王永志

(中共中央黨校，北京100091)

當(dāng)代中國政治價值轉(zhuǎn)型中的認(rèn)同危機(jī)及其化解*

王永志

(中共中央黨校，北京100091)

在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制過程中，政治價值主體、政治價值標(biāo)準(zhǔn)和政治價值目標(biāo)的轉(zhuǎn)型是不可避免的，其集中體現(xiàn)著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求。利益主體的多元化必然導(dǎo)致政治價值分化，破壞原有政治價值體系的均衡，進(jìn)而造成政治價值沖突。為避免政治價值體系崩潰所可能引發(fā)的政治價值認(rèn)同危機(jī)，我們就需要不斷強(qiáng)化主導(dǎo)政治價值的統(tǒng)攝力，充分發(fā)揮其整合功能，以消解多元政治價值之間的摩擦、碰撞和沖突，實(shí)現(xiàn)多元政治價值之間的共存、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

政治價值轉(zhuǎn)型;認(rèn)同危機(jī);政治價值整合;利益

政治價值轉(zhuǎn)型是當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型的重要方面，它由經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型引起，并在特征、內(nèi)容、方向和目標(biāo)等方面受到經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的內(nèi)在規(guī)定。當(dāng)代中國正處在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的過程中，這一轉(zhuǎn)型改變了原有政治價值賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，打破了原有社會的利益結(jié)構(gòu)，孕育了新型政治價值的萌芽。由于市場經(jīng)濟(jì)尊重與肯定人們合理的利益和要求，因此建立和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)必將觸動整個社會原有的政治價值體系，對人們的政治價值觀念產(chǎn)生深刻而長遠(yuǎn)的影響?！耙粋€社會整體的深層轉(zhuǎn)型，只有擴(kuò)展到價值觀這個層面時，才有可能完成和實(shí)現(xiàn)?！保?］P38從這意義上說，正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型過程中的政治價值轉(zhuǎn)型及其相關(guān)問題，就顯得尤為重要而迫切。

一、經(jīng)濟(jì)體制改革中的政治價值轉(zhuǎn)型及其表現(xiàn)

建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)是我國經(jīng)濟(jì)體制體制改革的目標(biāo)，這一目標(biāo)的確立不僅對政治價值轉(zhuǎn)型提出了客觀要求，而且為政治價值轉(zhuǎn)型提供了契機(jī)。一方面，由于原有的政治價值體系是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的，它不能與市場經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)有效對接，因此社會主義市場經(jīng)濟(jì)客觀上要求建構(gòu)一種與之相適應(yīng)的新型政治價值，通過發(fā)揮其普遍的規(guī)范、引導(dǎo)和評價作用，以獲得持久的政治價值支持。另一方面，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展促進(jìn)了政治價值的更新，為政治價值轉(zhuǎn)型提供了動力機(jī)制，其合理性就蘊(yùn)含在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大生機(jī)和活力之中?？陀^上，社會主義經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型要求社會主義政治價值隨之進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)型，但是，由于政治價值本身具有一定的滯后性，在新型政治價值孕育和生成之前，原有的政治價值還將繼續(xù)存在并發(fā)揮一定的規(guī)范作用，這將是一個新舊政治價值不斷交織、碰撞、沖突和斗爭的過程，因此，政治價值轉(zhuǎn)型是不可能與經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型完全同步進(jìn)行的。社會主義政治價值轉(zhuǎn)型不是對原有政治價值的完全否定，而是在堅(jiān)持社會主義制度的前提下，“根據(jù)現(xiàn)代社會生活的要求創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的文化和價值體系，使傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)容與現(xiàn)代社會生活結(jié)合起來，通過文化的自我發(fā)展解決傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間的矛盾。”［2］P194

建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是一個漸進(jìn)的歷史過程，因此，政治價值的轉(zhuǎn)型就不可能一蹴而就、一帆風(fēng)順，它的完成必將是一個曲折、漫長的過程。在這一歷史過程中，政治價值的轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)政治價值主體的轉(zhuǎn)型

