蒲國(guó)良

（1.山東大學(xué) 當(dāng)代社會(huì)主義研究所，山東 濟(jì)南 250100；2.中國(guó)人民大學(xué) 國(guó)際關(guān)系學(xué)院，北京 100872）

全球化背景下社會(huì)主義與資本主義互動(dòng)關(guān)系新特點(diǎn)

蒲國(guó)良1，2

（1.山東大學(xué) 當(dāng)代社會(huì)主義研究所，山東 濟(jì)南 250100；2.中國(guó)人民大學(xué) 國(guó)際關(guān)系學(xué)院，北京 100872）

在當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)主義和資本主義這兩種并存對(duì)立的體系在各自都發(fā)生了重大變化的前提下的相互關(guān)系呈現(xiàn)出一系列新的特點(diǎn)：社會(huì)主義與資本主義認(rèn)識(shí)對(duì)方的立足點(diǎn)發(fā)生了重大變化，彼此間攻守態(tài)勢(shì)易位，對(duì)雙方關(guān)系的判斷都在由零和博弈轉(zhuǎn)向爭(zhēng)取雙贏，雙方以斗爭(zhēng)為出發(fā)點(diǎn)的勢(shì)不兩立的對(duì)抗轉(zhuǎn)向以和平共處為基點(diǎn)的合作，彼此間相互滲透融合的深度和廣度空前發(fā)展，雙方在全球化背景下需要共同應(yīng)對(duì)許多新的問(wèn)題。如此種種，都提醒我們?cè)谡J(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義與社會(huì)主義之間的互動(dòng)關(guān)系時(shí)需要新的思路、新的視角。

社會(huì)主義；資本主義；社會(huì)主義與資本主義關(guān)系

探討全球化時(shí)代社會(huì)主義與資本主義互動(dòng)關(guān)系的基本前提是：第一，當(dāng)今全球化時(shí)代仍然存在著社會(huì)主義與資本主義兩種對(duì)立的體系；第二，在當(dāng)今全球化時(shí)代，無(wú)論是社會(huì)主義還是資本主義都發(fā)生了許多新的重大變化；第三，社會(huì)主義與資本主義消滅對(duì)方的最終戰(zhàn)略目標(biāo)并未發(fā)生根本改變。不過(guò)，上述幾點(diǎn)都不屬于本文討論的范圍，本文所討論的重點(diǎn)，就是在當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)主義和資本主義這兩種并存對(duì)立的體系在各自都發(fā)生了重大變化的前提下的相互關(guān)系呈現(xiàn)出來(lái)的是什么樣的新特點(diǎn)。

一、社會(huì)主義與資本主義彼此認(rèn)識(shí)對(duì)方的立足點(diǎn)發(fā)生了重大變化

在當(dāng)代，社會(huì)主義與資本主義彼此認(rèn)識(shí)對(duì)方的立足點(diǎn)較之過(guò)去都發(fā)生了重大變化，即在各自的自我界定與自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，逐漸開(kāi)始由“他指”轉(zhuǎn)向“自指”，由指向?qū)Ψ降姆穸ㄐ耘袛噢D(zhuǎn)向指向自我的肯定性判斷。

