陳立軍,何國清

(長沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)課部,湖南長沙410124)

一、教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的必要性

中宣部、教育部〔2005〕5號文件頒布后,全國高等學(xué)校思想政治理論課程設(shè)置作了新的調(diào)整,“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡稱“道德與法律”)成為全國本科院校和高職院校必修課程之一,各學(xué)校普遍在大學(xué)一年級就開設(shè)了道德與法律課程。6年來,從各學(xué)校任課教師及學(xué)生反饋的信息看,當代大學(xué)生對“道德與法律”課程的接受程度及歡迎程度出現(xiàn)明顯的不均衡現(xiàn)象,部分學(xué)校及部分教師道德與法律課程受到學(xué)生們的熱烈歡迎,學(xué)生對授課教師及課程本身給予較高評價,學(xué)生愿意甚至喜歡上“道德與法律”課,以致課堂人滿為患。如2010年中國之聲《新聞縱橫》曾經(jīng)對復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)部老師陳果進行過專題報道,她所講授的道德與法律課程被學(xué)生們稱贊為“心靈的雞湯”,受到學(xué)生的普遍好評;與此相反的另一番景象是,部分學(xué)校學(xué)生對道德與法律課缺乏學(xué)習(xí)興趣,學(xué)習(xí)動力不足,上課時學(xué)生缺課現(xiàn)象嚴重,對道德與法律課敷衍應(yīng)付了事,學(xué)習(xí)效果不佳。[1]這兩種完全不同的景象留給我們的思考是,對于同一門課程為什么會出現(xiàn)兩級分化現(xiàn)象?筆者認為,問題的關(guān)鍵在于授課教師能否善于處理教材與教學(xué)的關(guān)系。部分“道德與法律”課教師之所以大受歡迎,在于能夠成功地將教材轉(zhuǎn)化為教學(xué),對教材的把握駕輕就熟,對課堂的掌控游刃有余,教學(xué)體系設(shè)計科學(xué)合理,教學(xué)手段靈活多變,教學(xué)內(nèi)容源自教材而不照搬教材,為學(xué)生喜聞樂見,能夠給予學(xué)生真正想要的東西。

道德與法律課自2005年開始統(tǒng)一使用中宣部、教育部組織編寫的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程高校思想政治理論課教材。道德與法律課統(tǒng)編教材具有理論水平高、政策性強、體系完備、邏輯嚴密的特點,是任課教師進行教案設(shè)計和開展教學(xué)活動的主要依據(jù),對于保障本課程實現(xiàn)教學(xué)目標、統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容、強化黨和國家意識形態(tài)等方面發(fā)揮了主導(dǎo)性積極作用。但是,由于各高校在辦學(xué)層次、辦學(xué)條件、專業(yè)設(shè)置、師資隊伍、生源結(jié)構(gòu)等方面存在種種差異,統(tǒng)編教材并不能夠自動滿足各類學(xué)校的實際需要,不少教師反映對教材與教學(xué)之間關(guān)系的處理把握難度很大。道德與法律課教學(xué)實踐中表現(xiàn)較為突出的問題有兩種情況。一種是將教材體系直接等同于教學(xué)體系,不作創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,將教材變成教條;另一種是嚴重脫離教材,教師在課堂上任意發(fā)揮,視教材為參考書。上述兩種情況都會導(dǎo)致部分教師、學(xué)生對道德與法律課的認識態(tài)度發(fā)生偏移,從而影響到本課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。要克服這兩種錯誤傾向,必須要求任課教師在把握教材基本內(nèi)容和基本精神的基礎(chǔ)上,把規(guī)范的教材體系創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換為生動的教學(xué)體系。中共中央宣傳部、教育部在《關(guān)于進一步加強高等學(xué)校思想政治理論課教師隊伍建設(shè)的意見》(教社科[2008]5號文件)中指出,“思想政治理論課教師要以教材為教學(xué)基本遵循,在教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化上下工夫,真正做到融會貫通、熟練駕馭、精辟講解”。

