伏 濤

(吉林師范大學(xué)文學(xué)院，吉林四平136000)

科舉陰影下的女史心態(tài)
——以席佩蘭的科舉詩(shī)為例

伏 濤

(吉林師范大學(xué)文學(xué)院，吉林四平136000)

詩(shī)歌研究史中對(duì)科舉詩(shī)的研究相對(duì)不足，女性科舉詩(shī)更是如此。袁枚第一女弟子席佩蘭在其《長(zhǎng)真閣集》中共有五首科舉詩(shī)，通過(guò)這些詩(shī)歌的解讀可以洞悉在科舉籠罩下女才子的復(fù)雜心態(tài)。她對(duì)科舉并非心儀皈依，而是依違兩可。她有明顯的男性意識(shí)、名士情結(jié)以及競(jìng)技心理。這是女性話語(yǔ)權(quán)缺失時(shí)代女才子們的常見心態(tài)，從中可看出其對(duì)科舉的思考，對(duì)詩(shī)歌的介懷，對(duì)男性話語(yǔ)壟斷的腹誹心謗與抵抗顛覆。

席佩蘭;科舉詩(shī);女史;心態(tài)

席佩蘭(1760－1829后)，名蕊珠，字韻芬，一字遺華，號(hào)浣云、道華，善畫蘭，自號(hào)佩蘭，遂以字行。清代昭文(今江蘇常熟)人。內(nèi)閣中書席寶箴的孫女，常熟孫原湘之妻。夫婦倡隨，名重一時(shí)。著有《長(zhǎng)真閣集》、《傍杏樓調(diào)琴草》等。她是袁枚女弟子中詩(shī)才最著者。袁枚《長(zhǎng)真閣集序》稱其“字字出于性靈，不拾古人牙慧，而能天機(jī)清妙，音節(jié)琮琤。似此詩(shī)才，不獨(dú)閨閣中罕有其儷也”［1］433。席佩蘭出身科舉世家，其夫?qū)O原湘亦場(chǎng)屋中人物，嘉慶十年(1805)以榜眼高中進(jìn)士，如此家庭出身與生活環(huán)境對(duì)其心靈影響甚巨。作為科場(chǎng)之外頗有才華之才女，席佩蘭看著男子在科舉之途上奔競(jìng)，其心情十分復(fù)雜，這在其科舉詩(shī)中有著集中而又充分的體現(xiàn)。席佩蘭《長(zhǎng)真閣集》中共有五首與科舉相關(guān)的詩(shī)歌，本文擬以此為例，探析科舉陰影下的女史心態(tài)。

一、男性意識(shí)

席佩蘭的男性意識(shí)源于追求個(gè)性解放的思潮，這種意識(shí)受時(shí)代大背景的影響，根植于家庭環(huán)境的熏陶，更離不開的是其師袁枚、丈夫?qū)O原湘以及交際所及的其他男性的影響。話語(yǔ)就是權(quán)力，對(duì)詩(shī)歌這一話語(yǔ)形式的追求是女性自立意識(shí)的體現(xiàn)，亦即女子男性意識(shí)的體現(xiàn)。

席佩蘭是袁枚的第一女弟子，其主動(dòng)拜師學(xué)詩(shī)在當(dāng)時(shí)乃特立獨(dú)行之舉，曾被思想守舊者所指責(zé)。席佩蘭對(duì)科舉的關(guān)注與其出身、生活經(jīng)歷有關(guān)，由她創(chuàng)作的與科舉相關(guān)的詩(shī)歌包括：《夫子報(bào)罷歸以慰之》、《丙午報(bào)罷慰夫子》、《賀外省試報(bào)捷》、《賀弟世昌報(bào)捷》、《子瀟乙卯省試第二，今捷南宮仍作第二人，詩(shī)以寄賀并祝狀頭》，前兩首是下第慰問詩(shī)，后三首是報(bào)捷祝賀詩(shī)。丈夫與弟弟的科場(chǎng)得失與席氏人生命運(yùn)息息相關(guān)，對(duì)此她十分介懷，于是，她便融自己的心靈話語(yǔ)于詩(shī)歌韻語(yǔ)之中。解讀席佩蘭的科舉詩(shī)可以看出明顯存在的男性意識(shí)，這主要體現(xiàn)在行動(dòng)上的踐履，當(dāng)丈夫生病時(shí)她能主動(dòng)地替他承擔(dān)起家庭職責(zé)。《答夫子病中作》有云：“耦耕久分為荊婦，中饋猶能奉老親?！保?］458當(dāng)丈夫進(jìn)京求取功名時(shí)，她克盡婦道，支持丈夫求仕。《送外入都》云：“養(yǎng)親課子君休念，若寄家書只寄詩(shī)?！保?］478“莫笑閨中質(zhì)，猶能代奉親?！保?］445席佩蘭的男性意識(shí)另一重要體現(xiàn)就是與男性的交往。除去與袁枚的詩(shī)歌交往外，席氏與其他一些政界人物亦有很多交往。生活交往、詩(shī)歌酬唱已經(jīng)不局限于閨閣繡房中，她與許多政界人物亦有不同程度的交流，和其中一些的關(guān)系更是頗為密切，這當(dāng)然與其家庭出身以及丈夫影響有關(guān)，這是她爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)的表現(xiàn)，是其男性意識(shí)的體現(xiàn)。席氏男性意識(shí)的形成與她身為家中長(zhǎng)女，且父親早亡，兩弟年幼密切相關(guān)。席佩蘭雖為女子，卻有丈夫情懷。“深閨曾未見，放眼膽俱雄?！保?］442“比似臨邛高一著，文人不看看英雄?！保?］546－547“況以深閨質(zhì)，偏沖十月霜。登高非孝子，輕易別家鄉(xiāng)?！保?］443這些詩(shī)句中皆能看出席佩蘭對(duì)“第二性”的顛覆?！澳袃罕M有輸君處，爭(zhēng)艷高唐賦手工?！保?］461雖是贊揚(yáng)烈婦吳定生之言，卻也是夫子自道語(yǔ)。