以社會(huì)主義一方為例，在過(guò)去一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，在確定某種東西是否具備社會(huì)主義屬性之前，首先是看它是否具備資本主義的屬性：如果是資本主義的，當(dāng)然就不可能屬于社會(huì)主義了。例如，資本主義是無(wú)政府的，社會(huì)主義便是有計(jì)劃的；資本主義的基礎(chǔ)是私有制，社會(huì)主義的基礎(chǔ)便是公有制；資本主義倡導(dǎo)個(gè)人主義，社會(huì)主義當(dāng)然要倡導(dǎo)集體主義；資本主義按資分配，社會(huì)主義按勞分配；資本主義是多黨制，社會(huì)主義就是一黨制；資本主義是三權(quán)分立，社會(huì)主義就是議行合一，如此等等。斯大林還曾指出：因?yàn)椤霸谫Y本主義國(guó)家，工業(yè)化通常都是從輕工業(yè)開(kāi)始……共產(chǎn)黨當(dāng)然不能走這條道路”，而是“從發(fā)展重工業(yè)開(kāi)始來(lái)實(shí)行國(guó)家工業(yè)化”。［1］（P496）同樣，在農(nóng)業(yè)方面，“大經(jīng)濟(jì)有兩種，一種是資本主義的，另一種是集體的。共產(chǎn)黨決不能走上資本主義的農(nóng)業(yè)發(fā)展道路”，只能走“農(nóng)業(yè)集體化的道路”。［1］（P497）中國(guó)在文化大革命期間更是出現(xiàn)了“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”［2］（P91），“寧要社會(huì)主義的晚點(diǎn)，不要資本主義的正點(diǎn)”，“寧要貧窮的社會(huì)主義，不要富裕的資本主義”［2］（P223）一類的流行語(yǔ)。同樣，資本主義一方在認(rèn)識(shí)社會(huì)主義與資本主義之間的關(guān)系時(shí)大致也遵循著類似的思維邏輯，即計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義，公有制是社會(huì)主義，私有制是資本主義，等等。如與社會(huì)主義思想論戰(zhàn)了一生的自由主義思想家，堪稱資本主義衛(wèi)道士的馮·哈耶克在批評(píng)社會(huì)主義的錯(cuò)繆、捍衛(wèi)資本主義的合理性時(shí)，就是把社會(huì)主義與市場(chǎng)進(jìn)程截然對(duì)立而與理性和計(jì)劃直接聯(lián)系在一起的。

也就是說(shuō)，在過(guò)去，從資本主義與社會(huì)主義對(duì)立的雙方來(lái)看，彼此認(rèn)識(shí)對(duì)方的潛在邏輯是：凡是敵人反對(duì)的，我們就堅(jiān)決擁護(hù)；凡是敵人擁護(hù)的我們就堅(jiān)決反對(duì)。社會(huì)主義與資本主義的自我界定都是一個(gè)指向其對(duì)立面的否定性判斷，即社會(huì)主義是資本主義不是的那個(gè)東西，資本主義之所是必為社會(huì)主義之所非。而在當(dāng)代條件下，社會(huì)主義和資本主義在各自進(jìn)行自我確證過(guò)程中，首先不再是以“它者”即敵對(duì)一方的否定的形式出現(xiàn)，而是以自我肯定的形式出現(xiàn)的。就社會(huì)主義而言，在過(guò)去，社會(huì)主義的自我確證不過(guò)是資本主義批判和否定形態(tài)的延伸；而現(xiàn)在，對(duì)資本主義的批判和否定則是社會(huì)主義自我肯定形式的邏輯推衍。中國(guó)特色社會(huì)主義這一理論與實(shí)踐形態(tài)的出現(xiàn)，就是社會(huì)主義“掙脫”資本主義的束縛，實(shí)現(xiàn)自我確證與自我實(shí)現(xiàn)的重大成果之一。在這里，社會(huì)主義不再是僅僅為批判和否定資本主義而存在，相反，批判和否定資本主義只是為了社會(huì)主義的更好的發(fā)展。［3］

二、社會(huì)主義與資本主義之間攻守易位

在發(fā)生學(xué)的意義上，資本主義最初是作為封建主義的否定形態(tài)出現(xiàn)的，它的批判矛頭主要是針對(duì)封建主義的；而社會(huì)主義則是對(duì)資本主義弊病的反應(yīng)，它的矛頭從一開(kāi)始就是針對(duì)資本主義的。邏輯上講，社會(huì)主義與資本主義之間的關(guān)系，理應(yīng)是一種批判與被批判的關(guān)系，是一種進(jìn)攻與防守的關(guān)系。但在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，這種攻守態(tài)勢(shì)卻發(fā)生了復(fù)雜的變化甚至是逆轉(zhuǎn)，這是我們觀察當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義互動(dòng)關(guān)系時(shí)應(yīng)當(dāng)正視和重視的。

