唐建兵

(安徽大學(xué) 政治學(xué)系，安徽 合肥 230039)

承續(xù)數(shù)百年的民族主義時至今日風(fēng)景依舊，眾多學(xué)者所預(yù)言的“民族主義時代的終結(jié)”并沒有如期而至。相反，隨著東歐巨變、蘇聯(lián)解體等震撼性事件的爆發(fā)，第三次民族主義浪潮以不及掩耳之勢席卷而來，猶如“幽靈”彌漫于世界當(dāng)空。沐浴著這次東風(fēng)，封存已久的中國民族主義種子再度破土而出，作為有著廣泛影響力的政治思潮于20世紀(jì)90年代初耀眼登場。

或許有人存有疑惑，或許有人為之不解，繼而會有“當(dāng)代中國民族主義起興于何時、起興的成因又是什么”等的疑問。其實，對此問題，已有個別學(xué)者作出了嘗試性的解答。也正因為如此，類似問題仍有深究之必要。認(rèn)識和把握當(dāng)代中國民族主義，需要透過其表現(xiàn)樣態(tài)推究其起興成因，需要從歷史與現(xiàn)實的矛盾中，從國際國內(nèi)復(fù)雜因素的關(guān)聯(lián)性中去理解和把握。否則，終究難明其理。辯證法認(rèn)為，只有透過現(xiàn)象才能獲其本質(zhì)。同其理，推究當(dāng)代中國民族主義起興的成因，亦可以當(dāng)代中國民族主義的表現(xiàn)樣態(tài)為起點，進(jìn)行逆向思維。

一、當(dāng)代中國民族主義的表現(xiàn)樣態(tài)

何謂民族主義？縱覽學(xué)術(shù)界理論界對民族主義的界定，多集中在心理狀態(tài)或思想觀念、思想體系或意識形態(tài)以及意識形態(tài)指導(dǎo)下的實踐運動等三個層面。民族主義作為人類社會發(fā)展到特定階段的社會現(xiàn)象，必然以某種樣態(tài)顯現(xiàn)出來，構(gòu)成人們深入探究的信息源。當(dāng)代中國民族主義自泛起以來，復(fù)雜而多樣。

(一)當(dāng)代中國民族主義泛起以兩篇論文發(fā)表為發(fā)端

禁錮人們思想的閥門一旦開閘，其結(jié)果實難想象。改革開放的起步，猶如鏡頭的縮放，將資本主義猛然拉到了國人面前。然而，展現(xiàn)在國人面前的卻如一頭巨象，不論你從哪個側(cè)面看，都會得出別人“龐大”，自己“渺小”的結(jié)論。的確，此時人們還沒有來得及走出“文化大革命”的陰影，改革開放又打開了人們思想的閥門。過去的一切陡然消失，沒了價值，而未來怎樣卻無人知曉，在人們的心靈深處，除了困惑，就是迷惘。在彷徨的道路上，以短篇小說《傷痕》為代表的“傷痕文學(xué)”卻將人們引向了對中國政治和制度的反思，引向了人們對過去歷史的指責(zé)和批判，社會各個角落彌散著對歷史、政治的混沌和失望。與此相反，對西方的頂禮膜拜和“蔚藍(lán)色文明”的憧憬和向往卻被推向極至，突出地表現(xiàn)在20世紀(jì)80年代初人們以不設(shè)防的心態(tài)去迎接西方、擁抱西方。但親西方的一廂情愿并沒有博得西方的好感，改變西方對社會主義中國的敵視態(tài)度。孤立地審視中國是相當(dāng)痛苦的，一味地親西方也是不能實現(xiàn)民族復(fù)興的。峰回路轉(zhuǎn)，90年代初，兩篇論文的發(fā)表驅(qū)散了人們腦海中的迷霧，讓人們看到國家、民族的希望。