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，集體是唯一的政治價值主體，個人不具有相對獨(dú)立的政治人格，而是附屬于集體，集體的政治價值取向、標(biāo)準(zhǔn)和評價成為規(guī)范個人政治行為的基本準(zhǔn)則。由于承認(rèn)集體是唯一的利益主體，因此，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更加關(guān)注集體利益的實(shí)現(xiàn)，認(rèn)為集體利益高于個人利益，個人利益應(yīng)該而且必須服從集體利益。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)扼殺了個人的主體性，不利于發(fā)揮個人的主體創(chuàng)造精神。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人的主體地位得到了充分的尊重，個人對集體的依附關(guān)系開始被打破，具有獨(dú)立人格和自我意識的市場經(jīng)濟(jì)主體開始形成。市場經(jīng)濟(jì)承認(rèn)多元主體的存在及其獨(dú)立的利益，它充分調(diào)動起了具有獨(dú)立、競爭、開放、平等和民主等意識的多元主體的自主性、能動性和創(chuàng)造性，激發(fā)了整個社會的生機(jī)和活力，“交換關(guān)系中的等價原則，強(qiáng)烈地表現(xiàn)為所有人的有用勞動的平等和同等效用，這樣就促進(jìn)了自由、平等，人權(quán)的新觀念確立和廣泛流行。”［3］P67

(二)政治價值標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)型

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，資源完全附屬于行政，它的配置不是按照市場需求進(jìn)行的，而是按照國家指令性計(jì)劃，以集中統(tǒng)一的形式進(jìn)行的。由于上級掌握著資源的壟斷權(quán)，可以根據(jù)國家建設(shè)需要進(jìn)行資源調(diào)配，因此，下級必須服從上級的安排，在上級的指令性計(jì)劃下進(jìn)行生產(chǎn)。由此可見，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用，它更多依賴于個人的主觀判斷和領(lǐng)導(dǎo)能力，這必然導(dǎo)致對長官意志和個人權(quán)威的盲目遵從，加劇對人治的依賴。市場經(jīng)濟(jì)是以尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律為基礎(chǔ)的，它否定等級秩序，倡導(dǎo)人人平等的基本理念，這有利于打破人身依附關(guān)系，培養(yǎng)和增強(qiáng)人們的平等意識。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場主體不再完全依附于國家，而是具有獨(dú)立地位的生產(chǎn)者和經(jīng)營者，為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益，他們客觀上需要統(tǒng)一、開放、競爭、有序和規(guī)范的市場經(jīng)濟(jì)秩序。同時，市場經(jīng)濟(jì)具有自身的弱點(diǎn)，它離不開強(qiáng)有力的國家宏觀調(diào)控。為了維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序，有效克服市場經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)，就需要一種強(qiáng)有力的手段，通過規(guī)范人的行為，保證市場經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行。作為人類社會的一種政治價值追求，法治克服了人治的弊端，為市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)范、健康和有序發(fā)展提供了保障。

(三)政治價值目標(biāo)的轉(zhuǎn)型

長期以來，由于人們將社會主義政治價值目的與社會主義經(jīng)濟(jì)手段相混淆，過分強(qiáng)調(diào)兩者的同一性，忽視其差異性，致使我們將社會主義與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相等同，片面強(qiáng)調(diào)通過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)社會主義政治價值目標(biāo)。無疑，這種認(rèn)識由于片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主體能動性，違背了經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)律，試圖以合目的性取代合規(guī)律性，最終割裂了合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一，導(dǎo)致人們過度追求純而又純的社會主義政治價值目標(biāo)，忽視社會主義政治價值目標(biāo)的多樣化。改革開放以來，人們開始擺脫原有觀念的束縛，逐漸將合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一起來，基于此，經(jīng)濟(jì)手段不再被認(rèn)為僅僅從屬于某一種社會制度，正如鄧小平同志所說:“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計(jì)劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！保?］P373因此，為了實(shí)現(xiàn)社會主義政治價值目標(biāo)，我們可以充分發(fā)揮計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)各自的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)兩者的互補(bǔ)。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)社會主義政治價值目標(biāo)的基本途徑，是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們對社會主義政治價值目標(biāo)的認(rèn)識更加客觀和務(wù)實(shí)，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展成為整個社會的普遍共識。

二、改革開放以來中國的政治價值認(rèn)同危機(jī)

隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，我國社會的利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化，利益主體呈現(xiàn)出多元化，國家、集體和個人作為不同的利益主體，都具有相對獨(dú)立的利益要求。在利益機(jī)制驅(qū)動下，利益主體的多元化必然導(dǎo)致政治價值分化，破壞原有政治價值體系的均衡，引起政治價值沖突。政治價值分化，必然加劇人們的政治價值困惑，增加原有政治價值體系的整合難度，破壞穩(wěn)定的社會政治秩序，最終導(dǎo)致整個社會的震蕩。

