吳國(guó)武

（北京大學(xué) 中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心，北京 100871）

宋元書(shū)院本雜考
——以《書(shū)林清話》著錄為中心*

吳國(guó)武

（北京大學(xué) 中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心，北京 100871）

宋元時(shí)期書(shū)院刻書(shū)活動(dòng)廣受學(xué)界重視，歷代書(shū)目及今人著述多引述并討論"宋元書(shū)院本"。葉德輝《書(shū)林清話》一書(shū)較早并有系統(tǒng)地總結(jié)了書(shū)院本的基本情況，但是問(wèn)題也不少。細(xì)檢現(xiàn)存的宋元書(shū)院本，詳辨宋元刻書(shū)的史料，可以訂正其訛誤、補(bǔ)遺其缺漏。在此基礎(chǔ)上，學(xué)界同仁有必要重新思考書(shū)院本的定義、宋元書(shū)院本的類型以及宋元書(shū)院刻書(shū)的相關(guān)問(wèn)題。

宋元；書(shū)院本；書(shū)院刻書(shū)；《書(shū)林清話》

書(shū)院刻書(shū)，是古代書(shū)院史和古籍版本學(xué)研究中關(guān)注較多卻又深入不夠的小題目。清初大儒顧炎武嘗言：“聞之宋元刻書(shū)，盡在書(shū)院，山長(zhǎng)主之，通儒訂之，學(xué)者則互相易而傳布之。”［1］此說(shuō)一開(kāi)，晚近學(xué)者遂以此為立論基礎(chǔ)，民初學(xué)者葉德輝在《書(shū)林清話》一書(shū)中即通謂之“書(shū)院本”。

今年春、夏間，筆者受出版社之托重新整理葉德輝《書(shū)林清話》一書(shū)。書(shū)中卷三“宋司庫(kù)州軍郡府縣書(shū)院刻書(shū)”、卷四“元監(jiān)署各路儒學(xué)書(shū)院醫(yī)院刻書(shū)”兩條集中總結(jié)宋元書(shū)院刻書(shū)，向?yàn)檠芯空咚匾?。然而葉氏的總結(jié)往往是從目錄到目錄，既未目驗(yàn)原書(shū)也缺乏深入考究，以致于訛誤缺漏甚多。小文即以中華書(shū)局影印古籍出版社1957年版為據(jù)，摘出葉氏原文，以案語(yǔ)的形式加以訂正，同時(shí)仿其行文補(bǔ)充失收的書(shū)院本，并在此基礎(chǔ)上討論宋元書(shū)院本研究中的重要問(wèn)題。

一 宋元書(shū)院本訂正

由于葉氏僅據(jù)目錄，既未目驗(yàn)原書(shū)，也考之不細(xì)，故可訂正之處頗多。以下隨舉四則：

（一）紹定庚寅，三年。婺州麗澤書(shū)院重刻司馬光《切韻指掌圖》二卷，見(jiàn)陸《志》。影宋鈔本。（第74頁(yè)）

吳案：葉氏僅據(jù)陸心源《皕宋樓藏書(shū)志》，誤將“紹定三年越州讀書(shū)堂本”著錄成“麗澤書(shū)院本”。檢《陸》志、瞿《目》各載一種影宋鈔（寫(xiě)）本，其中陸《志》所載今存日本靜嘉堂文庫(kù)；瞿《目》所載之本為《四部叢刊續(xù)編》影印，原書(shū)或存南京圖書(shū)館。而是書(shū)原本，歷藏明陳惟寅、沈弘正、清季振宜、徐乾學(xué)，后歸內(nèi)府，今藏于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。陸《志》、瞿《目》均載此本末尾的司馬光四世從孫某識(shí)語(yǔ)，然陸、瞿二氏所見(jiàn)為影宋鈔本，意識(shí)不到闕文問(wèn)題。惟傅增湘嘗親見(jiàn)原本，所錄識(shí)語(yǔ)如下：

