□張紅梅

(蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215104)

作為對社會存在的一種反映，非主流意識形態(tài)在社會意識的發(fā)展中影響越來越大，要了解非主流意識形態(tài)，我們有必要先看看什么是主流意識形態(tài)以及它們之間的關(guān)系。

一、主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)

1.主流意識形態(tài)的涵義和特征

主流意識形態(tài)是在一定歷史條件下，處于統(tǒng)治地位的階級或集團對所處社會的經(jīng)濟政治文化狀況一貫的、自覺的、獨立的、系統(tǒng)的反映，是維護該階級或集團根本利益的“認知——價值——理論”體系。 作為主流意識形態(tài)，能夠在國家意識和社會意識中占據(jù)著主導(dǎo)意識的位置，能夠引領(lǐng)著整個社會意識的方向和理論發(fā)展的趨勢，是社會核心價值意識和核心價值理念形成的意識指導(dǎo)。主流意識形態(tài)一旦形成，就應(yīng)該會成為整個社會成員自覺遵守和積極踐行的行為價值標(biāo)準，在人們的理論主張、實踐策略和行為導(dǎo)向上都能夠被普遍認同和接受，“能夠?qū)ζ渌庾R形態(tài)發(fā)揮著引領(lǐng)、包容、規(guī)范和踐行的作用” 。 目前我國形成的主流意識形態(tài)是應(yīng)該具有適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，規(guī)范和引領(lǐng)社會諸多意識潮流的能力，迎接國際多元思維、文化和意識的挑戰(zhàn)，并且具有引領(lǐng)培育致力于建設(shè)和諧社會主義核心價值觀的特征。

2.非主流意識形態(tài)的涵義和特征

非主流意識形態(tài)是指在特定歷史時期，伴隨著主流意識形態(tài)的發(fā)展而形成的內(nèi)容上有別于主流意識形態(tài)，集中反映和影響著社會局部領(lǐng)域和視野的意識形態(tài)。我國主流意識形態(tài)是在學(xué)習(xí)、研究、教育和傳播馬克思主義理論的過程中產(chǎn)生、形成和發(fā)展的。相對的，非主流意識形態(tài)受西方“社會生活非意識形態(tài)化”思潮的影響，在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)主張自由、個性、張揚，宣揚西方“政治民主”，在哲學(xué)研究上也崇尚“學(xué)術(shù)研究非意識形態(tài)化”，從而淡化意識形態(tài)的政治性。必然的會對主流意識形態(tài)產(chǎn)生影響 。主流意識形態(tài)的形成往往是統(tǒng)治階級出于國家統(tǒng)治和社會發(fā)展的需要，在各種社會理論分析中總結(jié)和建立起來的，比較正統(tǒng)和規(guī)范，在一定程度上對民眾的日常生活會產(chǎn)生正態(tài)的引領(lǐng)效果。非主流意識形態(tài)的形成過程和主流意識形態(tài)比較而言更貼近民眾生活， 這樣就使得各種非主流意識形態(tài)在內(nèi)容上有很大的差異性和不確定性。非主流意識形態(tài)由于形成過程和渠道的特點決定了一旦形成了便具有針對的批判現(xiàn)實、相對片面的分析現(xiàn)象、有一定蠱惑性的言論宣傳，有時也會有局限性的政策理解等特征。

3.主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)的關(guān)系

(1)主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)在概念理解上應(yīng)該是不同位階的概念。主流意識形態(tài)是屬于上位概念，而非主流意識形態(tài)是屬于下位概念，主流意識形態(tài)在內(nèi)涵和外延上都影響和覆蓋著非主流意識形態(tài)。處于上位的主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)著處于下位的非主流意識形態(tài)，使整個社會的意識發(fā)展總趨勢順應(yīng)主流意識形態(tài)的方向。

(2) 主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)在作用上具有正和反的對立效果。主流意識形態(tài)作為正統(tǒng)的社會意識，正面的反映著當(dāng)今我國的社會現(xiàn)實。目前我國的經(jīng)濟發(fā)展正處于轉(zhuǎn)型期，可以說是“發(fā)展機遇”與“矛盾凸現(xiàn)”并存、 “深度依存”與“摩擦高發(fā)”并存，不同社會階層、利益集團間的紛爭，社會各種思潮不斷涌現(xiàn)和跌宕，各種非主流意識形態(tài)也在不同領(lǐng)域內(nèi)暗涌流動，在很大程度上沖擊著主流意識形態(tài)對社會的認同，使社會成員思想出現(xiàn)混亂，還淡化社會成員在理想上的追求、也會使一部分社會成員的價值觀念出現(xiàn)扭曲等，不同程度地混淆著社會思潮的主導(dǎo)方向。主流意識形態(tài)的形成是目前社會發(fā)展的迫切需要，在各種不同的理論爭鋒中逐漸形成比較穩(wěn)定的意識形態(tài)，形成了系統(tǒng)的如社會主義核心價值體系理論。