資本主義的早期發(fā)展是一個(gè)充滿著血與火的過(guò)程。在歐洲社會(huì)資本主義化的進(jìn)程中，有所謂“羊吃人”的圈地運(yùn)動(dòng)，有血腥的販賣黑奴與對(duì)印第安人的種族滅絕式的屠殺，有戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫，有貧富兩極分化和成千上萬(wàn)的失業(yè)大軍，有貧民窟、環(huán)境污染，有人性的壓抑與異化以及道德的墮落與信仰的崩潰，還有周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和持續(xù)不斷的政治動(dòng)蕩，如此等等。也就是說(shuō)，“不論它較之舊制度如何合理，卻決不是絕對(duì)合乎理性的”，“同啟蒙學(xué)者的華美諾言比起來(lái)，由‘理性的勝利’建立起來(lái)的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫(huà)”。［4］（P722，723）資本主義取代封建主義雖然是一個(gè)歷史進(jìn)步，但這個(gè)進(jìn)步是以對(duì)內(nèi)的殘酷剝削和對(duì)外的野蠻掠奪為代價(jià)的。“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”［5］（P266）資本主義的早期發(fā)展是“用血和火的文字載入人類編年史的”［5］（P261）。所以，在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期，社會(huì)主義是以資本主義的猛烈的批判者的身份出現(xiàn)的。由于早期資本主義發(fā)展的不完善，社會(huì)問(wèn)題成堆，在社會(huì)主義的凌厲攻勢(shì)面前，資本主義處于自我辯護(hù)的守勢(shì)地位是不難理解的。

但是，資本主義在基本清除了封建主義這個(gè)敵人之后，面對(duì)社會(huì)主義的強(qiáng)大攻勢(shì)逐漸依托其制度上的強(qiáng)勢(shì)地位，轉(zhuǎn)守為攻，開(kāi)始反過(guò)來(lái)站在社會(huì)主義的激烈的批判者的地位猛烈攻擊社會(huì)主義，從而形成了一種社會(huì)主義與資本主義相互批判、互不相容的態(tài)勢(shì)。社會(huì)主義把資本主義看成是一種腐朽的、沒(méi)落的、垂死掙扎的反動(dòng)的舊制度，而資本主義則批評(píng)社會(huì)主義國(guó)家所建立起來(lái)的是一種極權(quán)的、專制的、違反人權(quán)和壓抑人性的非人道的社會(huì)制度。

借助全球化浪潮，資本主義不僅成功地進(jìn)行了持續(xù)的自我調(diào)整和更新，而且在同社會(huì)主義的較量中處于強(qiáng)勢(shì)狀態(tài)。在當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的互動(dòng)關(guān)系中，資本主義不僅在實(shí)力上居于上位，而且在話語(yǔ)上也逐漸成為進(jìn)攻的一方，而社會(huì)主義轉(zhuǎn)而采取守勢(shì)，尤其是在蘇東劇變的沖擊下，這一態(tài)勢(shì)更加凸顯。社會(huì)主義即使在它處于進(jìn)攻者的地位的時(shí)候，也是為了防守，是以攻為守。這應(yīng)該是當(dāng)前雙方的實(shí)際攻守態(tài)勢(shì)。在當(dāng)前國(guó)際政治環(huán)境下，社會(huì)主義要搶占對(duì)資本主義批判的戰(zhàn)略制高點(diǎn)，尚需付出艱巨的努力。

三、社會(huì)主義與資本主義彼此對(duì)雙方關(guān)系的判斷基本上都在由過(guò)去的零和博弈向爭(zhēng)取雙贏結(jié)局轉(zhuǎn)變