二、教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化應(yīng)遵循的基本原則

道德與法律課由教材體系向教學(xué)體系進行轉(zhuǎn)化涉及教學(xué)理念、教學(xué)體系、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等諸多方面的調(diào)整與改變,具有較強的思想性、政治性、實踐性和技巧性,把握難度大,在轉(zhuǎn)化過程中需要遵循一些基本原則,為教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化提供方向性指導(dǎo),從而達到宏觀導(dǎo)向與微觀落實相統(tǒng)一的效果,亦可降低轉(zhuǎn)化風(fēng)險,提高轉(zhuǎn)化效率。

(一)保證課程標準原則

道德與法律課程標準是規(guī)定課程性質(zhì)、課程目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、實施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件,是道德與法律課教材編寫、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)評估和考試命題的依據(jù),是教育主管部門及學(xué)校管理和評價的基礎(chǔ)。道德與法律課從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換過程中必須充分發(fā)揮課程標準的指導(dǎo)性作用,結(jié)合教材對道德與法律課程標準進行深入研究。課程標準一方面能夠保證轉(zhuǎn)化方向的正確性及轉(zhuǎn)化質(zhì)量的合格性,另一方面也有利于提高對道德與法律課教材內(nèi)容的認識,增強轉(zhuǎn)化的針對性和靈活性,避免在轉(zhuǎn)化過程中出現(xiàn)“畏懼”和“妄為”兩種錯誤情形。只有對課程標準真正掌握以后才能深刻體悟教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵實質(zhì),才能從宏觀上把握教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的正確方向,才能達到萬變不離其宗及異曲同工的轉(zhuǎn)化效果。

(二)協(xié)同統(tǒng)一原則

依據(jù)現(xiàn)代教學(xué)理論,教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)是一個由密切聯(lián)系、相互滲透和相互支撐的教學(xué)要素組成的教學(xué)系統(tǒng)。道德與法律課教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)包含六個教學(xué)要素:教學(xué)主體、教學(xué)目標和內(nèi)容、教材與其他教學(xué)資源、教學(xué)活動、教學(xué)評價與反饋、教學(xué)制度與管理。道德與法律課教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化,需要將教材體系轉(zhuǎn)化為由以上六個教學(xué)要素組成的教學(xué)動態(tài)有機系統(tǒng),轉(zhuǎn)化過程中應(yīng)遵循協(xié)同統(tǒng)一原則。既要保證各教學(xué)要素在橫向上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,又要保證各教學(xué)要素在縱向上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,尤其注意發(fā)揮教師、學(xué)生雙重主體的主觀能動性,盡可能使教學(xué)各要素保持空間上的一致性和時間上的連續(xù)性,促進本課程教學(xué)的良性運行。

(三)注重實效原則

道德與法律課是對當代大學(xué)生進行思想品德教育和法制教育的主渠道和主課程,當前各高校皆已按照國家規(guī)定將道德與法律列入學(xué)生必修課程,但教學(xué)效果并不理想,離國家課程設(shè)置目標仍有差距。就本課程而言,教材是載體,教學(xué)是途徑,教育才是目的。課程的開設(shè)僅僅是在形式上滿足了“教學(xué)”這一基本條件,最終落腳點應(yīng)當是“育人”。道德與法律課由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的主要價值應(yīng)該通過教學(xué)效果進行體現(xiàn)。任課教師處于教學(xué)第一線,面對的是有著各種不同情況及各自不同需求的學(xué)生,不能以教材編寫者的標準去約束和要求任課教師,應(yīng)充分調(diào)動任課教師的能動性和積極性,只要沒有脫離教材,只要沒有原則性錯誤,就應(yīng)當鼓勵任課教師大膽嘗試、勇于創(chuàng)新。實踐是檢驗真理的惟一標準。轉(zhuǎn)化是否成功,要以教學(xué)效果為最終標準,其中,學(xué)生對本課程的接受程度和歡迎程度是檢驗教學(xué)效果的重要參考指標。