政治價值認(rèn)同是指人們對既有的政治價值體系的認(rèn)可和肯定。由于政治價值具有規(guī)范性功能，因此，當(dāng)人們一旦認(rèn)同某種政治價值體系，就會自愿接受其引導(dǎo)，并逐漸將其內(nèi)化為一種行為準(zhǔn)則?！霸谌后w內(nèi)部對共同價值的認(rèn)同是維護(hù)一個群體穩(wěn)定的必要條件，在群體之間對一些價值的相互認(rèn)同是進(jìn)行對話、達(dá)成共識的先決條件?！保?］P152一般來說，政治價值認(rèn)同可以劃分為自愿型政治價值認(rèn)同和強(qiáng)制型政治價值認(rèn)同兩種形式:自愿型政治價值認(rèn)同是指人們出于自我需要而對某種政治價值體系所產(chǎn)生的認(rèn)同;強(qiáng)制型政治價值認(rèn)同是指人們在外在強(qiáng)制力作用下對某種政治價值體系所產(chǎn)生的非自愿認(rèn)同。自愿型政治價值認(rèn)同是人們自我意識的結(jié)果，它具有相對的穩(wěn)定性，一旦人們自愿認(rèn)同某種政治價值體系，就會形成強(qiáng)大的社會凝聚力，對社會政治穩(wěn)定產(chǎn)生積極作用。強(qiáng)制型政治價值認(rèn)同是人們非自我意識的結(jié)果，具有一定的不穩(wěn)定性。由于它是強(qiáng)制力作用的結(jié)果，因此，即使人們產(chǎn)生了對某種政治價值體系的認(rèn)同，也僅僅是暫時的，不可能形成強(qiáng)大的社會凝聚力，對社會政治穩(wěn)定的作用也是有限的，其隱藏著破壞社會政治穩(wěn)定的消極因子。

人們對某種政治價值體系的認(rèn)同不是一成不變的，在某種因素影響下，人們可能會懷疑甚至否定既有的政治價值體系，對其產(chǎn)生困惑，難以進(jìn)行自我規(guī)范、引導(dǎo)和評價，最終導(dǎo)致政治價值認(rèn)同危機(jī)的產(chǎn)生。在自愿型政治價值認(rèn)同的情況下，政治價值認(rèn)同危機(jī)的發(fā)生主要根源于外在因素的變化。例如，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會等因素的變化都可能對人們的政治價值觀念產(chǎn)生一定的沖擊，致使人們對既有政治價值體系產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而引發(fā)政治價值認(rèn)同危機(jī)。在強(qiáng)制型政治價值認(rèn)同的情況下，政治價值認(rèn)同危機(jī)的發(fā)生主要根源于內(nèi)在因素的變化，即它是人們主觀意識的結(jié)果，體現(xiàn)著人們對舊的政治價值體系的反思、批判和否定，以及對新的政治價值體系的內(nèi)在期望、要求和認(rèn)可。政治價值認(rèn)同危機(jī)必然引發(fā)政治價值失范，導(dǎo)致政治價值沖突，在這一過程中，新的政治價值認(rèn)同體系會逐漸成熟和完善起來，并最終將取代舊的政治價值認(rèn)同體系。

作為一個自然存在物，人的生存和發(fā)展需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，即人要維持自己的生命，就需要吃、喝、住、用，進(jìn)行正常的新陳代謝。對人來說，這種需要是由人的自然屬性所決定的，我們可以稱之為自然性需要，它以人們的物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容，以人與自然之間的物質(zhì)和能力的交換為主要表現(xiàn)形式。作為一個社會存在物，人的生存和發(fā)展需要一定的精神基礎(chǔ)，即人以象征性的語言符號為中介，從主觀意識上對客體進(jìn)行抽象性把握，以滿足自己的精神生活需要。對人來說，這種需要是由人的社會本性所決定的，我們可以稱之為社會性需要，它以人們的精神生產(chǎn)為主要內(nèi)容，以人與人之間的社會交往為主要表現(xiàn)形式。由于社會性是人的本質(zhì)屬性，因此，人的自然性需要是“以被揚(yáng)棄的形式包含在社會性需要之中，自然性需要從屬于社會性需要?！保?］P91

