鄭明娥，田中陽

（1.湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081；2.湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

新世紀(jì)“底層寫作”對(duì)在鄉(xiāng)農(nóng)民的生存觀照

鄭明娥1，田中陽2

（1.湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081；2.湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

新世紀(jì)文壇上“底層寫作”日趨興盛，對(duì)“在鄉(xiāng)農(nóng)民”生存狀況的觀照和深刻揭示成為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新亮點(diǎn)。對(duì)個(gè)體在鄉(xiāng)農(nóng)民的物質(zhì)和精神困境的展示，主要體現(xiàn)在精神愚昧的時(shí)代特征、城鄉(xiāng)差異以及新的干群關(guān)系沖突等方面，讓讀者看到了新世紀(jì)作家強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意識(shí)和悲憫情懷。

在鄉(xiāng)農(nóng)民；生存書寫；城鄉(xiāng)差異；現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

“底層寫作”在新世紀(jì)文壇上漸成熱點(diǎn)并日益顯出其活力，其中底層“在鄉(xiāng)農(nóng)民”群體也是新世紀(jì)文學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)，作家對(duì)他們的生存現(xiàn)狀、命運(yùn)遭遇及所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的書寫，流露出作家對(duì)弱勢(shì)群體的悲憫情感和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

一

自90年代的市場(chǎng)化社會(huì)轉(zhuǎn)型以來，尤其是在新的工業(yè)化、城市化進(jìn)程中，曾經(jīng)是改革的受益者的農(nóng)民，在這新一輪的變革中被邊緣化。農(nóng)村雖然已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但在鄉(xiāng)農(nóng)民的相對(duì)貧困依然是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這種貧困是相對(duì)于同時(shí)代不同階層的生活水準(zhǔn)而言的，或者說，它更多的是人們的一種貧困感，而這種貧困感切實(shí)影響著人們實(shí)際的生存狀態(tài)。首先，對(duì)于這些以務(wù)農(nóng)為家庭主要收入來源的低收入群體來說，其生存的貧困與他們所處的自然環(huán)境緊密相關(guān)。陳應(yīng)松的“神農(nóng)架系列小說”被譽(yù)為底層寫作的代表，其作品在展現(xiàn)神龍架大山中種種令人望而生畏的自然環(huán)境的過程中，更揭示出在鄉(xiāng)農(nóng)民被無情逼迫到狹小生存縫隙的現(xiàn)實(shí)。其小說《望糧山》向我們展示了蠻荒、惡劣的自然環(huán)境中農(nóng)民命運(yùn)的沉重和生存的窮苦。在那個(gè)土地貧瘠、天災(zāi)不斷的鄂西北的望糧山，村民始終固守那片苦澀的土地，為了生存，他們種麥子、栽苦蕎，甚至不惜冒著跳崖斷命的危險(xiǎn)去侵犯國(guó)家財(cái)產(chǎn)，砍伐原始森林。“賺錢”是他們對(duì)生活的唯一渴望，“求生”是在鄉(xiāng)農(nóng)民生命的本能。但主人公金貴不僅與土地抗?fàn)幨。M(jìn)城及其種種嘗試和掙扎也是屢試屢敗，從而留守土地、安于殘酷的生活現(xiàn)實(shí)和生存的窘境，成為他唯一的無奈選擇。

其次，在鄉(xiāng)農(nóng)民深情眷念家鄉(xiāng)熱土，希冀在對(duì)土地的真誠(chéng)堅(jiān)守中實(shí)現(xiàn)自己求生的愿望，但鄉(xiāng)村惡勢(shì)力和腐敗權(quán)勢(shì)卻往往成為扼殺他們的淳樸愿望的“劊子手”。關(guān)仁山《傷心糧食》講述的是“豐收成災(zāi)”、“谷賤傷農(nóng)”的悲劇。村里催交提留款，豐收的糧食卻積壓賣不出去，主人公王立勤在艱難地利用農(nóng)民協(xié)會(huì)賣糧換錢之后，卻又落入假化肥制售者的陷阱，而呼風(fēng)喚雨、見風(fēng)使舵的“地頭蛇”和鎮(zhèn)書記狼狽為奸、沆瀣一氣，更令他傷心絕望，最終導(dǎo)致他憤而燒掉糧食，背著母親逃離家園。固守土地的農(nóng)民在惡劣的環(huán)境中，以生命的毅力來求得豐收，但豐收并不能讓他們幸免某種人為的苦難。