(四)理論聯(lián)系實際原則

道德與法律課既是一門理論課,又是一門針對性很強的實踐課,開設(shè)的目的是對學(xué)生進行系統(tǒng)的馬列主義思想道德的信念和法律素質(zhì)教育,使學(xué)生比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握馬列主義思想道德修養(yǎng)與法律的基本原理,并用以規(guī)范自己的行為。[2]因此,道德與法律課應(yīng)當采取理論教學(xué)與實踐教學(xué)并重的教學(xué)模式。過去,道德與法律課幾乎全部依賴于課堂理論教學(xué)完成,教師“教”和學(xué)生“學(xué)”都是圍繞著教室、教材而開展,很少甚至沒有將實踐教學(xué)納入教學(xué)范疇。由教材體系向教學(xué)體系進行轉(zhuǎn)化的任務(wù)在于突破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式,要求任課教師及學(xué)生都要走出教室投入社會,注重教材理論知識在社會實踐中的運用,通過教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化推動實踐教學(xué)的開展。這就要求在教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的過程中必須牢牢把握道德與法律課實踐性的價值取向,在傳授思想政治理論知識及法律知識的同時,要更注重理論體系向?qū)嵺`運用的轉(zhuǎn)化,在考核本課程的教學(xué)效果時注重知行的統(tǒng)一性,使學(xué)生通過本課程學(xué)習(xí)以后能夠在思想觀念及言行舉止方面得到較大程度的提升。

三、教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的路徑及策略

道德與法律課的教學(xué)實施須經(jīng)過兩次轉(zhuǎn)化。第一次是將理論體系轉(zhuǎn)化為教材體系;第二次是將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系。第一次轉(zhuǎn)化由教材編寫組在教材編寫過程中已經(jīng)完成,教學(xué)過程中任課教師需要完成的是從教材體系到教學(xué)體系的再度轉(zhuǎn)化。道德與法律課由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化能否成功實現(xiàn),關(guān)鍵問題是找到轉(zhuǎn)化路徑,能夠在教材體系與教學(xué)體系之間形成通道。傳統(tǒng)教學(xué)模式之所以僅停留于教材體系層面,主要原因是未能在教材體系與教學(xué)體系之間找到轉(zhuǎn)化路徑,造成教材編寫者、授課教師、聽課學(xué)生三者之間的關(guān)系隔離,從而影響道德與法律課教學(xué)效果。

(一)深刻認識課程性質(zhì),準確把握課程任務(wù)是完成轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)保障

高校思想政治理論課不是一般地向?qū)W生傳授知識的公共課,而是塑造大學(xué)生靈魂的課程。[3]道德與法律課是一門以正確的榮辱觀、世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀教育為基本內(nèi)容,依據(jù)高校學(xué)生成長的基本規(guī)律與成才需要,教育、引導(dǎo)學(xué)生加強自身思想道德修養(yǎng),增強社會主義法制觀念和法律意識,提高思想政治素質(zhì)和法律素質(zhì)的高校大學(xué)生公共必修課程。課程任務(wù)從總體來說是綜合運用馬克思主義基本理論和多學(xué)科知識,解決學(xué)生在社會主義國家怎樣做人、做什么樣的人的問題。道德與法律課程性質(zhì)、課程任務(wù)的特殊性決定了本課程由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的必要性,高校的一般專業(yè)課程往往注重其學(xué)科性、知識性、專業(yè)性、技術(shù)性,而道德與法律課則強調(diào)政治性、政策性、思想性、實踐性。任課教師只有對課程性質(zhì)和課程任務(wù)有充分的認識,才能徹底理解由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實意義和價值,才能在轉(zhuǎn)化過程中把握正確方向。