社會(huì)主義同資本主義的對(duì)立關(guān)系從社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生之日起就一直存在，這種對(duì)立在社會(huì)主義制度產(chǎn)生后變得更加直接和嚴(yán)峻。資本主義在俄國(guó)十月革命后曾試圖把新生的蘇維埃政權(quán)扼死在搖籃之中，在第二次世界大戰(zhàn)后也曾對(duì)新生的社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行封鎖、遏制和包圍。當(dāng)武力消滅社會(huì)主義的嘗試失敗之后，又推行和平演變戰(zhàn)略，寄希望于通過(guò)打一場(chǎng)“沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”“不戰(zhàn)而勝”。就社會(huì)主義一方而言，從其誕生之日起就把改變、推翻、消滅或埋葬資本主義作為自己的歷史使命。在科學(xué)社會(huì)主義誕生之前，社會(huì)主義更多的是從道德情感出發(fā)宣判資本主義的死刑；科學(xué)社會(huì)主義則從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的分析入手論證資本主義死亡的必然性。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，社會(huì)主義與資本主義彼此對(duì)雙方關(guān)系的認(rèn)知基本上都是零和博弈，是一種你死我活的認(rèn)知取向。

在全球化的背景下，不僅在發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部社會(huì)主義與資本主義之間的共生關(guān)系越來(lái)越明顯，而且從全球范圍來(lái)看，社會(huì)主義與資本主義兩種不同制度國(guó)家間的聯(lián)系也越來(lái)越密切，交往越來(lái)越頻繁，雙方之間的相互依存度越來(lái)越高。盡管社會(huì)主義與資本主義是兩種對(duì)立的制度，但是，為了雙方的共同利益和國(guó)際社會(huì)的共同利益，在相互依存的全球化時(shí)代，兩種制度國(guó)家之間在競(jìng)爭(zhēng)中逐漸開(kāi)始了由追求零和模式向追求雙贏或多贏模式的轉(zhuǎn)變，即由過(guò)去的你死我活轉(zhuǎn)變成你活我也活，轉(zhuǎn)向大家怎樣能夠活得更好。雙方都認(rèn)識(shí)到，在全球化的背景下一榮俱榮、一損俱損的共生格局已經(jīng)悄然生成，社會(huì)主義與資本主義兩種制度國(guó)家間需要形成共同的全球治理機(jī)制，共同受到具有普遍約束力的國(guó)際制度的約束。這次國(guó)際社會(huì)對(duì)金融危機(jī)的應(yīng)對(duì)便集中反映了這一重大變化：無(wú)論信仰為何，無(wú)論信奉何種意識(shí)形態(tài)，各國(guó)政府能夠坐在一起共同探討應(yīng)對(duì)危機(jī)之道。任何一個(gè)政府都沒(méi)有對(duì)這次危機(jī)心存僥幸，更沒(méi)有幸災(zāi)樂(lè)禍之感，也沒(méi)有采取措施去利用危機(jī)、加劇危機(jī)，以期引起革命或動(dòng)蕩，從而達(dá)到削弱對(duì)方、消滅對(duì)方、埋葬對(duì)方的目的。顯然，這一變化并不只是策略的改變，而是思維方式的轉(zhuǎn)變。

四、社會(huì)主義與資本主義關(guān)系已從以斗爭(zhēng)為出發(fā)點(diǎn)的勢(shì)不兩立的對(duì)抗關(guān)系為主線轉(zhuǎn)向以和平共處為基點(diǎn)的合作關(guān)系為主線

對(duì)峙、對(duì)抗在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里是社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的主色調(diào)。社會(huì)主義立足于終將取代資本主義這一基本認(rèn)識(shí)，嘗試?yán)靡磺锌赡艿臋C(jī)會(huì)發(fā)動(dòng)革命，以圖推翻、打碎資本主義舊制度，創(chuàng)造一個(gè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的新世界；資本主義為了擺脫自身被社會(huì)主義替代的宿命，則試圖利用一切可能的機(jī)會(huì)讓社會(huì)主義胎死腹中，或把新生的社會(huì)主義扼殺在襁褓中、搖籃里，或者想盡一切辦法促其夭折。在這種認(rèn)識(shí)支配下，雙方的關(guān)系勢(shì)同水火，即使講和平共處、和平競(jìng)賽，其主觀動(dòng)機(jī)也不過(guò)是立足于同魔鬼打交道、同魔鬼做交易，目的則是要等待時(shí)機(jī)，時(shí)刻準(zhǔn)備著消滅對(duì)方，戰(zhàn)勝對(duì)方，時(shí)刻準(zhǔn)備著在擁抱對(duì)方的時(shí)候把對(duì)方掐死。

