羅美潔,黃權(quán)生

(1.三峽旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文與藝術(shù)系，湖北 宜昌 443100； 2.三峽大學(xué) 長(zhǎng)江三峽發(fā)展研究院，湖北 宜昌 443002)

當(dāng)前世界各國(guó)都十分重視天然或人工水利工程的旅游開(kāi)發(fā)。在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家如美國(guó)田納西流域管理局結(jié)合環(huán)境保護(hù)發(fā)展水庫(kù)旅游業(yè)，從1947年開(kāi)始就將環(huán)保、旅游計(jì)劃與水利工程規(guī)劃同時(shí)制訂并實(shí)施。這是水利旅游有目的開(kāi)發(fā)的最早開(kāi)端。美國(guó)在1965年制定的《聯(lián)邦水資源工程旅游法案》中就規(guī)定：“在調(diào)查和規(guī)劃任何聯(lián)邦的水資源工程中，如能提供野外旅游、魚(yú)類(lèi)和野生動(dòng)物增殖的機(jī)會(huì)，應(yīng)給予充分地考慮，并按此目標(biāo)進(jìn)行修建、經(jīng)營(yíng)和維修?！边@成為政府最早實(shí)施的關(guān)于水利旅游的法案，在某種意義上講當(dāng)為世界水利旅游研究的源頭。從五十年代開(kāi)始，日本將水利工程用于發(fā)展旅游事業(yè)，如1956年佐久間水庫(kù)建成，不久成為世界聞名的旅游勝地，到1981年，日本已有156座水庫(kù)旅游區(qū)。在原蘇聯(lián)有80%的長(zhǎng)期休、療養(yǎng)者，90%以上的短期療養(yǎng)者都被吸引到水域旅游區(qū)。因此開(kāi)發(fā)水利旅游是旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)領(lǐng)域。學(xué)者調(diào)查表明：游客在景區(qū)所獲得的游憩體驗(yàn)包含了“升華感”、“輕松感”、“愉悅感”和“安全感”，其中“升華感”是最強(qiáng)烈的體驗(yàn)感受。[1]水利旅游是最能讓游客達(dá)到體驗(yàn) “升華感”、“輕松感”、“愉悅感”的旅游類(lèi)別之一，因?yàn)橹袊?guó)自古有樂(lè)山、親水、樂(lè)水的思想，如孔子《論語(yǔ)·雍也》：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”朱熹《四書(shū)集注》：“智者達(dá)于事理而周流無(wú)滯，有似于水，故樂(lè)水?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化讓今天中國(guó)旅游有親水的文化基礎(chǔ)，事實(shí)上國(guó)內(nèi)外游客對(duì)水域(利)旅游區(qū)的偏好是一致的。

湖北省委(鄂發(fā)[2008]16號(hào))“關(guān)于建設(shè)鄂西生態(tài)文化旅游圈的決定”將打造鄂西的旅游文化，而鄂西水利旅游資源和文化在全國(guó)乃至世界占有重要地位，本文就水利、水利工程、水(利)文化以及鄂西水利文化的形象定位進(jìn)行初步探討，希望為鄂西的水利旅游開(kāi)發(fā)提供借鑒。

一、水利(工程)和水(利)文化

(一)水利?！八幕毖芯康幕恰八?，《中國(guó)大百科全書(shū)》定義水利(water conservancy)是“人類(lèi)社會(huì)為了生存和發(fā)展，而適應(yīng)、利用、改造、開(kāi)發(fā)和保護(hù)自然界中的水環(huán)境的活動(dòng)。為此修建的工程稱(chēng)為水利工程。為此進(jìn)行的各種工作稱(chēng)為水利事業(yè)。水利工程是實(shí)現(xiàn)水利目標(biāo)的主要手段。其主要作用是控制和調(diào)配地面水和地下水，達(dá)到除害興利。水利成為社會(huì)文明和經(jīng)濟(jì)繁榮的重要支柱?！盵2]