(二)充分消化教材,主動貼近學(xué)生是完成轉(zhuǎn)化的前提條件

教材是由信息、符號、媒介三個基本要素構(gòu)成的用于向?qū)W生傳授知識、技能和思想的主要載體,是教師“教”及學(xué)生“學(xué)”的重要依據(jù),是教學(xué)任務(wù)得以完成、培養(yǎng)目標得以實現(xiàn)的基本保證。道德與法律課教師必須吃透吃準教材,深刻理解教材的指導(dǎo)思想和編寫思路,將教材體系作為形成教學(xué)體系的基本依據(jù),[4]從而確保教學(xué)體系和教材體系目標的一致性和轉(zhuǎn)化的整體性,避免任課教師陷入要么照本宣科,要么離題萬里的尷尬境地。由于道德與法律統(tǒng)編教材需要綜合考慮各個方面的因素,具有“大而全”的特點,任課教師在實施課程教學(xué)過程中,教學(xué)對象有著不同的知識背景,不同專業(yè)的學(xué)生對知識的需求也有所不同,而教材難以滿足這些個性化的需求,這是道德與法律課教師在教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化時應(yīng)該著重解決的現(xiàn)實問題。理論是灰色的,而生活之樹常青。結(jié)合實際問題,釋疑解惑,是道德與法律課的立身之本,也是該課程設(shè)置價值的生命力之所在。道德與法律課教師要善于以學(xué)生關(guān)心的問題為切入點,在教材體系的框架下去主動貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實踐,關(guān)注大學(xué)生成長過程中的熱點問題,把教材理論觀點與學(xué)生成長、發(fā)展過程中遇到的現(xiàn)實問題相結(jié)合,讓學(xué)生真切感受到道德與法律課程對自身成長、發(fā)展能夠起到作用。

(三)精心設(shè)計教案,整合教育資源是完成轉(zhuǎn)化的重要環(huán)節(jié)

道德與法律課教案由任課教師根據(jù)教材與教學(xué)大綱進行編寫,是課程教學(xué)實施的主要資源。道德與法律課任課教師在教案設(shè)計過程中需要恰當?shù)靥幚砗媒滩呐c教案之間的關(guān)系。首先,教案既要依標合本又要靈活實用,使二者真正能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相輔相成;其次,必須做到“一本多案”,以教材為底本與參照,根據(jù)教學(xué)對象的不同特點,有針對性地編寫教案,將教案編寫的靈活性融進統(tǒng)一的教材中。只有在教材統(tǒng)一中實現(xiàn)教案的多樣性,才能使教材真正地活起來,具體的課堂教學(xué)才能動起來。[5]優(yōu)秀的道德與法律課教案應(yīng)該具有科學(xué)性、創(chuàng)新性、生動性、藝術(shù)性、實用性等特點,任課教師課前必須精心準備好教案才能在課堂上表現(xiàn)得嫻熟精彩、鎮(zhèn)定自若,才會贏得學(xué)生的信任與尊重。

教案是道德與法律課教學(xué)的主要教學(xué)資源,但不是惟一教學(xué)資源。道德與法律課教師應(yīng)根據(jù)本課程的整體教學(xué)目標及每節(jié)課的教學(xué)目標對其他教學(xué)資源進行收集、整理、配置。道德與法律課教師在教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化過程中,除以教材作為主要依據(jù)外,還應(yīng)當善于利用參考書、報刊雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種輔助性教學(xué)資源,善于從教師社會生活及學(xué)生校園生活中挖掘思想道德典型人物、熱點法制事件等具有時代特征和生活氣息的教學(xué)資源;另外,多媒體課件的制作過程是道德與法律課教案設(shè)計的一個非常重要的環(huán)節(jié),多媒體課件的制作過程實際上是制作者對教材內(nèi)容進行合理“再造”的過程,同時也是教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換的物質(zhì)載體,[6]其優(yōu)勢在于通過文字、圖片、音樂、視頻等多種形式對教材內(nèi)容進行生動而直觀地再現(xiàn)和詮釋,制作精美的多媒體課件往往能夠起到錦上添花之功效。