右 先文正公《切韻指掌圖》，近□印本于婺之麗澤書(shū)院，深有補(bǔ)□學(xué)者。謹(jǐn)重刊于越之讀書(shū)堂，□□子孫。紹定庚寅三月朔，四世從孫□敬書(shū)于卷末。［2］

細(xì)檢原本，傅氏標(biāo)有“□”之處確有闕文。依陸、瞿二氏所錄識(shí)語(yǔ)，“近印本”當(dāng)是一詞，“印”字被理解為動(dòng)詞“刻印”。然而“近印本”一語(yǔ)，宋人未見(jiàn)用者。朱熹談刻書(shū)之事時(shí)常說(shuō)：“近得溫陵印本”、“近見(jiàn)藏中印本”、“近方得見(jiàn)印本”等，此處或亦當(dāng)作“近得印本”、“近見(jiàn)印本”?？梢?jiàn)識(shí)語(yǔ)是說(shuō)，紹定三年于越州讀書(shū)堂重刊婺州麗澤書(shū)院所藏印本。葉氏未審文意，將重刊之年誤系為麗澤書(shū)院刻印之年，后世書(shū)目多延其誤，惟楊守敬《古逸叢書(shū)三編》影印此本時(shí)稱“紹定三年越之讀書(shū)堂刊本”為是，《中華再造善本》影印時(shí)從之。

今人劉明認(rèn)為，《切韻指掌圖》一書(shū)先有紹興初刊本，后有嘉泰麗澤書(shū)院刊本，紹定三年刊本為第二次翻刻。［3］筆者同意紹興初刊之說(shuō)，因?yàn)闀?shū)中版心下方所列刻工如林宏、林盛、萬(wàn)全、萬(wàn)千、萬(wàn)可、陳琳、葉室、周文、昌、永、寧諸人等，均為南宋紹興間有名刻工。然而，嘉泰麗澤書(shū)院第一次翻刻之說(shuō)卻有誤。檢嘉泰癸亥（1203）董南一后序，董氏確曾翻刻此書(shū)，但并未言刊于麗澤書(shū)院?？肌犊滴踅魍ㄖ尽肪硪话?，董南一約于嘉泰間任贛縣令，赴婺州刻書(shū)似無(wú)可能。故所謂“近□印本于婺之麗澤書(shū)院”，當(dāng)指麗澤書(shū)院所藏董南一翻刻本。此外，此本風(fēng)格與紹興初杭州刻書(shū)完全一樣，杭、越二州刻書(shū)相似，而與婺州本差別較大。宿白先生嘗說(shuō)：“由于婺州雕印業(yè)的繁榮，使它在雕版風(fēng)格上，跳出一般江浙版刻的方整傳統(tǒng)，別樹(shù)一幟，字體廋勁。這大約是受到了福建雕版的影響?！保?］若麗澤書(shū)院翻刻，必有婺州雕印之痕跡。

（二）淳祐丙午，六年。泳澤書(shū)院刻《大字本朱子四書(shū)集注》十九卷。見(jiàn)《浙錄》、陳《跋》。（第74頁(yè)）

吳案：葉氏僅據(jù)書(shū)目，未見(jiàn)原書(shū)，故誤作淳祐丙午（六年，1246）刻本。檢此本《大學(xué)序》后小字云：

《四書(shū)》家藏人誦而板行者類多細(xì)字，不無(wú)訛舛。今得燕山嘉氏所刻宣城舊本于京師。經(jīng)注字等實(shí)便觀讀，于是補(bǔ)其殘缺，置諸泳澤書(shū)院，嘉與學(xué)者共之。淳祐丙午秋月識(shí)。