中國(guó)的水利歷史悠久，內(nèi)容博大精深。如梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)古代思潮》說(shuō)：“凡人群第一期之文化，必依河流而起，此萬(wàn)國(guó)之所同也?！秉S河、長(zhǎng)江等大江大河蘊(yùn)育了中華文明，黃河、長(zhǎng)江是中華民族的母親河。華夏文明之所以能繁衍五千年不間斷，也是在長(zhǎng)江和黃河特定的地理環(huán)境與社會(huì)背景下，與治理、利用、改造河流的水利活動(dòng)有著重大的關(guān)系。從大禹治水到歷代王朝，都非常重視水利建設(shè)。如管仲輔佐齊桓公成就霸業(yè)，其中最關(guān)鍵的是管仲重視水利，《管子·度地》指出：“常令水官之吏，冬時(shí)行堤防，可治者。章而上之都，都以春少事作之，已作之后，常案行，堤有毀，作大雨，各葆其所可治者趣治，以徒隸給大雨，堤防可衣者衣之，沖水可據(jù)者據(jù)之，終歲以毋敗為固，此謂備之常時(shí)。禍何從來(lái)？所以然者，獨(dú)水蒙壤自塞而行者，江河之謂也。歲高其堤，所以不沒(méi)也。春冬取土于中，秋夏取土于外，瘺水入之，不能為敗?！?/p>

(二)水利工程。大禹治理黃河，自然是一項(xiàng)偉大的水利工程，而管仲派官員所作堤防也是不小的水利工程，都江堰、靈渠、大運(yùn)河都是我國(guó)巨大的水利工程。

《中國(guó)大百科全書(shū)》定義“水利工程”(water projiect hydroproject)是“為消除水害和開(kāi)發(fā)利用水資源而修建的工程。按其服務(wù)對(duì)象分為防洪工程、農(nóng)田水利工程、水力發(fā)電工程、航道和港口工程、供水和排水工程、環(huán)境水利工程、海涂圍墾工程?？赏瑫r(shí)為防洪、供水、灌溉、發(fā)電等多種目標(biāo)服務(wù)的水利工程，稱(chēng)為綜合利用水利工程。水利工程需要修建壩、堤、溢洪道、水閘、進(jìn)水口、渠道、渡漕、筏道、魚(yú)道等不同類(lèi)型的水工建筑物，以實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。”[2]1334

二、水文化和水利(旅游)文化

(一)水文化。水文化有廣義和狹義之分，廣義的水文化是人們?cè)谒禄顒?dòng)中創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的能力和成果的總和；狹義的水文化是指觀念形態(tài)水文化，是人們對(duì)水事活動(dòng)一種理性思考或者說(shuō)人們?cè)谒禄顒?dòng)中形成的一種社會(huì)意識(shí)，主要包括與水有密切關(guān)系的思想意識(shí)，價(jià)值觀念、行業(yè)精神、行為準(zhǔn)則、政策法規(guī)、規(guī)章制度等。

(二)水利文化。水利文化是人們?cè)陂_(kāi)發(fā)水利，治理水害活動(dòng)中創(chuàng)造的具有水行業(yè)特征的物質(zhì)和精神的文化，具有很顯著的行業(yè)性。故有學(xué)者指出：“水利文化：是在行業(yè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的一種文化，他是指在社會(huì)主義水利建設(shè)事業(yè)中，以國(guó)家、水行政主管部門(mén)和人民群眾為主體的，改善和利用水自然生態(tài)系統(tǒng)、體現(xiàn)人與自然的關(guān)系以及隨之而產(chǎn)生的自我約束、自我完善的人與人的關(guān)系?！薄八仁窃谶@些關(guān)系中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)容和現(xiàn)象，又是處理這些關(guān)系時(shí)的方式和成果。”[3]“水利文化是民族文化的一個(gè)組成部分，是以水利活動(dòng)為軸心的各種文化現(xiàn)象的總和?！薄白鳛槿藗儗?duì)水利活動(dòng)的理性思考和社會(huì)認(rèn)識(shí)，水利文化不僅是歷史的文化，也是發(fā)展的文化；不僅是繼承的文化，也是創(chuàng)新的文化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的現(xiàn)代水利的文化品位是與社會(huì)文明、城市文明、人的文明密切相關(guān)的，是與生態(tài)功能、美化功能、和諧功能、可持續(xù)發(fā)展功能緊密相連的?！盵4]所以，水(利)文化是人們?cè)谒禄顒?dòng)中創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的能力和成果的總和。