全球化并沒(méi)有改變資本主義與社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，雙方的根本對(duì)立也不會(huì)消失，但全球化卻在一定程度上改變了雙方的互動(dòng)態(tài)勢(shì)。雙方之間過(guò)去那種以勢(shì)不兩立的對(duì)抗為主旋律的狀況逐漸為以和平共處為基點(diǎn)的合作關(guān)系所取代，雙方已能夠以相對(duì)平和的心態(tài)關(guān)注對(duì)方，看待對(duì)方，寬容對(duì)方。今天，即便講斗爭(zhēng)，也是在和平共處的大背景下講的，是在認(rèn)可對(duì)方的生存權(quán)，承認(rèn)對(duì)方的合法存在的背景下講的。不僅西方社會(huì)主義政黨認(rèn)可現(xiàn)實(shí)資本主義的制度框架，即使是我們——社會(huì)主義的中國(guó)，也反復(fù)申明，我們無(wú)意威脅和挑戰(zhàn)現(xiàn)存秩序。這個(gè)現(xiàn)存秩序是什么呢？是不是資本主義掌握主導(dǎo)權(quán)的秩序？和平共處，不再被看成一種策略，而是一種長(zhǎng)期的戰(zhàn)略。在這一戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，社會(huì)主義國(guó)家不僅摒棄了像兩個(gè)平行市場(chǎng)一類的自我封閉式理論，而且也不再把消滅資本主義當(dāng)成自己的可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)目標(biāo)，而是認(rèn)可經(jīng)濟(jì)全球化、一體化乃大勢(shì)所趨，力爭(zhēng)融入現(xiàn)在的國(guó)際秩序，在世界經(jīng)濟(jì)中與資本主義融為一體，盡管兩者存在著矛盾與斗爭(zhēng)。

五、社會(huì)主義與資本主義彼此間相互滲透融合的深度和廣度都是空前的

資本主義與社會(huì)主義在其自我實(shí)現(xiàn)與自我發(fā)展進(jìn)程中，彼此都主動(dòng)地或被動(dòng)地、自覺(jué)地或不自覺(jué)地吸收和消化了對(duì)方的許多有益的營(yíng)養(yǎng)成分來(lái)發(fā)展自己、校正自己。

從社會(huì)主義向資本主義的滲透和擴(kuò)張的維度來(lái)看，資本主義在數(shù)百年的進(jìn)化過(guò)程中受到社會(huì)主義思想的影響和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的沖擊是不爭(zhēng)的事實(shí)。野蠻的資本主義之所以能夠被改造成文明的資本主義，社會(huì)主義功不可沒(méi)。社會(huì)主義因素持續(xù)不斷地向資本主義體系滲透和擴(kuò)散，這種滲透和擴(kuò)散在全球化時(shí)代已經(jīng)達(dá)到了空前的程度。這種滲透與擴(kuò)散不僅僅是指科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)對(duì)資本主義的擠壓，而且包括社會(huì)民主黨的改良主義實(shí)踐以及改良資本主義的自身調(diào)整。我們不能說(shuō)資本主義政黨在實(shí)行社會(huì)主義化的政策，但我們也不能否認(rèn)社會(huì)主義原則“借體”檢驗(yàn)、“借體”發(fā)揮的事實(shí)，它從一個(gè)側(cè)面反映出社會(huì)主義原則的滲透力。