與生活艱難、貧困相伴隨的，還有其思想意識(shí)的落后和麻木。本來，新的農(nóng)村政策足以讓農(nóng)民感受到生存的新前景，但在某些地方，國(guó)家的“扶貧”往往會(huì)釀成荒唐的鬧劇。夏天敏的《好大一對(duì)羊》就是這樣的一個(gè)明證。木訥憨厚的德山老漢是千千萬萬底層農(nóng)民的縮影，他居住在大山高寒地帶，環(huán)境惡劣，生存所需毫無保障，總是處在半饑餓狀態(tài)；面對(duì)扶貧官員的“恩寵”，他感激涕零，在近乎面對(duì)神靈般的敬畏中更感自己卑弱渺小?！芭允罐r(nóng)民德山產(chǎn)生了超乎他生命本身價(jià)值的幻覺，他始終以報(bào)恩的心態(tài)去償還劉副專員的恩德。”［1］在盲目的憧憬中，他將養(yǎng)羊作為高于女兒生命甚至高于全家生命的神圣使命來完成。送給他一對(duì)羊本來是為了讓他脫貧，但在鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)的功利追求中卻無聲地演變?yōu)橐粓?chǎng)災(zāi)難和空前的痛苦：養(yǎng)羊成了有名無實(shí)的荒唐鬧劇，德山老漢也成了犧牲品，不僅沒有致富，反倒變得更加貧窮。這一方面深刻反映出農(nóng)民思想意識(shí)的愚鈍、閉塞、落后、盲目，但更讓人觸目驚心的是現(xiàn)實(shí)的另一面，即官員的權(quán)利欲望與蒙昧農(nóng)民對(duì)權(quán)力的膜拜，加速了這種生存悲劇的釀成。向本貴的《農(nóng)民劉蘭香之死》與此異曲同工。作品圍繞縣領(lǐng)導(dǎo)欲幫助農(nóng)民脫貧致富的扶貧行動(dòng)卻反而將農(nóng)民劉蘭香逼上死路一事而展開，通過對(duì)事件來龍去脈的描述和“追問”，農(nóng)村的現(xiàn)狀和“潛規(guī)則”駭人聽聞。劉家因?yàn)闆]用豐盛的飯菜招待扶貧人員而得了壞名聲，受到村主任的批評(píng)和村里人的嘲笑，這個(gè)貧苦卑弱的女子無力承受村人惡毒的話語攻擊與侮辱。鄉(xiāng)間倫理和權(quán)勢(shì)腐敗的交易共同構(gòu)成了悲劇的同謀：前者反映出封建殘留思想對(duì)農(nóng)民意識(shí)的深刻影響，后者又將它進(jìn)一步引向愚昧的迷途，二者的無意合謀便成為主人公生命悲劇的“無形殺手”。作家不但寫出了在鄉(xiāng)農(nóng)民生存環(huán)境的惡劣和物質(zhì)生活的艱難，也從一個(gè)側(cè)面深刻地反映出精神的貧困和蒙昧更是在鄉(xiāng)農(nóng)民不幸和苦難的癥結(jié)。