二、名士情結(jié)

席佩蘭的詩(shī)歌創(chuàng)作已經(jīng)走出了閨閣繡房，走向廣闊的生活創(chuàng)作時(shí)空。詩(shī)歌酬唱是詩(shī)藝提升的重要途徑，席佩蘭除了主動(dòng)拜師學(xué)詩(shī)、夫妻詩(shī)歌唱和外，也十分注重與其他詩(shī)人的詩(shī)學(xué)交流，交流的對(duì)象既包括閨閣詩(shī)侶，也不乏男性詩(shī)人，其中更有一些政界人物。由“強(qiáng)起好尋春日半，青山紅樹唱酬頻。”［1］458“百計(jì)分將瓜果去，雙鬟又報(bào)索詩(shī)來(lái)?！保?］490以及《長(zhǎng)真閣集》中諸多應(yīng)答唱和詩(shī)，可見席佩蘭對(duì)詩(shī)歌的高度重視。席佩蘭乃一心為詩(shī)之人，身為女子，她無(wú)權(quán)參與場(chǎng)屋競(jìng)爭(zhēng)，絕無(wú)成為進(jìn)士的可能，但其科舉詩(shī)中包含著較為明顯的“名士情結(jié)”?！侗鐖?bào)罷慰夫子》云：“文章原有厄，貧賤豈無(wú)人。劍氣終騰上，詩(shī)才況絕倫?！保?］457夫君鄉(xiāng)試報(bào)康之際，詩(shī)人以丈夫的詩(shī)才卓著相期許——“詩(shī)才況絕倫”，言下之意是即使不能仕進(jìn)，詩(shī)才尚值得稱道;即使不能成進(jìn)士，也可成詩(shī)人，同樣可以顯身?yè)P(yáng)名。這并非席佩蘭閃念之間所思所想，而是其一貫的思維方式。通過(guò)其他科舉詩(shī)，我們便可以得到證實(shí)?！顿R外省試報(bào)捷》云：“我進(jìn)一言戲慰郎，詩(shī)人師待詩(shī)人爾。癸卯慰君下第云：‘人間試官不敢收，讓與李杜為弟子?！M知戲語(yǔ)作佳讖，應(yīng)驗(yàn)直需星一紀(jì)。錢劉李杜本齊名(座主劉云房宗伯、錢云巖太史)，郎真有福充桃李?！保?］486－487這占全詩(shī)篇幅的三分之一，亦是該詩(shī)試圖表達(dá)的主要思想?！叭碎g試官不敢收，讓與李杜為弟子”乃不凡詩(shī)語(yǔ)，它不僅風(fēng)趣地贊揚(yáng)孫原湘的過(guò)人詩(shī)才，而且透出詩(shī)人自身的卓越識(shí)見、不凡胸襟。對(duì)于座主劉云房、錢云巖，詩(shī)中肯定的并非其政治地位、時(shí)文成就以及衡文水平，而是敬佩其詩(shī)才——“錢劉李杜本齊名”?！肮锩烤碌凇币辉?shī)即《夫子報(bào)罷歸詩(shī)以慰之》，全詩(shī)如下：