(三)鄂西水利文化。鄂西水利文化指的是鄂西區(qū)域及其周邊地區(qū)，人們近水、樂(lè)水、親水、敬水、愛(ài)水、觀水、感水、治水、理(管理)水等等活動(dòng)中體現(xiàn)出的物質(zhì)與精神成果的總和。鄂西水利文化包括歷史水利文化，即水利神話傳說(shuō)文化、鹽業(yè)水利文化、農(nóng)業(yè)水利文化、軍事水利文化、交通水利文化等；現(xiàn)代水利文化，即三峽水利樞紐工程、葛洲壩水利樞紐工程、隔河巖水利樞紐工程、清江高壩洲水利樞紐工程、清江水布埡水利樞紐工程、丹江口水利樞紐工程、荊江防洪分洪工程等。其類(lèi)型非常豐富，特色也非常鮮明。

三、水(利)文化的地位

(一)水為文化(文明)之源?！豆茏印氛f(shuō)：“故水者何也？萬(wàn)物之本原，諸生之宗室也?！f(wàn)物莫不以生?！?/p>

四大文明古國(guó)無(wú)不例外誕生在多水的江河邊，如：長(zhǎng)江、黃河邊誕生華夏文明；恒河、印度河誕生古印度文明；尼羅河誕生古埃及文明；兩河流域誕生巴比倫文明；希臘、羅馬文明也是誕生在有無(wú)數(shù)小河流淌緩緩注入地中海的海畔。河流對(duì)人類(lèi)的誕生和發(fā)展產(chǎn)生著至關(guān)重要的作用，是文化之源、文明之源。

(二)治水與治國(guó)安邦。大禹以治水為手段，統(tǒng)一了全國(guó)各地，分全國(guó)為九州。華夏五千年，國(guó)家治，水利興，國(guó)家敗，水利廢。靈渠的修建將嶺南珠江與長(zhǎng)江水運(yùn)貫通，鄭國(guó)渠的修建讓關(guān)中沃野千里，造就秦國(guó)霸業(yè)，都江堰的修建造就天府之國(guó)，黃河、長(zhǎng)江、淮河的治理保護(hù)了河流沿岸的農(nóng)田與人們。從這個(gè)意義上說(shuō)，中華民族所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都蘊(yùn)含著治水文明與文化的成果。而今大運(yùn)河、都江堰、靈渠等水利工程已成為中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神的遺產(chǎn)，也是世界著名的旅游勝地。

四、鄂西水利文化與旅游關(guān)系

(一)“樂(lè)水”與旅游。朱熹《四書(shū)集注》：“智者達(dá)于事理而周流無(wú)滯，有似于水，故樂(lè)水。”而孔子名言曰：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”(《論語(yǔ)·雍也》)更是世人皆知。 “樂(lè)水”從今天的旅游事業(yè)來(lái)看，幾乎所有的旅游無(wú)不與水相關(guān)。樂(lè)水的對(duì)象包括水之江河、大海、云霧、冰霜、雨雪、湖泊、冰川、積雪、沼澤、濕地、山川、森林、草原、灘涂等。湖北是千湖之省，擁有眾多的水資源，而鄂西是華中和湖北水資源寶庫(kù)的臺(tái)地和高地，宜昌成為世界水電之都，整個(gè)鄂西成為世界與水文化相關(guān)旅游的熱線，或者說(shuō)鄂西水資源的開(kāi)發(fā)是鄂西旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵。

(二)鄂西水利旅游開(kāi)發(fā)的地位和意義。學(xué)者指出：古今中外歷史上建造的每一座水利工程都記載著人類(lèi)水利文化發(fā)展的足跡。[5]水利工程的作用最顯著、最突出、對(duì)人類(lèi)影響最大，鄂西水利工程在中國(guó)水利文化發(fā)展史上的歷史和文化地位尤其突出。如今鄂西有三項(xiàng)重大水利工程影響到國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)安全，關(guān)系著民族未來(lái)的發(fā)展，一是三峽水利樞紐工程、二是荊江防洪(分洪)水利工程、三是丹江口南水北調(diào)中線工程。鄂西這些重大水利工程關(guān)系民族命運(yùn)，也牽動(dòng)著民族的愛(ài)國(guó)心和自強(qiáng)心。

首先水利旅游是一種新興的旅游形式，如何對(duì)水利旅游資源進(jìn)行科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)意義重大。從文化視角來(lái)分析，水利旅游資源由水文化、水利工程文化和地域文化三大文化組成。鄂西生態(tài)文化旅游圈的水利旅游資源開(kāi)發(fā)，必須挖掘鄂西水利資源的歷史文化、分析各自的類(lèi)型、特點(diǎn)、功能、意義，找到鄂西水利文化與旅游發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，探索鄂西水利文化旅游特色的開(kāi)發(fā)思路。