需要是聯(lián)系主體與客體的中介，而要反映主體與客體的關(guān)系，以及客體對主體的意義就要涉及價值范疇，一般而言，對主體來說，客體對主體有用，能夠滿足主體的某種需要，那么，客體就是有價值的。政治價值存在于政治生活領(lǐng)域，它產(chǎn)生于政治主體與滿足他們需要的政治客體的相互關(guān)系之中，所以，人的需要是政治價值產(chǎn)生的前提，而能夠滿足人們需要的政治客體的存在是政治價值產(chǎn)生的基礎(chǔ)。如果一種政治客體能夠滿足人們的某種需要，那么它就具有一定的有用性，即具有一定的政治價值。從某種意義上說，政治價值是與人們對政治客體的認(rèn)同聯(lián)系在一起的，政治客體的認(rèn)同度越大，表明其有用性越大，那么，它的政治價值就越大。因此，一種政治價值能否得到人們的認(rèn)同，關(guān)鍵要看政治客體能否滿足人們的某種需要。

我國的政治價值是社會主義政治價值，它是廣大人民群眾為消滅剝削，消除階級壓迫，實(shí)現(xiàn)個人自由而全面的發(fā)展，自覺進(jìn)行歷史選擇的結(jié)果。社會主義政治價值以生產(chǎn)資料社會主義公有制為基礎(chǔ)，與社會主義制度相聯(lián)系，反映和維護(hù)著廣大人民群眾的根本利益，因此，它具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，為廣大人民群眾所普遍認(rèn)同?？梢哉f，正是得到了廣大人民群眾的普遍認(rèn)同，社會主義政治價值才能成為社會的主導(dǎo)政治價值，對非社會主義政治價值發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)攝作用，同時，也正是因?yàn)榈玫搅藦V大人民群眾的普遍認(rèn)同，社會主義政治價值才具有了強(qiáng)大的生命力，對社會政治生活發(fā)揮著持續(xù)的規(guī)范和引導(dǎo)作用。應(yīng)該說，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，由于個人從屬于集體，個人只能通過集體獲得自己必要的利益，因此，如果不認(rèn)同社會主義政治價值，個人可能無法獲得自己必要的利益，這意味著個人的成本和收益將不成比例，個人即使付出再大的成本，其收益可能幾乎為零，在這種情況下，社會主義政治價值的認(rèn)同度是較高的，非社會主義政治價值難以動搖其主導(dǎo)地位，認(rèn)同危機(jī)出現(xiàn)的可能性不大。

然而，隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，個人的主體地位得到增強(qiáng)，開始逐漸擺脫集體的束縛，在集體利益與個人利益日益分離的情況下，個人不再可能通過集體獲得自己必要的利益。這樣，如果人們再僅僅遵從原有的主導(dǎo)政治價值，繼續(xù)堅(jiān)持通過集體獲得自己必要的利益，那么，相比較而言，他們付出的成本將增加，而收益則呈現(xiàn)遞減的趨勢。在這種情況下，為了獲得和維護(hù)自己的利益，人們就不再可能僅僅遵從原有的主導(dǎo)政治價值，而是表現(xiàn)出不同的政治價值訴求，以期實(shí)現(xiàn)通過較小的成本投入，獲得更大的收益。作為一種利益經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)尊重人們的利益要求，而多元利益要求必然促進(jìn)多元政治價值的生成，如果人們通過認(rèn)同某種非主導(dǎo)政治價值，能夠?qū)崿F(xiàn)以較小的成本投入，獲得較大的收益，那么這種非主導(dǎo)政治價值就獲得了一定的生存空間，隨著它的發(fā)展，其與主導(dǎo)政治價值之間的沖突將是不可避免的，其結(jié)果必將加劇政治價值的認(rèn)同危機(jī)?？陀^上，當(dāng)代中國的主導(dǎo)政治價值并沒有發(fā)生變化，依然是社會主義政治價值，然而，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些非社會主義政治價值也獲得了一定的生存和發(fā)展空間，這樣，主導(dǎo)政治價值與非主導(dǎo)政治價值之間的沖突，以及非主導(dǎo)政治價值之間的沖突將造成人們政治價值生活的混亂，其勢必引發(fā)當(dāng)代中國的政治價值認(rèn)同危機(jī)。

