)慎的態(tài)度。對(duì)于現(xiàn)行的法律，在保護(hù)同性戀者利益上還是有很大的空白，所以更應(yīng)該正確引導(dǎo)輿論、在道德上和倫理上給予同性戀者更多的寬容。假若暫時(shí)沒(méi)有立法的條件也應(yīng)當(dāng)依法界定婚姻，明確其概念，界定其主體和權(quán)力義務(wù)，可通過(guò)制定司法解釋對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整和擴(kuò)展，盡管法律作為人際關(guān)系的調(diào)節(jié)器曾起過(guò)巨大的、決定性的作用，但還要用道德、習(xí)慣等來(lái)做補(bǔ)充或部分取代法律手段。法律與社會(huì)對(duì)同性婚姻的認(rèn)可，并不意味著倡導(dǎo)和鼓勵(lì)同性婚姻，而只是給予同性婚姻一個(gè)必要的、合適的認(rèn)可和規(guī)范，以維護(hù)同性戀者的基本的、合理的權(quán)利。

當(dāng)然，想要達(dá)到完全意義上的平等對(duì)待就不需要單獨(dú)立法，只要規(guī)定等同于異性婚姻的保護(hù)，那么所有的問(wèn)題就迎刃而解。這種方法可能會(huì)在立法實(shí)踐上遇到更大的阻擊，但這卻是立法的終極目標(biāo)。