從資本主義向社會(huì)主義的滲透和擴(kuò)張的維度來(lái)看，社會(huì)主義國(guó)家在改革開(kāi)放過(guò)程中，從外部世界所引進(jìn)來(lái)的不僅僅是資金和技術(shù)、管理方式和管理制度，而且還有與資本家的企業(yè)相伴隨的剝削現(xiàn)象，以及像中國(guó)實(shí)行的一國(guó)兩制背景下在某一地區(qū)完整的資本主義制度的存在和發(fā)展。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，社會(huì)主義要融入世界體系，也不可能潔身自好，資本主義因子向社會(huì)主義機(jī)體滲透是難免的。兩個(gè)平行市場(chǎng)試驗(yàn)的失敗表明，在當(dāng)今全球化的時(shí)代，試圖與資本主義世界完全剝離，搞純而又純的社會(huì)主義是完全不可能的。同時(shí)，當(dāng)代資本主義國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)絕大多數(shù)都是在資本主義框架內(nèi)開(kāi)展的，體制外的反叛已較為罕見(jiàn)。也就是說(shuō)，較之傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中對(duì)社會(huì)主義的純而又純的理解而言，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，資本主義因素對(duì)社會(huì)主義的滲透與交融的深度與廣度也是空前的。

六、社會(huì)主義和資本主義在全球化背景下需要共同應(yīng)對(duì)許多新的問(wèn)題

隨著全球化的發(fā)展，許多全球性的社會(huì)問(wèn)題已經(jīng)浮現(xiàn)，向當(dāng)代人類社會(huì)整體提出了共同的挑戰(zhàn)。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最初是由于資本和市場(chǎng)在一定地域范圍內(nèi)擴(kuò)張導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題的涌現(xiàn)而出現(xiàn)的，今天我們所面對(duì)的許多全球性的問(wèn)題則是資本和市場(chǎng)在全球范圍內(nèi)擴(kuò)張的結(jié)果，這些問(wèn)題是資本主義和社會(huì)主義共同面對(duì)的問(wèn)題，是全新的問(wèn)題。如全球范圍的貧富分化加劇問(wèn)題，跨國(guó)公司造成的傳統(tǒng)勞工保護(hù)失靈與福利制度瓦解問(wèn)題，全球環(huán)境加劇惡化問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)全球化的飛速發(fā)展與政治國(guó)家權(quán)力之間的張力問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域一體化的矛盾問(wèn)題，不公正的世界經(jīng)濟(jì)與政治秩序問(wèn)題，跨國(guó)性恐怖活動(dòng)問(wèn)題，跨國(guó)性走私、販毒等有組織的跨國(guó)犯罪問(wèn)題，如此等等，這些問(wèn)題都不是一個(gè)國(guó)家可以解決的，它需要國(guó)際社會(huì)各個(gè)成員國(guó)包括不同社會(huì)制度成員國(guó)之間的協(xié)調(diào)與合作。

在這個(gè)全球化迅猛發(fā)展的時(shí)代，正像人類社會(huì)在19世紀(jì)突然面對(duì)以往歷史上未曾面對(duì)的問(wèn)題一樣，今天人類社會(huì)又突然面對(duì)著許多的新問(wèn)題，新問(wèn)題需要新的思路，新的對(duì)策，這不是某一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨、一個(gè)制度、一個(gè)主義所面臨的問(wèn)題，需要全世界的通力合作，需要資本主義與社會(huì)主義攜手共同面對(duì)。冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，資本主義國(guó)家特別是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在許多領(lǐng)域都不同程度地謀求同社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行磋商與合作，社會(huì)主義國(guó)家也日益廣泛地參與到國(guó)際合作中來(lái)，在許多方面積極地同資本主義國(guó)家開(kāi)展對(duì)話、交流與合作。隨著全球化的進(jìn)一步深入發(fā)展，社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家之間的合作領(lǐng)域還會(huì)更廣闊，合作程度還會(huì)更加深化。社會(huì)主義同資本主義長(zhǎng)期共存、和平競(jìng)爭(zhēng)、相互借鑒、共同發(fā)展，可能會(huì)成為21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展的主線。