應(yīng)當(dāng)怎樣看待中國，又應(yīng)該如何認(rèn)識西方，聞迪和何新一內(nèi)一外兩位學(xué)者以全球化的視野，揭開了對80年代思潮的再反思的帷幕[1]。聞迪以長期旅居“彼岸”的幸運兒的身份在《只有社會主義才能發(fā)展中國》一文中以世界眼光、比較研究的視角不僅對新中國的發(fā)展之路進(jìn)行了簡要回顧，而且將中國發(fā)展道路與發(fā)達(dá)國家道路進(jìn)行比較，言辭間充滿著對西方國家的批評和流露出對社會主義中國發(fā)展的信心。此文表達(dá)出海外學(xué)者對中華民族利益的維護(hù)和本民族發(fā)展的期待。與此相呼應(yīng)，一個更具“轟動效應(yīng)”的聲音也在不久如期到來，1990年12月何新在《人民日報》發(fā)表《世界經(jīng)濟(jì)形勢與中國經(jīng)濟(jì)問題——何新與日本經(jīng)濟(jì)學(xué)教授S的談話錄》一文，批評了知識界在80年代歷史方位感的缺失狹隘觀點，糾正了80年代徹底否定自我、力主全盤西化的錯誤偏向，引導(dǎo)著青年知識分子去正確審視中國歷史和中華民族的未來。此文一發(fā)表，立即在國內(nèi)引起了重大反響，很快得了青年學(xué)者的積極響應(yīng)。聞迪與何新撰寫的兩篇論文不謀而合，倡言社會主義、重視民族利益，在一定程度上喚醒了國人的民族意識，重塑了國人的民族自信，無疑是當(dāng)代中國民族主義的發(fā)端。

(二)當(dāng)代中國民族主義勃興以三部書曲為標(biāo)志

“89政治風(fēng)波”后，主要西方資本主義國家聯(lián)手對中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制裁、政治圍堵、軍事封鎖，使中國面臨的國際環(huán)境再度惡化。在此期間，中國不時遭受來自西方的惡意沖擊：叛逃海外的學(xué)術(shù)“精英”掀起輿論攻勢，惡毒攻擊中國政府及現(xiàn)行制度；美國破例允許臺灣“總統(tǒng)”李登輝入境，阻撓中國入世、申奧；日本篡改歷史教科書，歪曲歷史真相，制造“釣魚臺”事端，恣意挑釁中國等等。凡此種種，引起了國人政治心理的變化，一方面激活了國人封存已久的屈辱記憶，另一方面提升了國人追求民族利益、維護(hù)民族尊嚴(yán)的民族意識和民族情緒。民族情緒的高漲、民族情感的宣泄，完全可以從《中國可以說不》等書籍的暢銷中折射出來。

《中國可以說不》并非資深專家所著，而是出自普通職員之手，既非學(xué)術(shù)性的理論著作，而是普通的政治評論書籍，卻在短短的時間內(nèi)銷量突破300萬冊，這不能不引起社會各界的高度關(guān)注。然而人們試著要問，此書如此暢銷，究竟為什么呢？其實，道理很簡單。此書所表達(dá)的情感和觀念得到了許多國人的認(rèn)可，給予國人以情感寄托，滿足了國人的心理需要，激發(fā)了國內(nèi)一部分人，特別是熱血青年對親西方思想的反思。中國青年“都曾經(jīng)是西方價值觀不加鑒別的‘吸納器’和真誠的鼓吹者，他們曾像許多年輕學(xué)生一樣反對正統(tǒng)說教并以此為時髦”[2]，然而這本書卻讓他們清醒地認(rèn)識到美國等西方國家對中國的制裁不僅傷害到我們的政府，也傷害到中華民族和每一個中國人，這種制裁不可能贏得人們的尊敬。此書的暢銷也表明國人的心理狀態(tài)、民族情感發(fā)生了深刻變化。另一部充滿民族情感的書籍《妖魔化中國的背后》則以西方人文化心理為切入點，揭開了東方文明與西方文明的厚重面紗，讓中國與西方的真實場景走到讀者面前。此書以美國或西方其他國家的事實撐起民族自信的藍(lán)天，使國人的心靈受到強(qiáng)烈震撼?！度蚧幱跋碌闹袊贰房陀^地分析了在全球化背景下中國面臨的處境和問題，站在全球化浪潮中展望未來，斥責(zé)了西方國家意圖分割中國的險惡野心。此書給人以耳目一新的感覺，也給意欲覺醒的國人上了精彩一課。而此時正值駐南使館被炸不久，挨打的教訓(xùn)將當(dāng)代中國民族主義由空泛議論推到了實踐運動的前沿。