《浙江采集遺書(shū)總錄》、陳鳣《經(jīng)籍跋文》徑謂之淳祐丙午刻本。檢故宮博物院選編《故宮善本書(shū)影初編》，其云：“元上虞泳澤書(shū)院修補(bǔ)燕山嘉氏覆宋本，《大學(xué)》序后有題記一則，其中‘學(xué)者共之，淳祐丙午’八字割裂填寫(xiě)偽作宋槧，殿本覆刊遂承其誤。蓋未考泳澤書(shū)院至元代始建也?！保?］近人王欣夫推而言之：“乾隆時(shí)內(nèi)府所刻《四書(shū)章句集注》，稱為覆刻宋淳祐本……后來(lái)孫家鼐重刻，當(dāng)然毫不懷疑。至陶湘得見(jiàn)據(jù)刻的原本，始知‘學(xué)者共之淳祐丙午’八字有割裂填寫(xiě)痕跡。其實(shí)泳澤書(shū)院始建于元代，宋朝何來(lái)此書(shū)院。淳祐二字為至正二字所挖改，今故宮善本書(shū)影中明顯可據(jù)，當(dāng)時(shí)不加考訂，疏于鑒別，遂被書(shū)賈所欺?！保?］故此本當(dāng)作元至正丙午（二十六年，1366）泳澤書(shū)院刻本。

（三）咸淳元年，建寧府建安書(shū)院刻《晦庵先生朱文公文集》一百卷、《續(xù)集》十卷、《別集》十一卷，見(jiàn)陸《志》。（第74頁(yè)）

吳案：葉氏未詳讀陸心源《皕宋樓藏書(shū)志》所載書(shū)中序跋。此本今不得其全，石家莊趙俊杰家、臺(tái)北“故宮博物院”分藏殘卷，北京大學(xué)圖書(shū)館有元刻明遞修本。檢陸《志》所載王遂序、徐幾識(shí)語(yǔ)及黃鏞序，《正集》刻于淳祐五年（乙巳，1245），《續(xù)集》刻于淳祐庚戌（十年，1250），只有《別集》刻于咸淳元年（1265）。黃鏞序云：“《正集》、《續(xù)集》，潛齋、實(shí)齋二公已鏤板書(shū)院，蓋家有而人誦之矣。建通守余君師魯……搜訪先生遺文，又得十卷以為《別集》……始刊兩卷，余以見(jiàn)囑。于是節(jié)縮浮費(fèi)以供茲役，蓋又二年而始克有成?！彼^“家有而人誦之”，即指其刻印流傳之情況。瞿氏識(shí)語(yǔ)亦云：“《續(xù)集》、《別集》刻非一手，亦不同時(shí)，是當(dāng)時(shí)《續(xù)集》、《別集》繼續(xù)成書(shū)，與《正集》各有單行之本?！保?］可見(jiàn)，正、續(xù)二集刻于淳祐間，惟別集刻成于咸淳元年。今僅存正集殘卷，他日若見(jiàn)此本別集或可比對(duì)雕板風(fēng)格。

（四）無(wú)年號(hào)鷺州書(shū)院刻《漢書(shū)》一百二十卷，見(jiàn)莫《錄》。（第74頁(yè)）

吳案：葉氏僅檢莫友芝《宋元舊本經(jīng)眼錄》，未考原書(shū)，故云“無(wú)年號(hào)”。此本今存中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。檢此本原書(shū)，目錄后有“甲申歲刊于／白鷺洲書(shū)院”二行木記。關(guān)于“甲申歲”刊刻，諸家大多著錄為“宋寧宗嘉定十七年（甲申，1224）”，傅增湘《藏園群書(shū)經(jīng)眼錄》、《國(guó)家圖書(shū)館古籍善本目錄》從之。然白鷺洲書(shū)院由宋末名相江萬(wàn)里始建于淳祐元年（1241），嘉定甲申之說(shuō)似無(wú)可能。而莫《錄》定為“始刊于南宋末，畢工于元至正間”，［8］繆荃孫《云在盫隨筆》從之。自宋嘉定甲申迄元至正甲申為一百二十年，然是書(shū)僅一百二十卷，刊刻時(shí)間不應(yīng)如此之長(zhǎng)，張?jiān)獫?jì)早有此懷疑。［9］趙萬(wàn)里主編《中國(guó)版刻圖錄》云：“因推知甲申當(dāng)是元世祖至元二十一年（1284），此書(shū)為元初吉州白鷺洲書(shū)院刻本?！藭?shū)款式與蔡純父本全合，即據(jù)蔡本翻版，蔡本宋諱缺筆至廓字，此書(shū)亦同。元刻本有時(shí)可避宋諱，不足為異。刻工鐘華、吳升等數(shù)十人，與《歐陽(yáng)文忠公集》、《周益公集》、《文苑英華》等書(shū)南宋中期吉州地區(qū)刻工，無(wú)一相合，亦此書(shū)刻于元初之證?！保?0］此外，明確寫(xiě)明“某某書(shū)院刊行（新刊）”之雙行木記當(dāng)始于元代；又，此本字體與元代大德間江西諸路儒學(xué)所刻《隋史》、《北史》等書(shū)頗類，刊刻時(shí)間當(dāng)近；再加之，參與刻書(shū)的刻工如劉宗，亦曾參與大德十年（1306）刻《南史》。史載，至元十六年至十九年，白鷺洲書(shū)院遭洪水，吉安路太守李玨主持修復(fù)，可能事后即刻書(shū)補(bǔ)板。此本可定為元至元二十一年甲申（1284）吉安路白鷺洲書(shū)院本。