二、非主流意識形態(tài)蔓延的現(xiàn)狀分析

胡錦濤同志曾說過，中國是世界上唯一個具有五千年沒間斷過發(fā)展文化的國家。在這樣深厚文化底蘊的國度里，必然的會形成相對比較穩(wěn)定的意識形態(tài)，而在不同時期，所主導(dǎo)的主流意識形態(tài)也略有差異。但是，主流的意識形態(tài)必定要主宰和指向社會思潮的發(fā)展和方向。目前，我國非主流意識形態(tài)的發(fā)展也很普遍，往往是站在批評主流意識形態(tài)的角度發(fā)出聲音，影響和沖擊著主流意識形態(tài)，也很容易的會得到公眾的呼應(yīng)。一定程度上消減了主流意識形態(tài)的意識引領(lǐng)功能和思想指導(dǎo)功能。比較常見的一些非主流意識形態(tài)：

1.以穩(wěn)定發(fā)展為理論先鋒，片面分析改革開放

馬克思主義者都能清醒的認為，任何事物都具有兩面性。中國改革開放的三十年，使遭受“文革”嚴重創(chuàng)傷的中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展起來，到2006年我國就取代了美國成為歐盟的第一大貿(mào)易伙伴，這些都是有目共睹的。但是，卻有些人由于認識能力和認識目的的局限性，會用改革開放后出現(xiàn)的某些不和諧因素來批評和指責(zé)改革開放給中國帶來了不穩(wěn)定不和諧。用來自生活中某些特例的負面例證來夸大分析改革的負面效果和影響，必然會對一部分認識能力不高的民眾產(chǎn)生視聽上的影響，從而形成對主流意識形態(tài)有一定傷害的非主流意識形態(tài)。

2.用西方的“民主”“三權(quán)分立”來質(zhì)疑“黨的領(lǐng)導(dǎo)能力”

馬克思主義哲學(xué)認為，任何事物的產(chǎn)生和存在都是有條件的。“民主”“三權(quán)分立”在西方國家產(chǎn)生和發(fā)展是和他們的歷史和國情分不開的。不可否認，西方的“民主”“三權(quán)分立”有其好的一面，在選舉、政治制度方面的優(yōu)越性也在一定領(lǐng)域內(nèi)使西方的民眾心服口服。但是，在我國的政治生活中也早已經(jīng)建立起適合中國國情的民主。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)也是民主的，比如我們黨和國家的選舉的第一原則就是“民主集中制”，并且，我們還是很辯證的用集中來保證民主的真正實現(xiàn)。但是，某些別有企圖的非主流意識形態(tài)就會利用某些黨員出現(xiàn)的違犯黨紀和法紀的個別、特殊現(xiàn)象來以偏概全地質(zhì)疑黨的領(lǐng)導(dǎo)能力。

3.用保護民族資源和民族經(jīng)濟的發(fā)展呼聲，懷疑經(jīng)濟全球化的發(fā)展戰(zhàn)略

當(dāng)今世界是全方位開放和多元化整合的世界，整個世界的發(fā)展也需要各國在意識形態(tài)上都能趨同于這樣的認同。人類發(fā)展的腳步走到今天，資源的問題已經(jīng)成了全人類共同關(guān)注和面臨的迫切而又嚴峻的問題。中國的人口眾多，資源人均非常缺乏，打開國門的競爭在某些領(lǐng)域必定會給我國的民族工業(yè)帶來壓力和挑戰(zhàn)，也會在一定程度上給本來就人均嚴重缺乏的國內(nèi)資源帶來更大的壓力。但是，壓力也是動力，有動力才有發(fā)展。我們必須和世界的發(fā)展走在一條道路上，樹立起經(jīng)濟全球化的發(fā)展意識，才能不被時代的腳步所淘汰。