簡(jiǎn)單結(jié)論

認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義與社會(huì)主義之間的互動(dòng)關(guān)系需要新的思路、新的視角。第一，要在人類社會(huì)總體發(fā)展進(jìn)程中看待社會(huì)主義與資本主義及其互動(dòng)關(guān)系。資本主義是動(dòng)態(tài)的，不斷發(fā)展的；社會(huì)主義是動(dòng)態(tài)的，不斷發(fā)展的；二者的互動(dòng)本身也是動(dòng)態(tài)的，不斷發(fā)展的?；?dòng)關(guān)系的一些特點(diǎn)往往都是與一定的歷史時(shí)期相聯(lián)的。第二，應(yīng)該如何界定社會(huì)主義和資本主義概念，社會(huì)主義的中心詞是什么？它用以區(qū)別于資本主義的最核心最關(guān)鍵的東西是什么？它的質(zhì)的規(guī)定性是什么？如何給它下一個(gè)規(guī)范的定義？“社會(huì)主義是什么？”這不僅是一個(gè)單純的學(xué)理問(wèn)題，而且直接關(guān)系到我們的方針政策的制定。第三，當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)國(guó)家或社會(huì)是社會(huì)主義或不是社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這里不僅僅存在一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，而且還有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的適用性問(wèn)題，不能講這個(gè)國(guó)家時(shí)用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，講另一個(gè)國(guó)家時(shí)又一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。最后，對(duì)社會(huì)主義與資本主義的認(rèn)識(shí)應(yīng)該打破長(zhǎng)期以來(lái)束縛我們的一個(gè)思維定勢(shì)，即簡(jiǎn)單地用善惡標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判社會(huì)主義和資本主義，把社會(huì)主義看成絕對(duì)的善而把資本主義視為絕對(duì)的惡，從而自覺(jué)不自覺(jué)地把客觀的歷史發(fā)展進(jìn)程變成充滿情感的道德評(píng)說(shuō)。在新的時(shí)代，新的歷史條件下，我們應(yīng)該用更加積極的態(tài)度、更加開(kāi)放的心態(tài)去認(rèn)識(shí)社會(huì)主義、資本主義以及社會(huì)主義與資本主義的互動(dòng)關(guān)系。

［1］斯大林.斯大林選集：下卷［M］.北京：人民出版社，1979.

［2］鄧小平.鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［3］蒲國(guó)良.淺論社會(huì)主義的當(dāng)代形態(tài)［J］.科學(xué)社會(huì)主義，2007，（3）：12-15.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1995.

（責(zé)任編校：文 一）

The New Characteristics of the Socialism-Capitalism Interaction in the Globalization Era

PU Guo-liang
（School of International Studies，Renmin University，Beijing，100872，China）

The socialism-capitalism interaction has some new characteristics in our globalization times，while both socialism and capitalism themselves are undergoing tremendous changes.Today，the standpoint of socialism or capitalism which one deals to the other has become great different than before.Both hope to achieve win-win and not to play a zero-sum game.Their interaction has become cooperation with peaceful coexistence from pure conflict with irreconcilable hostility.Their interpenetration with each other has reached an unexampled depth and extent.But now socialism and capitalism are facing a lot of common troubles and challenges.And we need new way and viewpoint to recognize and deal with the interaction of contemporary socialism and capitalism.

socialism；capitalism；socialism-capitalism interaction

D503

A

1000-2529（2011）04-0054-04

2011-01-20

教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“社會(huì)主義建設(shè)道路和發(fā)展模式研究”（08JJD710019）；國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中蘇大論戰(zhàn)史論”（05BKS026）

蒲國(guó)良（1966-），男，河南柘城人，山東大學(xué)當(dāng)代社會(huì)主義研究所兼職研究員，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。