三、當(dāng)代中國政治價值危機(jī)的化解機(jī)制

建構(gòu)一種和諧、統(tǒng)一和優(yōu)良的政治價值生活秩序是人類的政治價值理想，但是，這一政治價值理想的實(shí)現(xiàn)是建立在高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的，在社會生產(chǎn)力沒有達(dá)到高度發(fā)達(dá)的情況下，這一政治價值理想的實(shí)現(xiàn)將是一個漫長的歷史過程?？梢哉f，自從人類開始政治生活以來，人類對理想政治價值生活秩序的探索和追求就從來沒有停止過，這不僅是為了滿足人類自身發(fā)展的需要，而且是為了推進(jìn)其他社會生活的改善。作為政治主體，人具有不同的政治價值訴求，這樣，如果沒有主導(dǎo)政治價值的統(tǒng)攝，或者主導(dǎo)政治價值的統(tǒng)攝力已經(jīng)弱化，不能發(fā)揮持續(xù)、有效的整合功能，那么多元政治價值之間排斥、否定和沖突就將不可避免。為克服政治價值分化的消極影響，避免政治價值體系崩潰所可能引起的政治價值認(rèn)同危機(jī)，就需要不斷強(qiáng)化主導(dǎo)政治價值的統(tǒng)攝力，充分發(fā)揮其整合功能，以減少多元政治價值之間的摩擦和碰撞，實(shí)現(xiàn)多元政治價值之間的共存、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

市場經(jīng)濟(jì)是建立在社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的商品經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然引起政治價值的分化，促進(jìn)多元政治價值的生成，進(jìn)而造成政治價值沖突。同時，政治價值沖突將導(dǎo)致人們的政治價值困惑，誘發(fā)政治價值認(rèn)同危機(jī)，阻礙市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，可以說，進(jìn)行政治價值整合是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。由于市場經(jīng)濟(jì)具有雙重效應(yīng)，它在培育獨(dú)立人格，更新政治價值觀念，促進(jìn)人的全面發(fā)展的同時，也將人逐漸推向了自己的對立面，在不斷異化過程中，人日益依附于商品，成為商品的附屬物。正如馬克思所說:“我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！保?］P775人的異化，貶低了人的自我價值，使人在物欲中逐漸喪失了政治價值目標(biāo)，從而進(jìn)一步加劇了政治價值認(rèn)同危機(jī)，因此，要消除市場經(jīng)濟(jì)所造成的負(fù)面影響，就需要借助外力，即通過發(fā)揮人的政治價值自覺性，進(jìn)行政治價值整合。

鄧小平同志指出:“要發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)體制改革是必由之路”，［4］P138現(xiàn)階段，由于我國生產(chǎn)力水平不高、發(fā)展不平衡，呈現(xiàn)出多層次性，所以，建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)就成為提高我國生產(chǎn)力水平，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的客觀要求。社會主義市場經(jīng)濟(jì)由社會主義制度所規(guī)定，以生產(chǎn)資料社會主義公有制為基礎(chǔ)，體現(xiàn)著社會主義的生產(chǎn)目的。在社會主義初級階段，存在著多種所有制經(jīng)濟(jì)，既有居于主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)，也有社會主義市場經(jīng)濟(jì)重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)，與之相適應(yīng)，在分配方式上，必然要堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存。隨著所有制結(jié)構(gòu)和分配方式的多元化，利益主體必然不斷分化，致使社會利益結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢，這必將引起人們政治價值取向的變化，進(jìn)而改變原有的政治價值生活秩序。因此，進(jìn)行政治價值整合是應(yīng)對政治價值多元化，消除其危害的客觀要求。

政治價值整合不是簡單地將各種政治價值進(jìn)行排序和組合，而是按照最優(yōu)化的原則，在堅(jiān)持社會主義政治價值的前提下，對其他非社會主義政治價值進(jìn)行統(tǒng)攝、引導(dǎo)和規(guī)范，以建構(gòu)一個有機(jī)、均衡和互動的政治價值系統(tǒng)。由于我國實(shí)行生產(chǎn)資料社會主義公有制，因此，社會主義政治價值理所應(yīng)當(dāng)成為主導(dǎo)政治價值，對其他政治價值發(fā)揮著主導(dǎo)作用，并最終決定著政治價值整合的性質(zhì)、方向和途徑?？梢哉f，通過發(fā)揮社會主義政治價值的統(tǒng)攝、引導(dǎo)和規(guī)范作用，實(shí)現(xiàn)對非社會主義政治價值的整合是當(dāng)代中國政治價值整合的主要任務(wù)。