4.包含深厚的傳統(tǒng)文化，保守的接受新的社會思維

文化雖然不是意識形態(tài)，但是文化的沉淀必然會影響到意識形態(tài)的形成和發(fā)展。兩者之間是不能相互割裂發(fā)展的，應(yīng)該是彼此影響彼此促進的向前發(fā)展。中國幾千年深厚的文化沉淀使在人們的觀念上的積淀也愈久彌堅。傳統(tǒng)的君臣禮儀、父子、忠誠、孝悌等，在封建專制的社會中，成為維持社會良性發(fā)展的道德觀念，也成為主導(dǎo)社會意識的主流意識形態(tài)。人們在觀念上接受和尊重這樣的主流的東西，同時抨擊著和這樣的意識形態(tài)有差異的非主流意識形態(tài)，比如“三從四德”的形成并被公眾接受，才有著《孔雀東南飛》的千年悲歌。時至今日，平等、和諧、民主、尊嚴等都成了“以人為本”主流意識形態(tài)所積極倡導(dǎo)的觀念，那么，傳承的那些曾經(jīng)的主流意識形態(tài)就成了保守的桎梏。

三、非主流意識形態(tài)形成的原因探究

非主流意識形態(tài)和主流意識形態(tài)相比較而言，形成的原因很多：

1.思想來源上遵循著馬克思主義思想，也堅持著馬克思主義的基本原則，卻表現(xiàn)出不同于主流意識形態(tài)，形成貌似同源的非主流的意識形態(tài)。雖然遵循馬克思主義的歷史觀，但是對某些社會問題的認識流于片面，即使一定程度上對社會的發(fā)展具有積極的推動作用，但是很有局限?；仡櫳鲜兰o流行于美國 “實用主義”思潮，隨著改革開放的腳步涌入中國，曾經(jīng)一度沖擊著我們傳統(tǒng)的“助人為樂”等優(yōu)秀的思想。有片面的觀點認為要實際看待“實用主義”是否有用，牽強的引用“實事求是”的原理來解釋。

2.對立于馬克思主義思想形成的非主流意識形態(tài)，在西方的“自由”“平等”“博愛”等思想影響下形成“異質(zhì)”的非主流意識形態(tài)。時而暴露著“拜金主義”甚至“民族分裂主義”的思想。這些意識形態(tài)在一定程度上都帶有著明顯的異質(zhì)性，會對青年人的健全意識形態(tài)產(chǎn)生很大的影響。這樣的非主流意識形態(tài)蔓延著保守的、消極的、落后的甚至是錯誤的思潮，嚴重詆毀和影響著主流意識形態(tài)的社會作用。

3.來源于中國傳統(tǒng)封建思想的秉承，只是未能辯證的繼承。把傳統(tǒng)思想中曾經(jīng)占據(jù)過主流意識形態(tài)位置的一些思想部分地采納，形成和今天社會主義核心價值體系理論有一定對立的中性非主流意識形態(tài)。雖然傳統(tǒng)的“君臣之禮”“三從四德”等帶有濃厚封建色彩的意識形態(tài)已經(jīng)被歷史的車輪所淘汰，而且人們已經(jīng)能夠更理性的思考政治民主、男女平等等觀念。但是，還在很多社會領(lǐng)域內(nèi)，沒能完全的拋棄出這些觀念的影響和滲透，并且形成一些新的意識形態(tài)。對此，要辯證的分析和看待，把科學(xué)的、民主的、合理的保留下來，而那些宣揚某些封建的、專制的、消極的精神則要拋棄掉。

四、非主流意識形態(tài)的價值思考

非主流意識形態(tài)的存在狀態(tài)非常復(fù)雜，不同的領(lǐng)域可能存在多種的非主流意識形態(tài)，同一種非主流意識形態(tài)可能包含不同的思想觀點，所以，要科學(xué)分析和理性對待各種非主流意識形態(tài)。堅持尊重多樣、包容差異，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，實現(xiàn)主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)的交流與對話，批判和抵制“異質(zhì)”非主流意識形態(tài)，包容和吸收思辨同訴的非主流意識形態(tài)，借鑒和利用中性非主流意識形態(tài)，努力構(gòu)建一元主導(dǎo)、多樣并存的社會主義主流意識形態(tài)。