二 宋元書(shū)院本補(bǔ)遺

葉氏限于所據(jù)書(shū)目和個(gè)人見(jiàn)聞，一些重要的“宋元書(shū)院本”在《書(shū)林清話》一書(shū)中完全沒(méi)有提及，影響其對(duì)書(shū)院刻書(shū)的判斷。此處稍作補(bǔ)遺，隨舉七則：

（一）宋孝宗以后，鄂州孟太師府鵠山書(shū)院刻《資治通鑒》。

吳案：此本為廣都費(fèi)氏進(jìn)修堂刊大字本《資治通鑒》（所謂“龍爪本”）的覆刻本，今藏日本靜嘉堂文庫(kù)。每半葉十一行，行十九字，小字雙行二十三字，白口，左右雙邊。版心下計(jì)有字?jǐn)?shù)和刻工姓名。宋諱缺筆至‘慎’字，當(dāng)刻于南宋孝宗（趙昚）以后。此本卷二四首有“鄂州孟太師府三安撫／位刊梓于鵠山書(shū)院”二行木記，卷六八末尾又載元代朱文官印：“關(guān)借官，常加愛(ài)護(hù)，此亦士大夫百行之一也。仍令司書(shū)明白附簿，一月一點(diǎn)，毋致久假。或頓壞去失，依理追償收匿者，聞公議罰?！薄稌?shū)林清話》卷八“宋元明官書(shū)許士子借讀”條下曾引此官印文，然卷三宋書(shū)院刻書(shū)條下卻未見(jiàn)提及。陸心源《皕宋樓藏書(shū)志》誤作北宋本，今人林申清《宋元書(shū)刻牌記圖錄》（北京圖書(shū)館出版社，1997年）辨之可參。

（二）宋寧宗時(shí)，項(xiàng)寅孫建安書(shū)院刻項(xiàng)安世撰《周易玩辭》十六卷。

吳案：此本乃是書(shū)初刻，原藏北平圖書(shū)館，今藏臺(tái)北“國(guó)家圖書(shū)館”。每半葉十行，行二十字，左右雙欄，白口，雙魚(yú)尾，中縫上記字?jǐn)?shù)，中記卷次，下記葉次及刻工姓名。前有“皇宋慶元四年歲次戊午秋九月己未敘”、“嘉泰二年壬戌之秋九月丙午后敘”，書(shū)末有嘉定辛未后序，當(dāng)為宋寧宗嘉定刊本。書(shū)中宋諱有“弘”、“玄”、“恒”、“貞”、“慎”、“桓”、“構(gòu)”、“惇”等，所避至宋光宗趙惇止?？坦ぶ腥纭皠⑸?，嘗刻南康道院刊《儀禮經(jīng)傳通解》、寶慶建寧刊《東漢會(huì)要》等書(shū)；又如“余士”，亦見(jiàn)臨安府陳宅書(shū)籍輔刊《碧云集》等書(shū)。史載，項(xiàng)寅孫于淳祐中知福州，在此之前并沒(méi)有赴福州任官之記載，刻書(shū)于建安書(shū)院之事當(dāng)再考。