二

作家對(duì)底層民眾懷有深刻的同情和熱切的關(guān)注，是諸多底層敘事小說最鮮明的情感傾向。作家在以悲憫為情感基點(diǎn)的真實(shí)呈現(xiàn)中體現(xiàn)出濃厚的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。這種樸素直白的關(guān)切之心和悲憫之情，深深震撼著讀者的心靈。“對(duì)于處于社會(huì)底層的小人物充滿由衷的同情、關(guān)懷、熱愛甚至敬意，永遠(yuǎn)是偉大作家的基本態(tài)度，是一個(gè)時(shí)代文學(xué)精神健康和成熟的基本標(biāo)志?！保?］現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是文學(xué)至關(guān)重要的情懷，當(dāng)下中國(guó)作家能夠聽到農(nóng)民的嘆息，看到農(nóng)民的淚水，書寫農(nóng)民的辛酸。在那些關(guān)注底層的作家筆下，“生存的現(xiàn)實(shí)和悲劇的命運(yùn)已經(jīng)上升為創(chuàng)作的第一需要了?！保?］作家們對(duì)底層在鄉(xiāng)農(nóng)民的深情書寫就是一個(gè)最好的詮釋。有學(xué)者曾說：“文學(xué)到底是維系著人生的，它總是人生的直接的或間接的、具象的或抽象的畫圖?！边@是有道理的，但他認(rèn)為“之所以重提‘現(xiàn)實(shí)關(guān)懷’這一‘古老’的命題，是有感于時(shí)下文學(xué)的嚴(yán)重缺失”［4］。這就不符合時(shí)下文壇的真實(shí)狀況了。

在鄉(xiāng)農(nóng)民的生存書寫，讓我們感同身受農(nóng)民生存的舉步維艱；同時(shí)也由于觸及了時(shí)代敏感問題而引起了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。這種現(xiàn)實(shí)觀照可謂尖銳而厚重。《望糧山》中的金貴輕易相信外地人的話，剛剛嘗到賺錢的“甜頭”便被人騙走了十多斤黃連素粗粉和一些現(xiàn)金，他們得知事情真相后狂追不舍，可騙子早已逃之夭夭。金貴在感到現(xiàn)實(shí)無路可走時(shí)，不遠(yuǎn)萬里“尋娘”，遭到已身為煉鋼廠經(jīng)理的母親的無情奚落，還被工友痛打，現(xiàn)實(shí)給主人公的生存似乎布下了天羅地網(wǎng)。這張無形的現(xiàn)實(shí)之網(wǎng)默默影響和制約著人物的現(xiàn)實(shí)生存，讓他無法擺脫物質(zhì)的貧困和思想的局限。而《傷心糧食》中的王立勤想利用豐收的糧食為民謀福利，但他沒想到村上霸王王福山與村長(zhǎng)、鎮(zhèn)長(zhǎng)勾結(jié)，又買通了新來的鎮(zhèn)書記，讓鎮(zhèn)農(nóng)協(xié)一夜之間成為烏有，而他王立勤瞬間也就變成了無業(yè)游民，他也由于理想破滅而不得不選擇放棄。作家站在農(nóng)民的立場(chǎng)上盡情捍衛(wèi)底層人物的利益，原本想給農(nóng)民一條求生的出路，但在殘酷的現(xiàn)實(shí)中，主人公義憤填膺地踏上了逃離家園之路。作家的救贖意識(shí)中也就包含了一種對(duì)鄉(xiāng)村的失望。夏天敏、向本貴等作家將目光聚焦在鄉(xiāng)村亙古不變的倫理和至高無上的權(quán)力腐敗上，提出了一個(gè)在底層鄉(xiāng)民生活中亟待解決的敏感的社會(huì)問題。“扶貧”的初衷是讓農(nóng)民脫貧致富，孰料在實(shí)行過程中卻上演了荒唐的鬧劇和慘不忍睹的悲劇。德山老漢對(duì)權(quán)勢(shì)莫名崇拜，使他盲從地任憑“官員”和村里“領(lǐng)導(dǎo)”擺布，自己的努力只為迎合和討好權(quán)勢(shì)者的扶貧政績(jī)，這就不可避免地導(dǎo)致他的悲劇的發(fā)生。而農(nóng)民劉蘭香可謂“不識(shí)時(shí)務(wù)者”，忽略鄉(xiāng)村的倫理，沒拿好飯菜招待縣鄉(xiāng)訪貧問苦的領(lǐng)導(dǎo)，受到村領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)難和懲罰。層層權(quán)力織成了一張嚴(yán)實(shí)的現(xiàn)實(shí)生存之網(wǎng)，讓身在其中的他喘不過氣來。壞名聲意味著失去領(lǐng)導(dǎo)的青睞，意味著很大的經(jīng)濟(jì)損失，壞名聲意味著鄉(xiāng)、村領(lǐng)導(dǎo)“治民”無方，所以要不惜一切去洗清。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村倫理與現(xiàn)實(shí)的權(quán)力腐敗相聯(lián)姻，共同催生了一幕幕荒誕的鄉(xiāng)村悲劇。相比之下，閻連科則是把農(nóng)民爭(zhēng)先恐后替領(lǐng)導(dǎo)“頂罪”的鬧劇，以及城里人“認(rèn)干兒子”的巨大反差，以一種黑色幽默的手法揭示農(nóng)民生存的貧窮、悲慘。在這里，作家們不僅僅是為農(nóng)民的遭遇辛酸而慨嘆，更能激起讀者對(duì)腐敗權(quán)勢(shì)的憎惡以及對(duì)這一社會(huì)問題的反思。這種現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與之前的“新寫實(shí)小說”相比，多了一份擔(dān)當(dāng)與厚重，少了一份旁觀與淺薄，多了一份溫情與悲憫，少了一份冷漠與無奈；可以說，作家們是摒棄了“情感零度”的敘事新潮，以親身體驗(yàn)底層生活的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，并以主動(dòng)介入的姿態(tài)，在對(duì)苦難的書寫中實(shí)現(xiàn)對(duì)底層民生的人文關(guān)懷。