任何社會的主流意識形態(tài)都是主導(dǎo)著社會的意識方向，但是，各種非主流的意識形態(tài)同樣會對主流的意識形態(tài)產(chǎn)生影響，這種影響主要有相對的兩個方面，一是批判的阻礙作用，二是分析的推進作用。

批判的阻礙作用。主流意識形態(tài)從產(chǎn)生起，就主導(dǎo)和統(tǒng)治著非主流意識形態(tài)的發(fā)展和方向，具有引領(lǐng)社會思想發(fā)展和維護社會意識環(huán)境穩(wěn)定的功能。而各種非主流意識形態(tài)往往是出于對主流意識形態(tài)的批判而產(chǎn)生和形成的，并且針砭時弊的某些略帶偏激的言論經(jīng)常能夠引起公眾的響應(yīng)，會使社會成員思想混亂、理想淡漠進而價值觀念扭曲等，分散民心對主流意識形態(tài)的認同，使主流意識形態(tài)的主導(dǎo)功能被削弱，也離散主流意識形態(tài)的凝聚力和向心力。

分析的推進作用。非主流意識形態(tài)作為對社會存在的反映，對于社會存在而言他是一把雙刃劍，除了批判、對立的方面，還具有分析和篩選的方面。通過非主流意識形態(tài)的不斷批判和抨擊，主流意識形態(tài)也在思考和創(chuàng)新，以此來穩(wěn)定整個社會范疇內(nèi)意識形態(tài)的方向。并且，非主流意識形態(tài)中的很多內(nèi)容都是主流意識形態(tài)不斷充實不斷創(chuàng)新的思想來源和精神食糧。主流意識形態(tài)還可以包容性的整合非主流意識形態(tài)，使很多范疇內(nèi)的非主流意識形態(tài)向著主流意識形態(tài)需要的方向和標(biāo)準去轉(zhuǎn)化和發(fā)展，從而達到趨利避害的效果。

五、非主流意識形態(tài)蔓延的救濟措施

1.要用發(fā)展的觀點和方式來對待非主流意識形態(tài)。任何一個社會的主流意識形態(tài)都必須具有一定的穩(wěn)定性，但是，這個穩(wěn)定性不是靜止的，靜止就會停滯不前，就會缺乏生機。所以，主流意識形態(tài)要保持穩(wěn)定性，是在發(fā)展中的穩(wěn)定，是在不斷的吸收和采納新的觀點，還要能夠接受非主流意識形態(tài)中有益的思想成果。馬克思主義就是在不斷借鑒和吸收大量人類文明成果的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。

2.要用辯證的方式和態(tài)度來對待非主流意識形態(tài)。以往我們對待不同意見的非主流意識形態(tài)一般是采用斗爭的激烈方式，使意識形態(tài)的討論經(jīng)常處于緊張、僵持、甚至你死我亡的狀態(tài)。這樣的狀態(tài)不僅不利于非主流意識形態(tài)的穩(wěn)定發(fā)展，也會對整個社會和諧發(fā)展造成傷害。真正好的主流意識形態(tài)是應(yīng)該具有求同存異的特性，才能主導(dǎo)著整個社會的意識形態(tài)。

3.要用構(gòu)架層次觀來對待非主流意識形態(tài)。社會意識形態(tài)對于社會存在的作用相當(dāng)重大，而其中主流意識形態(tài)的作用是最主要的，但是，非主流意識形態(tài)的存在、發(fā)展在很多領(lǐng)域內(nèi)對主流意識形態(tài)的影響也不可小窺。所以，要抓住主要的主流意識形態(tài)的發(fā)展，同時也要密切引導(dǎo)和關(guān)注非主流意識形態(tài)的發(fā)展。用總攬全局的眼光協(xié)調(diào)好整個社會主流和非主流意識形態(tài)的共榮共生。

4.要用科學(xué)疏導(dǎo)和合理攔截的方式對待非主流意識形態(tài)。加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)，要強化管理意識，堅持“二為”方向和“雙百”方針，“一手抓繁榮，一手抓管理” 。非主流意識形態(tài)的產(chǎn)生有其社會的人文根源，必須正視和理順其和主流意識形態(tài)的關(guān)系，發(fā)揮好主流意識形態(tài)的引導(dǎo)作用，梳理好非主流意識形態(tài)產(chǎn)生以后的發(fā)展方向，而不是強制的堵截和扼殺，才能使整個社會的意識形態(tài)真正實現(xiàn)“百花齊放”“百家爭鳴”的和諧景象。

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