“學(xué)術(shù)大師”的冷靜反省

湖南《云夢學(xué)刊》2011年第4期在“當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究”專欄發(fā)表“學(xué)術(shù)大師與當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展論壇”的部分發(fā)言，介紹國內(nèi)學(xué)者的最新討論見解。有學(xué)者提出：學(xué)者、專家、名家、大師，可謂做學(xué)問的四大層次。第一層次的“學(xué)者”，是職業(yè)稱謂，以學(xué)術(shù)為職業(yè)者，都可以稱為學(xué)者。第二層次的“專家”，是指在某一學(xué)科及相關(guān)領(lǐng)域鉆研較深，比別人占有更多資料，擁有更多專業(yè)話語權(quán)的學(xué)者。第三層次的“名家”，是指具有深厚學(xué)養(yǎng)，在一個甚至幾個學(xué)科卓有建樹，在同行中享有較高聲譽(yù)的杰出學(xué)者。第四層次的“大師”，除了具備專家和名家應(yīng)有的深厚學(xué)術(shù)素養(yǎng)外，還要擁有廣闊的視野和博大的胸襟，以自己的學(xué)識參與乃至引領(lǐng)當(dāng)代學(xué)術(shù)文化建構(gòu)，推動當(dāng)代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。有些學(xué)者、專家和名家，只是在非常狹窄、非常專門的領(lǐng)域孜孜以求，其成果對該冷門學(xué)科或者說邊緣學(xué)科的發(fā)展功不可沒，但對時代學(xué)術(shù)文化的演進(jìn)很難發(fā)生實(shí)際的影響。還有一些專家、學(xué)者做學(xué)問，主要是為了評職稱、拿學(xué)位點(diǎn)、完成考評工作量等等，其發(fā)表的成果不過是濫竽充數(shù)而已。學(xué)術(shù)大師之所以超越專家和名家，在于大師所生產(chǎn)的學(xué)術(shù)話語及意義，能夠介入特定時代的社會文化范式建構(gòu)，推動時代學(xué)術(shù)思想和文化風(fēng)氣演化嬗變。有學(xué)者認(rèn)為，中國當(dāng)代沒有學(xué)術(shù)大師，中國當(dāng)代學(xué)術(shù)正以扁平的方式向前滑行，而不是向上提升。原因是至少存在三個現(xiàn)實(shí)障礙：第一，學(xué)術(shù)從“文革”極左時期起就附從意識形態(tài)；第二，學(xué)術(shù)被綁上功利主義的戰(zhàn)車；第三，現(xiàn)行的學(xué)術(shù)評價制約了學(xué)術(shù)的發(fā)展。陳寅恪提出的“自由的精神和獨(dú)立的人格”的論斷非常重要，至今仍不過時。因此，首先要擺正學(xué)術(shù)與意識形態(tài)的關(guān)系，把學(xué)術(shù)從意識形態(tài)的卵翼下解放出來，為再造學(xué)術(shù)大師創(chuàng)造精神自由和人格獨(dú)立的條件。其次，把握好學(xué)術(shù)和物質(zhì)生活的關(guān)系，把學(xué)術(shù)從功利主義的戰(zhàn)車上解放出來，扭轉(zhuǎn)著述為稻糧謀乃至曲學(xué)阿世、騙取金錢榮譽(yù)的趨向。再次，改變當(dāng)今的學(xué)術(shù)評價體系，把學(xué)術(shù)從短視和量化的評價體系中解放出來。學(xué)術(shù)大師的成長和涌現(xiàn)，需要長期探索和重大突破，社會需求和學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，學(xué)派建立和梯隊形成，都是造就學(xué)術(shù)大師的必要條件。

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