三

在底層寫作中，我們會(huì)無一例外地認(rèn)為作家的寫作立場(chǎng)不再是居高臨下的“俯視姿態(tài)”，而是與作品中的人物處于同等位置的“平視視角”，也就是說，作家以“民間立場(chǎng)”去關(guān)注那些在極度窘困的生存境況中艱難掙扎的在鄉(xiāng)農(nóng)民。正如張韌所言，作家面對(duì)底層不是居高臨下的俯視，也不是站在邊緣的觀賞和把玩，而是以平民意識(shí)和人道精神對(duì)于灰暗復(fù)雜的生存境況發(fā)出質(zhì)疑和批判，揭示底層人物的悲劇人生與人性之光［5］。在這方面，我們可以感受到作家滿懷對(duì)農(nóng)民的深情以及殷切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，同時(shí)也不難體會(huì)到另一種社會(huì)現(xiàn)象即城市與鄉(xiāng)村、貧窮與富裕、農(nóng)民與知識(shí)分子之間某種程度上的差距和矛盾，以及這種差距和矛盾對(duì)農(nóng)民生存產(chǎn)生的潛在影響。

在中國(guó)這個(gè)有幾千年農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)的國(guó)家，在現(xiàn)代化、城市化轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)城鄉(xiāng)對(duì)立現(xiàn)象是必然的。這自然會(huì)引起作家的關(guān)注。比如在陳應(yīng)松的《馬嘶嶺血案》中，探礦隊(duì)長(zhǎng)和九財(cái)叔的關(guān)系，其實(shí)就反映著這種特定時(shí)期的城/鄉(xiāng)、貧/富、農(nóng)民/知識(shí)分子的矛盾關(guān)系。這種關(guān)系在作品中甚至還表現(xiàn)為雇傭者與被雇傭者、強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)之間的隔閡與沖突。最終導(dǎo)致的一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的血案，就與這種隔膜和沖突逐漸加深和惡化直接相關(guān)。但作家已跳出了長(zhǎng)期以來盛行于文壇的那種“文明與愚昧的沖突”的思維窠臼，主觀傾向的重心在向不無“愚昧”的弱勢(shì)者傾斜。小說塑造了一個(gè)冷酷無情的勘探隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)這個(gè)“城市人”形象，突出了他那種對(duì)鄉(xiāng)下人的精神上的絕對(duì)權(quán)威感和優(yōu)越感，以及由此而來的多疑、缺乏同情心的心理特征。而以兩位挑夫?yàn)榇淼霓r(nóng)村人，承受了城市化進(jìn)程中的利益被剝奪，尊嚴(yán)受損，由此逐漸惡化為失去理智，其瘋狂的復(fù)仇行為最終導(dǎo)致生命悲劇。這種傾向在《好大一對(duì)羊》、《農(nóng)民劉蘭香之死》等作品中也有大致相近的表現(xiàn)。農(nóng)民在工業(yè)化、市場(chǎng)化進(jìn)程中處境頗為尷尬，在經(jīng)濟(jì)、文化及人格諸方面都處于弱勢(shì)地位。而身處工業(yè)化、市場(chǎng)化中心的“城里人”與處于其邊緣地位的“在鄉(xiāng)農(nóng)民”之間，身份的懸殊以及文化思想之間的距離依舊明顯。這種城鄉(xiāng)差異、貧富差距，再加上干群關(guān)系的失衡等，都是造成德山老漢傾家蕩產(chǎn)、劉蘭香生命悲劇的深層因素。閻連科的《黑豬毛 白豬毛》中的在鄉(xiāng)農(nóng)民的精神悲劇，就是在深層次上反映出他們不僅是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益的受損者，也是城鄉(xiāng)差異的直接受害者，更是特權(quán)和封建意識(shí)殘余的犧牲品；新世紀(jì)的農(nóng)民依然難以跨越和繞過這種種差異沖突對(duì)他們的有形和無形的鉗制，而這種鉗制又直接影響著在鄉(xiāng)農(nóng)民的精神愚弱和生存的窘迫。