君不見杜陵野老詩(shī)中豪，謫仙才子聲價(jià)高。能為騷壇千古推巨手，不得制科一代名為標(biāo)。夫子學(xué)詩(shī)杜與李，不雄即超無(wú)綺靡。高唱時(shí)時(shí)破碧云，深情渺渺如春水。有時(shí)放筆悲憤生，腕下疑有工部鬼。或逞揮毫逸興飛，太白至今猶未死。豐茲嗇彼理或然，不合天才有如此。今春束裝上長(zhǎng)安，自言如芥拾青紫。飄然幾陣鯉魚風(fēng)，歸來(lái)依舊青衫耳。囊中行卷錦繡堆，呼燈展讀紗窗底。燕晉山河赴眼前，春秋風(fēng)月藏詩(shī)里。人間試官不敢收，讓與李杜為弟子。有唐重詩(shī)遺二公，況今不以詩(shī)取士。作君之詩(shī)守君學(xué)，有才如此足傳矣。閨中雖無(wú)卓識(shí)存，頗知乞憐為可恥。功名最足累學(xué)業(yè)，當(dāng)時(shí)則榮歿則己，君不見古來(lái)圣賢貧賤起［1］446。

該詩(shī)作于孫原湘鄉(xiāng)試鎩羽之時(shí)，席佩蘭在此勸慰詩(shī)中并未勸說(shuō)丈夫用心八股，螢窗雪案，刮垢磨光，而是以夫君的詩(shī)才勉之以激發(fā)其信心。這與“詩(shī)教從來(lái)通內(nèi)則，美人兼愛擅才名”［1］575在精神上是相通的?！短妻浴吩疲骸叭倌陙?lái)，科第之設(shè)，草澤望之起家，簪紱望之繼世;孤寒失之，其族餒矣;世祿失之，其族絕矣?！保?］97科舉及第對(duì)于獲取政治地位或保持門第極其重要，科舉得失已非士子個(gè)人之事，它牽涉到家庭、家族的興衰榮辱?！耙坏谥稳?，全家待此身”［3］，這是人們“愛進(jìn)士”的原因所在。場(chǎng)屋競(jìng)爭(zhēng)激烈，成進(jìn)士者畢竟少數(shù)，一些不愛仕進(jìn)或“久而不售”者往往容易產(chǎn)生“名士情結(jié)”，笑傲于山水煙霞，折沖于詩(shī)酒權(quán)貴，過(guò)著閑云野鶴般的生活。羲皇上人，逍遙自在，懷有名士之念者甚多。“愛進(jìn)士”、“喜名士”乃科舉時(shí)代女性常見心態(tài)，這是女性話語(yǔ)權(quán)缺失下的心理代償，看似平常的意念中飽含著女性命運(yùn)的不公與生命的悲哀。女詩(shī)人的名士情結(jié)與科舉士子反科舉思想是共軛的，這是對(duì)科舉的反思與背離，然而卻是追求自由人生之必然，是文化漸趨發(fā)達(dá)時(shí)代文化世家中女性覺醒的表征。她們常常經(jīng)歷一個(gè)從“愛進(jìn)士”向“喜名士”的轉(zhuǎn)化過(guò)程，這往往是不徹底的嬗變，它是伴隨場(chǎng)屋得失而變化的。吳敬梓借其小說(shuō)中人物魯小姐之口說(shuō)過(guò)：“自古及今，幾曾看見不會(huì)中進(jìn)士的人可以叫做個(gè)名士的?”［4］75這是場(chǎng)屋逃逸者發(fā)自肺腑之言。《儒林外史》中馬二先生說(shuō)：“舉業(yè)二字，是從古及今人人必要做的?！保?］91通過(guò)席佩蘭的科舉詩(shī)可見她并非迷戀功名者，她與女性“科舉迷”魯小姐截然不同。雖然她也理解支持丈夫參加科舉競(jìng)爭(zhēng)，卻不希望他一味沉溺于八股科舉中。從其對(duì)詩(shī)歌、才學(xué)的強(qiáng)調(diào)中足見過(guò)人識(shí)見，亦彰顯濃厚的名士情結(jié)。