《中國可以說不》(宋強(qiáng)、張小波、喬邊、古清生等著，1996年版)與《妖魔化中國的背后》(李希光、劉康等著，1996年版)、《全球化陰影下的中國之路》(房寧、王小東、宋強(qiáng)等著，1999年版)等書籍，構(gòu)成當(dāng)代中國民族主義的三部書曲，受到社會各界的熱切關(guān)注和人們的普遍歡迎，標(biāo)志著當(dāng)代中國民族主義的勃興。

(三)當(dāng)代中國民族主義推演受系列事件的刺激

改革開放之初，在美英等西方國家的眼中，中國猶如尚未站起的孩子，仍在艱難爬行。然而，待他們推行“和平演變”的凌厲攻勢在東歐、蘇聯(lián)得手后，再回過頭來看到的中國卻使他們感到驚訝和不安，站在他們面前的是一個擁有十億人口的潛在的大國正在迅速崛起。西方有的人士認(rèn)為，像中國這樣的大國一旦崛起，必然要求重新調(diào)整目前的世界資源分配格局，以致影響到西方大國的既得利益，因而得出中國將是西方國家的最大威脅的結(jié)論。在這種政治利益思維的影響下，西方國家認(rèn)為中國作為抑制和制衡蘇聯(lián)擴(kuò)張主義的法碼已失去原初價值，所以急迫從遏制蘇聯(lián)的事務(wù)中騰出手來，將矛頭對準(zhǔn)中國，加緊實施遏制戰(zhàn)略。

出于遏制中國的目的，以美國為首的西方國家開始針對中國不時制造種種事端，惡意挑釁中國。1993年7月，美國竟然無中生有地指控中國貨輪“銀河號”裝載有制造化學(xué)武器的原料，并意圖運往伊朗，因此攔截“銀河號”?？窟_(dá)曼港，滯留達(dá)33天之久。在此期間，美國海軍強(qiáng)行登船檢查，結(jié)果卻沒有查獲任何違禁貨物，但對此行為美國并未做任何解釋，也不曾道歉。這件事始稱“銀河號”事件。緊接著美國國會又提議向西藏派駐“大使”，大肆攻擊中國人權(quán)；1995年6月制造李登輝赴美秘辛事件，釀成臺海緊張局勢；1999年5月制造駐南使館被炸事件，無視中國主權(quán)；2000年國會通過阻撓中國申奧決議，打擊國人自信；2001年4月中美偵察機(jī)撞擊事件，踐踏中國主權(quán)。在美國的授意和慫恿下，日本也伺機(jī)制造種種事端，如修改歷史教科書、首相參拜“靖國神社”、挑起數(shù)起“釣魚臺”事件等等。法國與新中國一向交往密切，竟然也在2008年4月釀成奧運圣火被搶事件和授予達(dá)賴“巴黎榮譽市民”事件等等。西方國家意圖遏制中國崛起而制造的種種事件，既是對中國國家主權(quán)的嚴(yán)重侵犯，也是對中國內(nèi)政的公然干涉，無疑是對中華民族和中國人民的莫大羞辱。壓迫愈大，反抗愈強(qiáng)。西方國家可恥的行徑必然激起中國人民，甚至包括海外僑胞的憤慨和抗議。為抗議西方國家的暴行，義憤填膺的青年學(xué)生和人民群眾不約而同地走上街頭或來到當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)國家的駐華使館前舉行示威游行，高呼“中華民族不可欺！”、“中國人民不可辱！”的口號，向此類西方國家表達(dá)了中國人民最強(qiáng)烈的抗議。

