呂 村

（中州大學 藝術學院，河南 鄭州 450044）

文學藝術的力量
——論文學藝術與生產(chǎn)力發(fā)展

呂 村

（中州大學 藝術學院，河南 鄭州 450044）

文學藝術是用形象來反映社會現(xiàn)實，但比現(xiàn)實更具有典型性的社會意識形態(tài)，是精神和物質完美結合的產(chǎn)物，是人類精神花園的一朵奇葩。它在進行創(chuàng)造的同時，也促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，是生產(chǎn)力發(fā)展的動力之一。

藝術；生產(chǎn)力；發(fā)展

一、文學藝術與生產(chǎn)力

辯證唯物主義認為：生產(chǎn)力是人們改造自然和利用自然的能力。在生產(chǎn)力的諸因素中，科學技術屬于第一生產(chǎn)力的范疇，對生產(chǎn)關系的發(fā)展起著積極的推動作用。科學技術由自然科學和社會科學兩大部分組成，這兩部分都或隱或現(xiàn)、或輕或重地推動著生產(chǎn)力的進步。而文學藝術又是社會科學中最重要、最活躍、最具創(chuàng)新意識和最有鼓舞、引導、陶冶、造就等職能作用的精華部分。因此說，文學藝術也是最為有效地鼓舞人們改造自然、利用自然的強大精神動力和影響力。文學與藝術都是人類社會實踐活動的生動反映和人類精神創(chuàng)造活動的重要表現(xiàn)。文學具有典型性和獨創(chuàng)性的特點，是社會意識形態(tài)之一，根植于社會生活，并能動地反映著社會生活；藝術則是用形象來反映社會現(xiàn)實，比現(xiàn)實更具有典型性的社會意識形態(tài)，是精神和物質完美結合的產(chǎn)物，是人類精神花園的一朵奇葩。文學與藝術是我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)中的一支生力軍，也是現(xiàn)代化建設事業(yè)的一項重要內容。

68年前，毛澤東同志發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》），對文藝的重要作用進行了高屋建瓴的闡述，給當時的文藝發(fā)展指明了道路。其后，廣大文藝工作者在不同時期、不同歷史條件下，認真學習和創(chuàng)造，不斷開創(chuàng)社會主義文化藝術建設的新局面，取得了舉世矚目的成就。60多年過去了，我們現(xiàn)在面對的是一個知識更新迅速、國際間的競爭日趨激烈，信息取得多渠道化、閱讀形式多元化的時代，我們再回過頭看這篇具有方向性、指導性的文獻，能更深刻地感受到：毛澤東站在的歷史高度，從中國的實際出發(fā)，并從文藝特有的民眾親和力、凝聚力、感染力出發(fā)，對文藝寄予了深深的期望。由此，我們不禁深思，文藝不僅能夠以高尚的思想和情操影響、陶冶人們的心靈，激勵人們奮發(fā)向上，為實現(xiàn)人類的崇高理想而英勇奮斗，而且還能推動社會的向前發(fā)展和實現(xiàn)人類的文明進步等。

當前，經(jīng)濟迅猛發(fā)展，體制改革不斷深化，各種社會思潮不斷涌現(xiàn)，我們不得不深入考慮人民群眾的物質生活、文化生活需要與國家可持續(xù)發(fā)展間的關系，以及國民素質與教育就業(yè)、資源開發(fā)與環(huán)境保護、反腐與倡廉等各種社會復雜關系之間的矛盾。這些問題與矛盾，構成了當今中國發(fā)展的現(xiàn)實狀況。這種狀況對于當代文藝創(chuàng)作工作者來說，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。機遇是：它為我們提供了眾多前所未有的創(chuàng)造源泉，有很多領域、很多問題值得我們去深入研究、發(fā)掘；挑戰(zhàn)是：它向文藝工作者提出了新的要求，即文藝工作者要不斷提高自身的素質和道德水準。作品質量的高低，總是由作者的思想水平來決定的。同時，任何一部作品，都不可避免地標上自己的政治屬性，而作者也都必然表現(xiàn)出自身的政治覺悟或是黨性。文藝的黨性不是一句空話，它具有民族的國際現(xiàn)實性。其現(xiàn)實要求就是看文藝作品能否代表和反映先進生產(chǎn)力發(fā)展要求，能否代表和反映時代文化進步思想，從而在本質上能否代表和反映我國最廣大人民群眾根本利益等。這不僅是歷經(jīng)大半個世紀而歷久彌新的創(chuàng)造原則，同時也是我們這些從事文藝工作者所應當自覺追求和追尋的價值標準和思想境界。實踐證明：科學發(fā)展是時代的必然趨勢和根本要求。世界上任何一個國家、民族，當他們的物質生活水平達到了一定程度的時候，文化的影響力和推動力比任何一種力量都顯得重要。21世紀，世界經(jīng)濟、科技、文化日新月異，文學藝術的影響力和巨大的鼓舞推動作用顯得越來越重要。國內，從中央到地方各級都著力打造文化新品牌，高度重視文學藝術巨大的鼓舞推動作用，認真把文學藝術當做第一生產(chǎn)力來抓，努力提高文化品牌的檔次和水平，由此而在實踐中充分發(fā)揮了文學藝術是第一生產(chǎn)力的作用。

二、文學藝術對生產(chǎn)力發(fā)展的具體作用

在文學藝術促進生產(chǎn)力發(fā)展這個問題上，始終存在著“理論”與“實踐”這對既相互對立、又協(xié)調發(fā)展的矛盾。它們的對立與協(xié)調共同促進生產(chǎn)力的進步與提高。

