□ 全輝霞

(湖南稅務(wù)高等?？茖W(xué)校，湖南 長沙 410116)

音樂藝術(shù)是指音樂家通過旋律、節(jié)奏、調(diào)式等形式將人類的思想感情和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的一種藝術(shù)形式(音樂意象指的是整個(gè)音樂作品所表現(xiàn)的藝術(shù)家的思想感情并在欣賞者的思想感情中所喚起的意境)。它是人類社會(huì)創(chuàng)造出的文化現(xiàn)象，是音樂家反映和表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的產(chǎn)物。德國音樂家舒曼曾說過:“如果在寧靜的海洋上的某一個(gè)荒島，一個(gè)莫扎特，一個(gè)拉斐爾，也只能是一個(gè)村夫?！眰ゴ蟮囊魳芳屹呛Ｖ阅軇?chuàng)作出劃時(shí)代的作品《黃河大合唱》，是因?yàn)樗H自體驗(yàn)了黃河兩岸風(fēng)起云涌的民族抗日救亡斗爭(zhēng)。

音樂是聲音的藝術(shù)。任何一門藝術(shù)都有其自身表達(dá)、塑造藝術(shù)形式的手段，比如舞蹈是借助面部表情、肢體語言等;繪畫是通過線條、顏色等;文學(xué)是通過文字、篇章等來塑造藝術(shù)意象。音樂意象的塑造是以有組織的音為材料包括旋律、節(jié)奏、調(diào)式、和聲、復(fù)調(diào)、曲式等要素來完成的。音樂的聲音來自大自然但又經(jīng)過藝術(shù)家的加工、提煉、創(chuàng)造而產(chǎn)生的、一種有別于自然聲音的音響，比如嗩吶名曲《百鳥朝鳳》中表現(xiàn)小鳥們興高采烈地朝拜鳳凰的聲音無疑是演奏家仔細(xì)觀察、體會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中各種鳥啼聲并將其升華的結(jié)果。無論是三，五句的童搖《小鴨子》，還是一部震撼人心的貝多芬《第五交響曲》，都是藝術(shù)家心血的結(jié)晶，體現(xiàn)了偉大的藝術(shù)創(chuàng)造力。

音樂為什么能夠用有組織的聲音來表達(dá)人的情感呢?那是因?yàn)闉榱吮磉_(dá)各種各樣的情感，人們往往采用不同的語音、語調(diào)、語流、節(jié)奏、語速;而音樂的音色、音調(diào)、節(jié)奏也能起到與語言的表達(dá)相類似的作用。波蘭音樂美學(xué)家麗莎認(rèn)為:“從語言的音調(diào)中汲取‘客體’原型，這可能是對(duì)音樂旋律的表情性的惟一解釋?！?/p>

另外，音樂的聲音變化與人類情感變化之間存在著某些相似性，即它們之間具有某種“同構(gòu)關(guān)系?！币环矫?，人的感情變化引起的機(jī)體內(nèi)部的各種生理變化是一種“運(yùn)動(dòng)”形態(tài);另一方面，因各種情感的產(chǎn)生而導(dǎo)致的人的機(jī)體內(nèi)部的各種生理變化又通過人的外部表情、肢體語言等來表現(xiàn)。所以音樂運(yùn)動(dòng)與感情活動(dòng)之間存在著“運(yùn)動(dòng)”這個(gè)共同的因素，它們?cè)跁r(shí)間中同漲同落，同存同失。它們?cè)谶\(yùn)動(dòng)形態(tài)上都存在著高低的起伏、節(jié)奏的張馳、力度的強(qiáng)弱、色彩的濃淡等，這種共同性就叫做“同構(gòu)關(guān)系”。正是這種“同構(gòu)關(guān)系”為音樂以類比或比擬的方式摹擬或刻畫人的感情活動(dòng)提供了各種可能性。

比如“喜悅”，它是人的高興、歡樂的感情表現(xiàn)。這種感情運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)一種跳躍、向上的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，其色調(diào)比較明朗，運(yùn)動(dòng)速度和頻率比較快。表現(xiàn)“喜悅”的音樂一般也采取類似的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。如《北京喜訊傳邊塞》用較快的速度，跳躍的節(jié)奏表達(dá)了人們喜悅的心情?！芭笔且环N突然迸發(fā)、向上或向四周擴(kuò)展的運(yùn)動(dòng)，而表現(xiàn)“怒”的音樂也采用這種突發(fā)式的方式和較強(qiáng)的力度，往往運(yùn)用不協(xié)和和富有棱角的大跳躍方式來表現(xiàn)，冼星海的《黃河大合唱》。“哀”是一種悲痛、低沉的情緒狀態(tài)，它的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)基本上是下沉的、速度緩慢的，表現(xiàn)這一情緒的音樂也具有這些特點(diǎn)，如肖邦的《葬禮進(jìn)行曲》。