其次“鄂西生態(tài)文化旅游圈”剛剛提出，目前研究鄂西水利、水利文化、水利旅游都處于各自為陣的局面。鄂西水利研究缺乏整體研究，鄂西水利文化也沒(méi)有系統(tǒng)梳理，尤其鄂西水利旅游業(yè)缺乏整體形象定位及其規(guī)劃，在開(kāi)發(fā)中沒(méi)有重視鄂西歷史時(shí)期的水利文化和地域水文化，開(kāi)發(fā)中缺乏文化深度，也少了整體推介營(yíng)銷(xiāo)的統(tǒng)一戰(zhàn)略。應(yīng)該將鄂西文化圈內(nèi)清江、漢江、長(zhǎng)江干流(三峽和荊江段)水利文化與水利旅游整體挖掘與思考，為未來(lái)鄂西水利旅游開(kāi)發(fā)提供理論借鑒。

2009年中央“一號(hào)文件”指出國(guó)家要推進(jìn)生態(tài)重點(diǎn)工程建設(shè)，鞏固退耕還林成果，提高中央財(cái)政森林生態(tài)效益補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)，啟動(dòng)草原、濕地、水土保持等生態(tài)效益補(bǔ)償試點(diǎn)等措施。湖北省委(鄂發(fā)[2008]16號(hào))“關(guān)于建設(shè)鄂西生態(tài)文化旅游圈的決定”將生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在優(yōu)先戰(zhàn)略地位，中央和地方的政策具有指導(dǎo)性。水利旅游有助于保護(hù)鄂西的生態(tài)環(huán)境。而重視水利文化開(kāi)發(fā)，實(shí)施鄂西豐富的水利文化與水利資源的旅游開(kāi)發(fā)，將水利旅游做出文化品牌是保護(hù)生態(tài)，鄂西生態(tài)文化旅游圈走可持續(xù)發(fā)展旅游的必由之路。

五、鄂西水利旅游文化的形象地位

(一)旅游是識(shí)別系統(tǒng)。旅游識(shí)別系統(tǒng)(tourism identity system，簡(jiǎn)稱(chēng)TIS)，是旅游地各種要素在公眾心目中的綜合認(rèn)知印象，即綜合旅游形象。如一提起海濱沙灘，人們會(huì)想起地中海、夏威夷、北戴河；一提起文明方國(guó)，人們會(huì)想起希臘和中國(guó)；一提起人類(lèi)奇跡，人們會(huì)想起金字塔和長(zhǎng)城；—提起主題公園，人們會(huì)想起迪斯尼；事實(shí)上一提起水利樞紐工程，人們會(huì)想起三峽工程；同理人們想到長(zhǎng)江防洪除了三峽工程外，也會(huì)想到荊江防洪分洪工程；一提起南水北調(diào)中線工程，人們會(huì)想起丹江口水利工程，這是亞洲最大的人工水庫(kù)。

也就是說(shuō)鄂西的水利旅游資源具有領(lǐng)先地位和市場(chǎng)空隙獨(dú)一無(wú)二或無(wú)法替代的旅游資源優(yōu)勢(shì)。但同時(shí)鄂西南清江梯級(jí)水利工程的高壩洲水電站、隔河巖水電站、水布埡水電站三個(gè)水利工程、漢江丹江口樞紐等相比三峽工程處于比附的地位。

(二)旅游地形象定位。旅游地形象定位應(yīng)通過(guò)差別化測(cè)量，突出被定位對(duì)象的獨(dú)特點(diǎn)。只有獨(dú)特的東西才能被旅游者從眾多的相似信息中注意和感知，進(jìn)而形成和發(fā)揮其心中的旅游地形象階梯。學(xué)者指出：鄂西地域(方)旅游資源需要“總體定位，制定切實(shí)可行的宏觀戰(zhàn)略，同時(shí)進(jìn)行必要的微觀創(chuàng)意，力爭(zhēng)早日把自己建設(shè)成為鄂西生態(tài)文化旅游圈的一個(gè)重要戰(zhàn)略支撐點(diǎn)，并逐步推向全國(guó)乃至全世界?！盵6]下面就鄂西一些重要水利旅游地進(jìn)行形象定位，希望對(duì)地方政府和旅游部門(mén)有所幫助。