三、競(jìng)技心理

在封建科舉時(shí)代，才女、特別是那些與場(chǎng)屋之人有著密切聯(lián)系的女子，對(duì)科舉功名往往懷有復(fù)雜的情愫。她們是士子科場(chǎng)奮斗的親友團(tuán)、啦啦隊(duì)，她們的支持與理解是封建士子場(chǎng)屋奔競(jìng)的興奮劑。由“酒漿無(wú)從咄嗟辦，解髻欣然脫簪珥”［1］486與“愛君筆底有煙霞，自拔金釵付酒家”［5］，可見席佩蘭與林佩環(huán)在“愛進(jìn)士”與“喜名士”的區(qū)別外，皆懷有競(jìng)技心理。乾嘉女性詩(shī)壇上，其他著名女詩(shī)人如錢孟鈿、王采薇等人亦皆如此。在“詩(shī)非女子所宜”(王采薇《長(zhǎng)離閣集》)亡女王采薇小傳的語(yǔ)境中，席佩蘭想要通過(guò)自身的努力顛覆傳統(tǒng)的看法，聲援袁枚之觀點(diǎn)。袁枚大力提倡女子為詩(shī)，他在《隨園詩(shī)話》中說(shuō)：“俗稱女子不宜為詩(shī)，陋哉言乎!圣人以《關(guān)雎》、《葛覃》、《卷耳》冠三百篇之首，皆女子之詩(shī)。第恐針黹之余，不暇弄筆墨，而又無(wú)人唱和而表章之，則淹沒而不宣者多矣?！保?］席佩蘭不為傳統(tǒng)觀念所束縛，在詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌理論上皆有成就，她因此成為袁枚“閨中三大知己”之一。話語(yǔ)就是權(quán)力，詩(shī)歌乃乾嘉年間女性爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)的最佳載體，席佩蘭對(duì)詩(shī)歌的自覺說(shuō)到底就是女性覺醒的體現(xiàn)。作為巾幗精英，席佩蘭要證明自身的價(jià)值，贏得他人的尊重必然要依靠某一方面實(shí)力的展示與證實(shí)，詩(shī)詞是席佩蘭參與比賽的自選項(xiàng)目。盡管她在與閨閣詩(shī)侶、丈夫以及其他男性詩(shī)人的詩(shī)學(xué)交往中都本著“友誼第一”的原則，但是潛意識(shí)中“一較高下”的念頭依然會(huì)通過(guò)細(xì)微處的行為以及詩(shī)歌中難于察覺的遣詞不經(jīng)意地流露出來(lái)。女子無(wú)權(quán)在八股文章上與男性競(jìng)技，席佩蘭便另辟蹊徑，努力在詩(shī)歌領(lǐng)域與之角逐。乾嘉江南詩(shī)壇是一個(gè)多樣態(tài)、多元素的詩(shī)歌盛殿，伉儷詩(shī)人能匯集其間，子受母教、夫受妻教的現(xiàn)象得以普遍存在，都足以推翻女子無(wú)足輕重的論調(diào)，都足以強(qiáng)有力地證明在男子走向成功的背后，女性作用的不可忽視性。“蓋治莫先于門內(nèi)，化必起于閨中”［7］，從席佩蘭的詩(shī)歌中，我們顯而易見的是她與女性詩(shī)友特別是隨園女弟子，以及她和丈夫?qū)O原湘乃至其他男性詩(shī)人們的交流往往都隱含著切磋比試之意，這種較勁對(duì)促進(jìn)雙方詩(shī)學(xué)水準(zhǔn)的提高皆有幫助，這也成為席佩蘭廣泛參與詩(shī)歌交流的目的之一。競(jìng)技意識(shí)在席氏科舉詩(shī)中體現(xiàn)充分，丈夫中舉時(shí)，她念念不忘的是其詩(shī)才。時(shí)文是打開仕途之門的敲門磚，詩(shī)才如何與科舉以及仕途幾無(wú)聯(lián)系。在這一點(diǎn)上，席佩蘭與那些滿心期望丈夫“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“賢內(nèi)助”有所不同，她并未把科舉功名作為士子人生追求的全部，她雖然也希望丈夫場(chǎng)屋得手，但這其中占據(jù)主導(dǎo)因素的卻非私心和俗念，這只能說(shuō)是“競(jìng)技”心理的趨勢(shì)而致的情感傾向。丈夫鄉(xiāng)試康了時(shí)，她能冷靜客觀地對(duì)待，常以詩(shī)才相期待，這一思想的出現(xiàn)既源于對(duì)恩師袁枚思想的繼承，袁枚《示兒》云：“可曉兒翁用意深?不教應(yīng)試只教吟。九州人盡知羅隱，不在《科名記》上尋?！保?］又與夫君孫原湘思想的先進(jìn)有關(guān)，這是席佩蘭卓越見識(shí)的體現(xiàn)。當(dāng)然，受其他交流對(duì)象先進(jìn)思想的影響亦是必不可少的因素。席佩蘭的競(jìng)技心理，事實(shí)上是對(duì)社會(huì)不公的反撥，是對(duì)女性話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)取，我們不能無(wú)視這一心態(tài)，因?yàn)槠渲性杏碌乃枷?。席佩蘭在詩(shī)歌領(lǐng)域強(qiáng)烈的競(jìng)技意識(shí)，既是對(duì)袁枚提倡女性作詩(shī)的聲援，又是乾嘉考據(jù)風(fēng)氣侵入閨閣的癥候，對(duì)“才學(xué)”的重視成為普遍意識(shí)。同時(shí)可以想見的是在科舉仕宦之家已經(jīng)開始了對(duì)科舉的反思，她們已經(jīng)不把科舉及第看成士子價(jià)值實(shí)現(xiàn)的唯一渠道。如果把席佩蘭與《儒林外史》中的魯小姐相比，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)科舉的認(rèn)識(shí)較前已有很大進(jìn)步，她不像魯小姐那樣因丈夫遽公孫于八股“不甚在行”而傷心不止。夫貴妻榮是科舉時(shí)代的社會(huì)常態(tài)，在此氛圍中，頗有男性意識(shí)的席佩蘭對(duì)科舉卻不甚介懷，在其科舉詩(shī)中可以體味出其名士情結(jié)與競(jìng)技意識(shí)。她并未過(guò)多地想著由科舉及第而步入仕途，一定程度上是想通過(guò)場(chǎng)屋得手來(lái)證明實(shí)力，她把“立言”看得比“立功”重要。席佩蘭雖有進(jìn)士情結(jié)，卻已經(jīng)開始了向名士情結(jié)的過(guò)渡。她對(duì)科舉的認(rèn)識(shí)是科舉史上的重要一環(huán)。到了嘉慶年間，李汝珍在《鏡花緣》對(duì)科舉的批判已經(jīng)達(dá)到那個(gè)時(shí)代的高度，進(jìn)步的反科舉思想中開始透露出新時(shí)代的曙光。《鏡花緣》中女性求學(xué)從政，是席佩蘭競(jìng)技意識(shí)進(jìn)一步發(fā)展的再現(xiàn)，這是在強(qiáng)烈的時(shí)代召喚中對(duì)男性話語(yǔ)霸權(quán)的假想解構(gòu)。