在理論層面上，有幾個問題值得我們不斷地深入探討。第一，生產(chǎn)力的發(fā)展，究竟能否離開包括文學藝術在內的各種“工業(yè)”科學。我們的觀點是：生產(chǎn)力的發(fā)展是離不開各種“工業(yè)”科學的。這首先因為：“工業(yè)是自然界、因而也是自然科學跟人之間的現(xiàn)實的、歷史的關系。”“人是自然科學的直接的對象?！睍r代雖然已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但馬克思的論斷依然具有很強的指導意義。正如他所說，作為生產(chǎn)力中最重要的因素的人，他的發(fā)展始終受到社會、政治、文化和意識形態(tài)等的制約。而優(yōu)秀的文藝作品往往能促進人的發(fā)展，而得到促動的人又能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。第二，生產(chǎn)力發(fā)展的核心要素是什么，是工具、原料還是其他方面？我們以為，生產(chǎn)力發(fā)展的核心要素是人。在信息時代，一個社會繁榮與否，主要看這個社會生產(chǎn)力的高低；而生產(chǎn)力的高低，始終與那些能充分掌握、運用各種信息，并且善于將信息用來提高生產(chǎn)力，擁有豐富信息與知識的人分不開。人是生產(chǎn)力各要素中最能動的、因而是最活躍的決定性因素。第三，生產(chǎn)力發(fā)展的目的是什么？是以技術工具的更新為目的，還是以創(chuàng)造美的社會、生活為目的？我們認為生產(chǎn)力的發(fā)展，并不單純是為了科技的進步、設備的更新，更重要的是它為了滿足個體、集體存在和發(fā)展的需要，是以人的全面、和諧的發(fā)展為最終目的的。并且，這種要求不僅作為目標理想存在，更重要的是，它也是廣大人民群眾最本質、最深刻和最現(xiàn)實的生活需要。而這些需求的滿足，僅僅靠物質生產(chǎn)是不夠的，在精神層面上，文學藝術能充分體現(xiàn)出它的價值，以自身的特質感染人、陶冶人、塑造人，從而促進社會的和諧發(fā)展。發(fā)展生產(chǎn)力，離不開各門工業(yè)學科，但更離不開包括文學藝術在內的“人本學”。眾所周知，作為生產(chǎn)力核心要素存在的人，從來都是按照科學的、美學的規(guī)律進行創(chuàng)造性活動的。而人的活動不可能以技術工具為目的，只能以創(chuàng)造美的環(huán)境、美的生活，最終創(chuàng)造出美的社會為目的。并且，這不是僅作為理想存在，它始終也是廣大人民群眾最本質、最深刻和最現(xiàn)實的生活需要。這種在滿足自身需要進行的文藝創(chuàng)造，同時也極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，實現(xiàn)文藝與生產(chǎn)的協(xié)調發(fā)展、人與社會的協(xié)調發(fā)展。

在創(chuàng)作實踐中，文學藝術以自身特有的、本質的、不可替代的方式來支持生產(chǎn)力的發(fā)展。但有幾點需要注意：首先，文學藝術對生產(chǎn)力的支持，本質上是通過對作為生產(chǎn)力核心要素存在的人的精神意識情感的審美作用來實現(xiàn)的；其次，隨著當下產(chǎn)業(yè)結構的調整，服務與消費社會的形成，使文學藝術自身成為一種生產(chǎn)方式乃至產(chǎn)業(yè)形式，它的順利發(fā)展同時也會推動著生產(chǎn)力的健康發(fā)展；再次，現(xiàn)代設計藝術，特別是在地位和影響上起著支配其他一切藝術方式的當代“數(shù)字藝術”，已成為國內外“注意力經(jīng)濟”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的核心要件，它的出現(xiàn)本身就是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，同時它的運用也會給生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動，實現(xiàn)藝術與生產(chǎn)力的良性互動。為此，藝術，包括詩歌、繪畫、雕塑、音樂等，要用創(chuàng)新的手法去喚起每個人的意識或潛意識中深藏著的情感。情感越珍貴、喚起越強烈、反映越普遍，藝術就越優(yōu)秀、影響力也就越大。

三、結語

總之，科學技術屬于第一生產(chǎn)力，它直接推動社會的發(fā)展，而文學藝術是普遍根植于自然的，它在尋求真理的普遍性時，也能推動科學技術的發(fā)展，同時也推動生產(chǎn)力的發(fā)展。而對文學藝術無止境的探索則是人類創(chuàng)造性的最崇高表現(xiàn)，是生產(chǎn)力不竭發(fā)展的動力之一。

正是看到了文學藝術使用文字、動作、色彩、聲音等把自己所曾經(jīng)體驗過的崇高感情表達出來，以感染觀眾或聽眾，通過使別人體驗同樣的感情來陶冶人的情操，近年，人們在不斷積極推動文學藝術教育的進程中，更多的人認識到文學藝術在教育教學中對學生所起到的作用，特別是人文主義的促進作用。文學藝術作為一種精神產(chǎn)品，具有無限發(fā)展的趨勢，并在整個社會產(chǎn)品中占有越來越大的比重。文藝的價值是很重要的精神價值，其客觀作用在于調節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質，同時也在間接推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

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1007－905X（2011）02－0177－02

2010-12-20

呂村（1971— ），女，河南泌陽人，中州大學藝術學院副教授，北京工業(yè)大學碩士研究生。

責任編輯 宋淑芳

（E－mail：hnskssf＠163.com）