二、當(dāng)代中國民族主義泛起勃興的成因

“推動當(dāng)代民族主義運動前進(jìn)的矛盾是縱橫交錯的，動因也是復(fù)雜多樣的。由于矛盾性質(zhì)的不同和動因的差異，規(guī)定了當(dāng)代民族主義的‘質(zhì)’也是不同的，發(fā)展和嬗變的方向也是有別的，其所起的歷史作用也是相異的，充分顯示了它的復(fù)雜性?！盵3]當(dāng)代中國民族主義是特定歷史背景下的產(chǎn)物，是多種因素復(fù)雜媾和的結(jié)果。

(一)對80年代中國各種社會思潮和西方“蔚藍(lán)色文明”再反思

以十一屆三中全會的召開為標(biāo)志，改革開放序幕徐徐拉開，從此新中國歷史翻開了新的一頁。從某種意義上講，改革開放初期與“五四運動”時期有某種驚人的相似，新舊觀念、中外思想乃至社會生活的方方面面都處在不斷交匯、沖突、震蕩之中，各種價值觀念、思想體系依附某種社會力量，形成了色彩斑斕的種種社會思潮猶如雨后春筍，噴薄而出。各種社會思潮時而交叉、時而碰撞，引起人們思緒激動起伏、變化不定。其間“自省”思潮、“傷痕”文學(xué)思潮、虛無主義思潮、全盤西化思潮更具代表性和影響力。這些具廣泛影響力的社會思潮，或以懷疑和批判精神，對民族傳統(tǒng)文化或現(xiàn)行制度、體制等進(jìn)行分析，甚至以否定態(tài)度主導(dǎo)他人思考，影響著人們，特別是青年對歷史傳統(tǒng)、社會未來的正確判斷，使他們的價值觀、人生觀發(fā)生扭曲、變形，表現(xiàn)出對國家與民族發(fā)展的懷疑和缺乏自信；或以推崇和崇尚精神，極力宣揚西方“蔚藍(lán)色文明”的美好，甚至以媚外態(tài)度影響他人思維，崇洋媚外言論的擴(kuò)散，一方面弱化了國人的自信心、自豪感，另一方面強(qiáng)化了國人的民族落后觀、民族自卑感，全國上下、大江南北，到處彌散著悲觀失望的情緒和氣息。然而，既便是在沉悶的氣氛中，有志之士仍在探索、思考，一種立足民族實際、迎接嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、著眼未來發(fā)展的具有時代感的民族主義思潮正在悄然孕育、逐步發(fā)酵。

突如其來的“89政治風(fēng)波”如平地一聲巨雷，幾乎所有的人都為之震撼，人們抑制不住內(nèi)心的沖動，思緒為之激蕩；90年初的兩篇論文則起到了推波助瀾的作用，兩文對80年代政治精英們的思想傾向提出深深質(zhì)疑，批判和否定西方“蔚藍(lán)色文明”，痛斥新殖民體系對中國的“荼毒”，以全球化的視野重樹民族自信、關(guān)注民族利益。兩文不僅撫平了人們遭致撕裂的心境，而且為其注入了新的基因，刺激著社會各界對80年代思潮和西方“蔚藍(lán)色文明”的再反思。