本文以席佩蘭的科舉詩(shī)為中心，尋繹科舉陰影下的女史心態(tài)，認(rèn)為她有男性意識(shí)、名士情結(jié)與競(jìng)技心理。這三方面相互聯(lián)系，難相分離，共同構(gòu)成科舉陰影下女史心態(tài)的譜系。它們?cè)诳婆e詩(shī)中的呈現(xiàn)所透出的音訊是多方面的：一是隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，一些有識(shí)之女史已經(jīng)開始越出舊思想的藩籬，不再一味地看重科舉功名;二是在江南文化興盛地區(qū)，在科舉連第的文化世家的堡壘內(nèi)部孕育著破裂的種子，這就是《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉這類人物形象的原型;三是封建社會(huì)到了清代乾嘉年間開始不可回轉(zhuǎn)地走向了式微期，時(shí)代嬗變的癥候在性靈派女詩(shī)人席佩蘭這里得到了充分的展示，那就是對(duì)科舉的思考，對(duì)女性話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)取，社會(huì)的“第二性”已經(jīng)開始了思想上的覺醒與反叛，這就是席佩蘭科舉詩(shī)的重要價(jià)值所在。

［1］［清］胡曉明，彭國(guó)忠．江南女性別集初編［M］．合肥：黃山書社，2008．

［2］［五代］王定保．唐摭言［M］．上海：古典文學(xué)出版社，1957：97．

［3］［清］彭定求，等．全唐詩(shī)(全二十五冊(cè))［M］．北京：中華書局，1960：6843．

［4］［清］吳敬梓．儒林外史［M］．北京：中華書局，2009．

［5］［清］張問陶．船山詩(shī)草(全二冊(cè))［M］．北京：中華書局，1986：335．

［6］［清］袁枚.隨園詩(shī)話［M］．顧學(xué)頡，校點(diǎn)．北京：人民文學(xué)出版社，1960：590．

［7］王英志．清代閨秀詩(shī)話叢刊［M］．南京：鳳凰出版社，2010：1695．

［8］［清］袁枚．小倉(cāng)山房詩(shī)文集(全四冊(cè))［M］．周本淳，點(diǎn)校.上海：上海古籍出版社，1988：1058．

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1007－4937(2011)04－0079－03

2011－04－05

伏濤(1966－)，男，江蘇鹽城人，講師，博士研究生，從事明清詩(shī)文研究。

王曉春〕