1.三峽工程旅游形象。對(duì)于三峽工程適用于獨(dú)一無(wú)二或無(wú)法替代的旅游資源，定位“世界第一大水利樞紐工程”、“世界第一電站”，雖然其主要功能兼有航運(yùn)和防洪等。這樣就回避其不是世界第一庫(kù)容的三峽水庫(kù)、不是世界第一高壩的事實(shí)。突出三峽工程在防洪、航運(yùn)、發(fā)電、調(diào)水等方面的綜合第一的號(hào)召效應(yīng)形象。

2.丹江口工程旅游形象。丹江口的作用也有防洪、航運(yùn)、發(fā)電、調(diào)水的綜合效益，但相比三峽工程，其調(diào)水作用更大，加之其為亞洲最大的人工湖，筆者認(rèn)為丹江口工程旅游形象應(yīng)該為“亞洲第一人工湖”、“南水北調(diào)第一庫(kù)(湖)”，這樣回避東線與西線將來(lái)調(diào)水可能存在的調(diào)水工程旅游形象的沖突。

3.荊江防洪與分洪工程旅游形象。萬(wàn)里長(zhǎng)江，險(xiǎn)在荊江。上起枝城下至湖南城陵磯約340公里的河段稱(chēng)為荊江。荊江防洪工程主要指荊江堤防工程和湖北其他堤防、荊江分洪工程以及荊江系統(tǒng)裁彎工程等，這里統(tǒng)稱(chēng)荊江防洪分洪工程。事實(shí)上三峽大壩水庫(kù)與荊江防洪與分洪工程結(jié)合可以抵御千年一遇的洪水，因此荊江防洪與分洪工程旅游可以為“長(zhǎng)江第一堤”、“世界(中國(guó))第一蓄洪區(qū)”等旅游形象定位，這樣就避免與三峽工程比附定位，同時(shí)占據(jù)荊江自身形象階梯的最高位旅游形象。

4.鄂西南清江水利工程旅游形象。鄂西南清江水利工程旅游形象相比前面三個(gè)水利工程特點(diǎn)都不突出，但這里位于清江，遠(yuǎn)古有巴人文化、現(xiàn)在具有眾多的土家族和苗族民族文化和風(fēng)情。這里定位與文化結(jié)合，原來(lái)已經(jīng)定位的“清江畫(huà)廊”可定義為“清江土苗民族水上畫(huà)廊”、“巴人水上風(fēng)情園”等旅游形象。

5.鄂西水利文化的旅游形象定位后的開(kāi)發(fā)手段。首先，統(tǒng)一規(guī)劃，聯(lián)合開(kāi)發(fā)：整合鄂西水利旅游資源；政府、專(zhuān)家、傳媒聯(lián)袂出擊：多維度的鄂西水利文化形象的樹(shù)立與推廣；整合社會(huì)關(guān)注資源：在公共空間培育良好的鄂西水利文化形象；打造鄂西水利文化舞蹈、影視、戲劇、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕飾表現(xiàn)平臺(tái)；鄂西水利旅游要做出品牌，就要走整合之路，要加大宣傳力度，多種途徑打開(kāi)市場(chǎng)，最終以打造中國(guó)乃至世界最具特色的水利特色文化旅游圈為其終極目標(biāo)，從而達(dá)到促進(jìn)鄂西經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的目的。其次，將鄂西水利文化開(kāi)發(fā)與鄂西的交通文化開(kāi)發(fā)結(jié)合，將其放在與大西南的“西部大開(kāi)發(fā)”、 湖北“中部崛起” 、“鄂西生態(tài)文化旅游圈”相結(jié)合的開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略中，為鄂西水利旅游開(kāi)發(fā)找到國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。第三，充分考慮鄂西交通格局對(duì)水利開(kāi)發(fā)的影響，將鄂西水利文化旅游開(kāi)發(fā)與葛洲壩、三峽水利樞紐工程、宜萬(wàn)鐵路、滬蓉高速等交通格局改變，對(duì)旅游的可進(jìn)入性進(jìn)行充分的研究和做出相應(yīng)的旅游接待準(zhǔn)備。尤其需要對(duì)鄂西各個(gè)水利工程文化景點(diǎn)給以旅游線路的統(tǒng)一合理的規(guī)劃，找到鄂西水利的整體形象及其未來(lái)統(tǒng)一協(xié)調(diào)水利旅游開(kāi)發(fā)的途徑。

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