(二)第三次民族主義浪潮的巨大沖擊和深刻影響

在西方“和平演變”的凌厲攻勢下，東歐巨變、蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)后形成的以美蘇為首的兩極對峙格局宣告終結(jié)。社會主陣營的土崩瓦解，使得國際力量對比再次失衡，蘇聯(lián)作為夕日社會主義的“帶頭大哥”已風(fēng)光不在，超級大國的地位和作用嚴(yán)重削弱，再也沒有往日的凌人氣勢，因而冷戰(zhàn)期間對其他民族國家或其他民族展現(xiàn)的凝聚力和吸引力迅速消退。在這種形勢下，長期遭受壓抑的民族矛盾急速抬升成為突出問題，引發(fā)民族沖突此起彼伏，暗藏的民族主義情緒也急劇涌動，最終導(dǎo)致在前蘇聯(lián)勢力范圍內(nèi)涌起一股勢如狂飆的民族分離主義浪潮[4]。受到民族分離主義浪潮的沖擊，不僅東歐巨變導(dǎo)致南斯拉夫一分為五、捷克斯洛伐克一分為二，整個巴爾干半島的民族矛盾也更加尖銳化，各民族力量在沖突中或分裂或重組，而且原蘇聯(lián)也被迫解體，15個加盟共和國退出蘇維埃共和國聯(lián)盟，紛紛宣布獨立。這種態(tài)勢迅速擴(kuò)散到前蘇聯(lián)勢力范圍內(nèi)的其他地區(qū)。蘇東劇變導(dǎo)致第三次民族主義浪潮再次上演，轉(zhuǎn)而迅速蔓延到整個世界。中國屬于緊臨蘇聯(lián)的社會主義國家，理所當(dāng)然是這次民族主義浪潮沖擊的重災(zāi)區(qū)。埋藏在肥沃土壤中的中國民族主義種子遇到第三次民族主義浪潮的適宜氣候，悄然生根、發(fā)芽。

(三)對“新帝國主義”、“新殖民主義”威脅的反抗

隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，彼此隔離的區(qū)域日益連結(jié)成為一個整體，逐漸形成統(tǒng)一的世界體系，各民族或主動或被動地融入其中。然而，當(dāng)今世界體系是由西方資本主義國家主導(dǎo)的，到處充滿欺詐、剝削和壓迫，對弱小民族或國家而言，不是理想社會的彼岸。

中華民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過28年艱苦卓絕的努力，完成了國家獨立和民族解放的任務(wù)，建立了新中國?！爸袊嗣裾酒饋砹?！”的確讓人歡心鼓舞。然而，持強(qiáng)凌弱的世界殖民體系和不合理的國際利益格局卻給欣喜中的人們當(dāng)頭澆了一瓢冷水，使頭腦發(fā)熱的人們逐漸清醒過來。如果對30年來的中國改革開放的歷史進(jìn)程稍加梳理就會發(fā)現(xiàn)，西方國家扼殺社會主義中國的圖謀從來就沒有放棄過，始終堅持推行“和平演變”的凌厲攻勢。這種攻勢在東歐巨變、蘇聯(lián)解體后更具針對性。20世紀(jì)90年代以來，殘酷的現(xiàn)實告訴我們，只要“新帝國主義”、“新殖民主義”霸權(quán)思維依然存在，必然遏制日益崛起的國家。隨著中國的發(fā)展強(qiáng)大、迅速崛起，在西方國家眼中，中國已經(jīng)由過去模仿的對象，變成了切實的競爭對手。這必然引起西方國家的恐慌，千方百計遏制中國崛起。在此背景下，以美國為首的“新帝國主義”國家制造種種事端，意圖“圍堵中國”。面對如此險境，新的歷史體驗不斷地改變著人們的思想。“當(dāng)代民族主義具有超越傳統(tǒng)意識形態(tài)的意味，這倒不是人們有意模糊社會制度方面的差異，而是與現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)體系結(jié)構(gòu)分化演變有關(guān)?！盵5]從這點來說，當(dāng)代中國民族主義可以看作是對“新帝國主義”、“新殖民主義”威脅和遏制策略的合理反應(yīng)。

(四)民族主義的屈辱歷史記憶重新復(fù)活

中華民族作為世界民族的一員，在數(shù)千年演進(jìn)發(fā)展的歷史長河中，以其悠久的歷史、燦爛的文化始終走在其他民族的前列，甚至在一定時期擔(dān)當(dāng)“領(lǐng)頭羊”的角色。然而，中華民族曾經(jīng)擁有的驕傲和輝煌卻因西方列強(qiáng)的侵略嘎然止步，取而代之的只有無盡的慘痛和屈辱。中華民族被西方列強(qiáng)的壓迫和剝削推到了生死存亡的邊緣，以致淪為世界上最苦難最深重的民族之一。西方列強(qiáng)慘烈暴行激起了中華兒女的反抗，催生了中國近代意義上的民族主義。