音樂是聽覺的藝術(shù)。因?yàn)橐魳肥锹曇舻乃囆g(shù)，毫無疑問我們只能借助聽覺而非味覺、視覺或其它形式來感知、欣賞它們;所以我們說音樂又是一種聽覺的藝術(shù)。心理學(xué)的定向反射和探究反射原理告訴我們，在所有外在的、非直接接觸的刺激中，最能引起我們注意的是聲音，這就很好地闡釋了為什么只有‘人人都懂、沒有國界’的音樂藝術(shù)更能直接地、深入地作用于人們的內(nèi)心，震撼所有人的心靈，引起我們的情感共鳴。音樂是從心靈射向心靈的語言，音樂無須語言直達(dá)人類內(nèi)心的深處，言說語言無法言說之物，音樂是語言終止的地方。

音樂是時(shí)間的藝術(shù)。雕塑、繪畫等藝術(shù)形式凝固在空間，使人一目了然。而作為聽覺藝術(shù)的音樂是在時(shí)間中展開的，也就是說音樂所“描述”的故事或者作者所要表達(dá)的情感是隨著時(shí)間的推移而發(fā)生、發(fā)展、終結(jié)的。音樂欣賞首先從局部開始，直至曲終，才會(huì)給我們留下整體印象。如小提琴協(xié)奏曲《梁?！贰爸v述”了從抗婚，到樓臺(tái)會(huì)，然后到哭靈最后到投墳的愛情悲劇;小提琴、大提琴、大管和其它樂器的輪番演奏，突出了“封建勢(shì)力”和“抗婚”兩大主題，表現(xiàn)了祝英臺(tái)不屈服于封建勢(shì)力的悲壯形象?？梢哉f，音樂中的人物情感歷程、劇情的跌宕起伏是在時(shí)間的推移、音樂的發(fā)展過程中形成和展現(xiàn)的。

音樂是情感的藝術(shù)。音樂不同于繪畫、書法、雕塑等藝術(shù)形式，音樂比它們更直接、更真切、更深刻地打動(dòng)和震撼人的心靈，傳達(dá)和表現(xiàn)人類情感，使人們獲得審美體驗(yàn);因?yàn)橐魳匪捎玫母行圆牧虾蛯徝佬问健曇糇钸m合表達(dá)喜、怒、哀、樂等各種情感。正如“鋼琴之王”李斯特所說:“在純音樂中感情的體現(xiàn)并不通過思想，它能夠不求助于任何推理形式而復(fù)制出任何內(nèi)心運(yùn)動(dòng)來?！币魳非楦惺翘N(yùn)含于音樂之中的、為音樂所特有的、藝術(shù)化了的情感。古今中外許多哲學(xué)家、音樂家、美學(xué)家都將其作為一種善于表達(dá)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活各種感受的藝術(shù)形式。德國古典哲學(xué)家黑格爾在他的《美學(xué)》中說道:“音樂能表現(xiàn)一切各不相同的特殊情感，靈魂中一切深淺不同的歡樂、喜悅、諧趣、輕浮、任性和興高采烈;一切深淺不同的焦躁、煩惱、憂愁、哀傷、痛苦和惆悵等，乃至敬畏、崇拜和愛之類的情緒都屬于音樂所表現(xiàn)的特殊領(lǐng)域?！敝袊?dāng)代音樂家于潤洋也說:“音樂內(nèi)容主要是情感內(nèi)容。”

當(dāng)然，不同成長環(huán)境、生活閱歷，思想感情、藝術(shù)修養(yǎng)不同的成年人在欣賞同一曲目時(shí)，他們的情感體驗(yàn)也千差萬別，真可謂“有一千個(gè)觀眾就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”;即使是同一個(gè)人，隨著自身生活體驗(yàn)的不斷豐富，對(duì)同一部音樂作品的體會(huì)和情感就會(huì)不斷發(fā)生變化。

綜上所述，音樂藝術(shù)是以聲音作為基本的表現(xiàn)手段，以情感為主要表現(xiàn)內(nèi)容，通過同構(gòu)在時(shí)間中展開，最終訴諸于人的聽覺的藝術(shù)形式。音樂是與感情分不開的，沒有感情就沒有音樂。貝多芬認(rèn)為:“盡管音樂千變?nèi)f化，但歸根結(jié)底是精神生活同感官的橋梁。它能夠確切地反映個(gè)人和人民的精神品質(zhì)并反作用于人的思想意識(shí)及整個(gè)感情世界?！?/p>

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