(四)重塑教學(xué)內(nèi)容、轉(zhuǎn)換語言風(fēng)格是完成轉(zhuǎn)化的基本要求

重塑教學(xué)內(nèi)容是道德與法律課由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的一個基本要求,要求任課教師在堅持教材理論體系、基本思路和邏輯框架的前提下,重新梳理、整合教學(xué)內(nèi)容,以更貼近課程教學(xué)的實際需要。首先,道德與法律課教師要善于將抽象的理論轉(zhuǎn)化為具體問題。“實踐對理論的影響,是以問題為中介的。科學(xué)研究始于問題,問題是理論研究的對象和內(nèi)容,對象和內(nèi)容則決定著理論的體系和形態(tài)”。[7]道德與法律教材理論原本來自社會實踐與歷史實踐,但在教材編寫過程中已經(jīng)被學(xué)術(shù)化和抽象化,道德與法律任課教師的一項重要任務(wù)是將教材中抽象、枯燥的學(xué)術(shù)理論“回歸”為容易被學(xué)生接受的具體問題。此外,由于本科院校和高職院校使用的是相同教材,高職院校道德與法律課教師尤其需要具備將教材理論通俗化、具體化的能力。高職院校的培養(yǎng)目標是操作型技能人才,學(xué)生文化基礎(chǔ)和理解能力相對較差,對抽象說教的理論不感興趣,因此高職院校的道德與法律課老師不能照搬本科教學(xué)模式,而應(yīng)降低教材難度,應(yīng)更加注重將教材抽象的理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生感興趣的具體問題;[8]其次,對道德與法律課教材內(nèi)容進行整合取舍。由于思想政治理論課統(tǒng)編教材強調(diào)理論體系的科學(xué)性、嚴肅性和權(quán)威性,教材內(nèi)容的整合取舍成了任課教師頗感棘手的一個問題。筆者認為,要破解道德與法律課針對性和實效性不強這一難題,就應(yīng)當允許任課教師在把握主流方向的前提下對課程內(nèi)容進行整合取舍,使教學(xué)內(nèi)容既遵循教材又不照搬教材,實現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的良性轉(zhuǎn)化;第三,突出道德與法律課教材的重點、難點、熱點。道德與法律課教師在設(shè)計教案必須能夠?qū)虒W(xué)重點、難點、熱點進行準確把握。即便是同樣的內(nèi)容,針對不同的教學(xué)對象,教學(xué)的主次順序并不完全相同,教學(xué)的重點和難點也不完全一樣。

道德與法律課實現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的第二個基本要求是轉(zhuǎn)換語言風(fēng)格。思想政治理論課教材語言都要求非常規(guī)范和嚴肅,這在一定程度上規(guī)定了它對話語系統(tǒng)的選擇,要較多地運用學(xué)術(shù)語言、文件語言、書面語言。[9]道德與法律課教師需要對教材語言進行消化、加工和處理,完成由教材語言到教案語言再到教學(xué)語言的轉(zhuǎn)化。這個過程要求教師的語言表達必須通俗易懂、風(fēng)趣幽默,體現(xiàn)時代特色,把教材語言用學(xué)生容易接受的、喜歡的、與大學(xué)生語言風(fēng)格相近的語言表達出來,教師通過語調(diào)、表情、動作和手勢等方面的變化,表達內(nèi)心的真實感受,引起學(xué)生的感情共鳴,才能使學(xué)生接受你的觀點,才能在和諧、輕松、活躍的氣氛中完成教學(xué)任務(wù)。

(五)轉(zhuǎn)換教學(xué)理念、創(chuàng)新教學(xué)方法是完成轉(zhuǎn)化的有效途徑

道德與法律課教師的教學(xué)理念十分重要。理念決定方法,理念影響行動,道德與法律課傳統(tǒng)的教學(xué)理念存在的突出問題是將學(xué)生客體化,將德育知識化,學(xué)生成了被迫接受思想政治理論知識的對象。轉(zhuǎn)化教學(xué)理念,就是要樹立以學(xué)生為主體及教師為主導(dǎo)的新型思想政治理論教育思想,要求教師充分認識學(xué)生的主觀能動性,“把學(xué)生視為教學(xué)活動中的積極參與者,而不是被動接受教師灌輸知識的客體,在設(shè)計教學(xué)目標、教育途徑、教育方法等方面都應(yīng)從學(xué)生的主體需要出發(fā)”。[10]