民族主義本是舶來品，是在中華民族遭受西方列強(qiáng)凌辱情形下的被動應(yīng)激反應(yīng)，但它卻作為一種潛在力量推動著中國的民族獨立解放運動。民族主義在中國革命中所具有的作用，誠如以余英時為代表的諸多學(xué)者所描述的那樣，“近百年的中國歷史中，凡是能掀起一時人心的政治、社會、文化的運動，分析到最后，殆無不由民族主義的力量或明或暗地支持著?！盵6]事實的確如此，不論是辛亥革命、五四運動，還是新民主主義革命，都不能無視民族主義的力量。在民族主義的影響下，各民族人民最終聚集在馬克思主義的旗幟之下，凝聚成一股巨大的革命洪流，挽救了中華民族的歷史命運，實現(xiàn)了民族獨立。這極大地增強(qiáng)了國人的民族自豪感和自信心。然而，中華民族將殖民列強(qiáng)套在脖子上的枷鎖徹底打碎了，“新殖民主義”者又打制出新的枷鎖，試圖重新套在中華民族的脖子之上。借中國改革開放之機(jī)，他們一方面積極推行“文化滲透”，用西方的思想體系、價值觀念感染青年學(xué)生，極力培養(yǎng)親西方的新生勢力，另一方面通過各種外交途徑丑化中國的國際形象，制造“中國威脅論”，惡化中國國際環(huán)境。這不得不使人聯(lián)想到近代中國遭受西方列強(qiáng)蹂躪的悲慘情景，人們屈辱的歷史記憶再次激活，長期壓抑的民族主義走向復(fù)活。

(五)展現(xiàn)民族自信、渴望民族復(fù)興的自覺反映

“讓輝煌歷史再現(xiàn)，讓中華民族騰飛”是每一個中國人的美好夙愿。新中國的成立，似乎讓人看到了希望。但新中國是建立在生產(chǎn)力極其落后、物質(zhì)基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱的基礎(chǔ)上的，實現(xiàn)中華民族的騰飛談何容易呢？經(jīng)過各族人民的10余年的奮斗，“一窮二白”的面貌初步改觀，但“文化大革命”卻將民族復(fù)興的夢想打的粉碎?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束、“四人幫”被粉碎，中國依舊在“十字路口”艱難徘徊，中華民族復(fù)興沒有顯現(xiàn)出任何跡象。

“解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”再次吹響了中華各族人民集結(jié)的號角，鼓舞著國人為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各民族人民以夸父追日的追趕精神，創(chuàng)造了發(fā)展道路上的一個又一個神話，老牌資本主義國家英國、法國早被我們摔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，即便后起之秀德國、日本在正視中國的發(fā)展速度時也自感“望塵莫及”。2010年，中國GDP總量躍居世界第二位，僅次于美國。中國改革開放30年來的發(fā)展變化，被西方國家譽為“中國奇跡”，但這在中國人自己看來卻是一種力爭上游的趕超精神，是實現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)烈渴望的驅(qū)使。2008年奧運會舉辦的巨大成功和“汶川”救援中各民族的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、2009年“建國60年盛大慶典”的順利舉辦、2010年上海世博會的輝煌成就，既展示了中華民族的凝聚力、向心力，增強(qiáng)了中華民族的自立自強(qiáng)意識，又是對西方國家謬視中國的最有力回應(yīng)。改革開放30余年來，生產(chǎn)力迅速提升、綜合國力不斷增強(qiáng)、人民生活顯著改善的客觀事實必然刺激國人的民族意識、民族情緒的持續(xù)高漲，最終以民族主義的形式外顯出來。

當(dāng)代中國民族主義作為社會現(xiàn)象，是客觀存在的事實，對此刻意回避是無用的，概而化之也是不行的。惟有主動回應(yīng)、科學(xué)把握，才能積極應(yīng)對、有效引領(lǐng)，搞清楚“來龍”，自然明白“去脈”。

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