政治價值整合不是一成不變的，它要隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化，由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立是一個長期的過程，因此，政治價值整合將是一個不斷推進(jìn)的過程。在不同的發(fā)展階段，社會主義市場經(jīng)濟(jì)所要解決的具體任務(wù)是不同的，從而會對政治價值整合提出不同的要求，此時，為實(shí)現(xiàn)政治價值整合目標(biāo)，就需要對政治價值整合的機(jī)制、手段、方式和途徑等進(jìn)行調(diào)整，以適應(yīng)社會政治價值生活的變化?，F(xiàn)階段，對多元政治價值進(jìn)行整合，除了依靠國家力量之外，還需要發(fā)揮社會主義政治價值的吸引力、影響力和凝聚力，需要真正以尊重差異、包容多元和兼收并蓄的精神，不斷擴(kuò)大多元政治價值之間的共識，在不斷交融、互動和協(xié)同過程中增強(qiáng)社會主義政治價值的認(rèn)同度。

客觀上，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求我們重新進(jìn)行政治價值整合，而要完成政治價值整合的任務(wù)，我們還要從市場經(jīng)濟(jì)出發(fā)。由于市場經(jīng)濟(jì)是一種利益經(jīng)濟(jì)，人們之間的利益關(guān)系是市場交換關(guān)系的實(shí)質(zhì)，利益是社會的潤滑劑，是人們之間聯(lián)系的紐帶，“實(shí)際需要、利己主義是市民社會的原則;只要市民社會完全從自身產(chǎn)生出政治國家，這個原則就赤裸裸地顯現(xiàn)出來。實(shí)際需要和自私自利的神就是金錢?！保?］P194從這個意義上說，只有從利益出發(fā)，通過對人們利益關(guān)系的調(diào)整，我們才能找到進(jìn)行政治價值整合的根本途徑。市場經(jīng)濟(jì)對多元利益主體的培育，無疑會增加政治價值整合的難度，因?yàn)椤袄鎸?shí)質(zhì)上是主體的、利己的、單個的利益，……利益被升格為人類的紐帶——只要利益仍然正好是主體的和純粹利己的——就必然會造成普遍的分散狀態(tài)，必然會使人們只管自己，使人類彼此隔絕，變成一堆互相排斥的原子?！保?］P24這樣，要減少政治價值整合的難度，就必須建立一種能夠反映和實(shí)現(xiàn)人們利益的新機(jī)制，通過發(fā)揮其利益整合功能，進(jìn)而增強(qiáng)人們的政治價值認(rèn)同感。可以說，利益整合是政治價值的基礎(chǔ)，政治價值整合的實(shí)質(zhì)就是利益整合。

利益整合是指國家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律或行政等多種手段對社會利益結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系所進(jìn)行的調(diào)整、重組和優(yōu)化。利益整合以建立一種能夠反映不同社會主體利益的共同體為根本目標(biāo)，以建立科學(xué)、合理、統(tǒng)一和完善的利益表達(dá)機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制、利益分配機(jī)制和利益維護(hù)機(jī)制等為主要內(nèi)容。合理的利益整合“能夠減少人們的‘對抗’和‘離心’，同時也能夠增加社會的‘向心力’和‘合作’?！保?］P138現(xiàn)階段，我們應(yīng)該在明確國家、集體和個人三者利益要求和界限的基礎(chǔ)上，著力建構(gòu)新集體主義，以實(shí)現(xiàn)國家、集體和個人三者利益的辯證統(tǒng)一。應(yīng)該說，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為我們進(jìn)行利益整合提供了可能，因?yàn)樯鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)是建立在生產(chǎn)資料社會主義公有制基礎(chǔ)之上的，廣大人民群眾作為生產(chǎn)資料的主人，客觀上具有共同的利益要求，這就為政治價值整合提供了基礎(chǔ)，因此，只有實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，我們才能順利進(jìn)行政治價值整合，社會主義政治價值才能真正為廣大人民群眾所認(rèn)同、接受和踐行。

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［3］陳新漢.當(dāng)代中國市場經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)審視［M］.上海:上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，1998.

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*本文系教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地基金資助項(xiàng)目《中國政治發(fā)展的歷史邏輯與核心價值研究》［編號:07JJD810156］階段性成果之一。

2011－09－07

王永志，男，河南汝南人，中共中央黨校研究生院博士生，主要研究方向:政治價值。

責(zé)任編輯:譚桔華