綜上所述，新世紀(jì)文壇的底層寫作不僅在關(guān)注著進(jìn)城打工的農(nóng)民的生存現(xiàn)狀，也及時(shí)而敏銳地發(fā)現(xiàn)了在鄉(xiāng)農(nóng)民所遇到的各種新的困擾。新世紀(jì)的農(nóng)民在享受到社會(huì)發(fā)展的成果而多有獲益的同時(shí)，也有種種新出現(xiàn)的以及傳統(tǒng)的、殘留的難題，種種外在的局限和自身根深蒂固的弱點(diǎn)，依然頑固地橫在他們面前或滯留在他們的意識(shí)深處，依然是他們擺脫物質(zhì)貧困和精神愚昧的巨大障礙，甚至成為他們依然作為“弱勢(shì)群體”的一種標(biāo)志。底層寫作對(duì)在鄉(xiāng)農(nóng)民的這種關(guān)注和書寫，也從一個(gè)側(cè)面昭示著新世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神的堅(jiān)毅的延續(xù)和拓展。

［1］王 劍.夏天敏的悲憫情懷［J］.名作欣賞，2006，（3）：61.

［2］李建軍.寫作的責(zé)任與教養(yǎng)——從《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》說開去［J］.文藝爭(zhēng)鳴，2004，（2）：68.

［3］丁 帆.論近期小說中鄉(xiāng)土與都市的精神蛻變［J］.文學(xué)評(píng)論，2003，（3）：33.

［4］謝 冕.重提文學(xué)的“現(xiàn)實(shí)主義”［N］.解放日?qǐng)?bào)，2000-10-16（3）.

［5］劉 震.左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)研究的兩種范式與新的可能性［J］.鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006，（1）：82.

“Bottom Writing”of the New Century Concentrates on the Living of the Countryside Peasants

ZHENG Ming-e1，TIAN Zhong-yang2
（1.College of Liberal Arts，Hunan Normal University，Changsha，Hunan 410081，China；2.College of Journalism and Commuication，Hunan Normal University，Changsha，Hunan 410081，China）

Focusing on and revealing the survival condition of township peasants，it has become instantly a new high light，with the“bottom writing”of the new century’s literary flourishing.The individual township peasant’s material and spiritual predicament will be disclosed from several aspects.It mainly reflects in the times features of the ignorant spirit，the differences between urban and rural，the conflicts of new relationship between the cadres and the masses etc，which allows readers to see the new century writers’deep realistice care and sympathetic feelings.

township peasant；survival writing；the differences between urban and rural；realistic care

I207

A

1000-2529（2011）05-0128-03

2011-03-20

鄭明娥（1975-），女，湖南懷化人，湖南師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生；田中陽（1954-），男，湖南湘鄉(xiāng)人，湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

（責(zé)任編校：文 一）