在道德與法律課教學(xué)體系形成過程中,教學(xué)方法起著重要作用,直接影響到課程的教學(xué)效果?！巴粋€教材體系,由于教學(xué)方法不同,能夠轉(zhuǎn)化出不同的教學(xué)體系,導(dǎo)致不同的教學(xué)效果”。[11]道德與法律課現(xiàn)有的教學(xué)方法存在著諸多局限性,最突出的問題是教學(xué)形式單一。由于觀念認識、師資力量、教學(xué)條件等因素影響,不少道德與法律課教師對于傳統(tǒng)的灌輸式授課仍然是“情有獨鐘”,習(xí)慣于通過教師的獨白式講解將教學(xué)內(nèi)容灌輸給學(xué)生,缺少師生之間的雙向交流和互動,不能激發(fā)出當代大學(xué)生的能動意識和參與意識,[12]從而嚴重影響到本課程的教學(xué)效果。因此,教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化時要強調(diào)教學(xué)方法的創(chuàng)新,強調(diào)教學(xué)方法的靈活多樣,注重教學(xué)過程的趣味性、參與性、實踐性、直觀性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性,從而增強道德與法律課教學(xué)的吸引力、說服力和感染力。近來筆者從電視節(jié)目主持受到啟發(fā),嘗試在教學(xué)過程中引入“節(jié)目主持式”教學(xué)方法,教師充當主持人的角色,學(xué)生作為節(jié)目參與者共同參與討論、辯論。有時也邀請部分學(xué)生共同主持,采取對話的方式進行授課。從實施情況看,取得了不錯的教學(xué)效果,學(xué)生參與積極性大為提高,對問題的探討更加熱烈,對教材的理解也更加深入。

(六)理論聯(lián)系實際、強化實踐教學(xué)是完成轉(zhuǎn)化的動力源泉

《論語》的第一句話就是:“學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎?”多數(shù)人將“習(xí)”理解為“溫習(xí)”,筆者認為應(yīng)當作“實踐”、“實習(xí)”理解,其含義應(yīng)當與《三字經(jīng)》中“性相近,習(xí)相遠”中的“習(xí)”的含義比較接近,強調(diào)在學(xué)習(xí)過程中做到時時、處處、事事認真體會,反復(fù)實踐,從而達至知行統(tǒng)一、學(xué)以致用,那么學(xué)習(xí)自然成為一件快樂的事情。由此可見自古以來孔子等古圣先賢就特別強調(diào)理論聯(lián)系實踐的教育理念,《禮記·大學(xué)》云:“致知在格物,物格而后知至。”其實質(zhì)也在于論述“知”和“行”的關(guān)系。陸游在《冬夜讀書示子律》詩中寫道:“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”?？梢?“知”的層面有兩種。一種是紙面上的“知”;另一種是由紙面落實到實踐中的“知”。紙面上的“知”其實往往只是一知半解,屬于淺層次的“知”,只有通過實踐運用與體驗以后才能檢驗出是否屬于“真知”。

實踐教學(xué)是我國大學(xué)生思想政治教育的薄弱環(huán)節(jié),我國教育主管部門及部分專家學(xué)者對此給予高度重視,正采取措施努力改變這種不利局面,把實踐教學(xué)納入課程體系,進行系統(tǒng)設(shè)計開發(fā),已經(jīng)逐漸成為高校思想政治教育發(fā)展的新趨勢。道德與法律課當前并沒有專門的實踐教學(xué)教材,這在一定程度上制約了本課程實踐教學(xué)的開展。由于目前的道德與法律教材全部以文字方式進行靜態(tài)表述,在教學(xué)過程中對于本課程的知識和理論傳播方面并無大礙,但就實踐教學(xué)而言,道德與法律教材就表現(xiàn)出明顯的局限性。教材體系的靜態(tài)性與實踐教學(xué)動態(tài)性之間矛盾的協(xié)調(diào)必須通過由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化加以解決,需要由任課教師通過實踐教學(xué)設(shè)計將教材體系中的內(nèi)容和理論轉(zhuǎn)化為實踐項目加以實施,從而改變過去那種將理論知識由教材灌輸給學(xué)生,再由學(xué)生將理論搬到考卷形成分數(shù)的“空對空”教育模式,推動道德與法律課實踐教學(xué)的開展。道德與法律課實踐教學(xué)包括社會實踐調(diào)查、寒暑假社會實習(xí)、志愿者服務(wù)活動、愛國主義教育活動、參與法庭旁聽等各種形式,需要由任課教師根據(jù)教材內(nèi)容進行合理安排、認真組織、嚴格管理和規(guī)范考核,要講究實效,避免形式主義。

[1] 李萬鵬,種海峰.從思想到教學(xué)馬克思主義理論教育中的“三個轉(zhuǎn)化”[J].前沿,2008,(3).

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