（三）宋淳祐十二年魏克愚徽州刻、至元二十五年吳夢(mèng)炎紫陽(yáng)書(shū)院重修魏了翁撰《大易集義》六十四卷。

吳案：此本乃是書(shū)初刻，今藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。每半葉十行，行二十字，白口，左右雙邊。卷六至十、二十四至二十六配清抄本。元方回《周易集義跋》云：“（魏了翁）仲子太府卿靜齋先生克愚明己，壬子歲以軍器監(jiān)丞出知徽州，刊《要》、《集義》，置于紫陽(yáng)書(shū)院。至丙子歲，書(shū)院以兵興廢，書(shū)板盡毀，尋草創(chuàng)新書(shū)院于城南門內(nèi)，獨(dú)《集義》僅有存者。今戊子歲，山長(zhǎng)吳君夢(mèng)炎首先補(bǔ)刊……”［11］稍后，董真卿則說(shuō)：“仲子克愚知徽州，刊于紫陽(yáng)書(shū)院，至元戊子補(bǔ)刊?！保?1］克愚知徽州，頗重紫陽(yáng)書(shū)院，當(dāng)以州費(fèi)刊刻其父之書(shū)，置版于紫陽(yáng)書(shū)院，惟吳夢(mèng)炎補(bǔ)刊在紫陽(yáng)書(shū)院。史載，紫陽(yáng)書(shū)院為前任郡守韓補(bǔ)所建，不可這么快就有刻書(shū)的基礎(chǔ)。

（四）南宋末建陽(yáng)龍山書(shū)院刻《纂圖互注春秋經(jīng)傳集解》三十卷。

吳案：此本原為盧文弨藏書(shū)，后歸袁克文，今藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。每半葉十二行，行二十一字，小字雙行二十五字，細(xì)黑口，左右雙邊。首為杜預(yù)《春秋序》，次為《春秋紀(jì)年》，次為“龍山書(shū)院／圖書(shū)之寶”二行木記。宋諱不嚴(yán)，疑其刊于宋末。袁克文跋云：“序后有龍山書(shū)院木記，審為南宋建本，精完可寶?！崩钪轮蚁壬`以為龍山書(shū)院在安徽六安，定作徽州刻本，似不確。［12］檢其雕印風(fēng)格和字體行格，當(dāng)系閩刻無(wú)疑。此龍山書(shū)院，或?yàn)闀?shū)坊家塾之名，不必牽合講學(xué)之書(shū)院也。

（五）南宋末建陽(yáng)劉氏天香書(shū)院刻《監(jiān)本纂圖重言重意互注論語(yǔ)》二卷。

吳案：此本《書(shū)林清話》卷六嘗提及，然誤作二十卷，且未明言書(shū)院所刻，實(shí)為劉氏天香書(shū)院刻本，今藏北京大學(xué)圖書(shū)館，上海圖書(shū)館有影鈔本。據(jù)《日本訪書(shū)志》，楊守敬以宋諱斷為宋末刊本。每半葉十行，行十九字，小字雙行，行二十四五字。白口，四周雙邊，有“劉氏天香／書(shū)院之記”二行木記。有楊守敬、袁克文跋，下卷有闕葉。考“監(jiān)本纂圖重言重意互注”群經(jīng)，存世者尚有《毛詩(shī)》、《禮記》、《尚書(shū)》等，行格均相同，為十行十八字。傅增湘《藏園群書(shū)經(jīng)眼錄》卷二定為建本，《藏園群書(shū)題記》卷一云“此五經(jīng)必為同時(shí)同地開(kāi)雕?！碧煜銜?shū)院無(wú)考，學(xué)界多以為建陽(yáng)劉氏刻書(shū)，或即家塾書(shū)坊，冒書(shū)院之名，當(dāng)是。惟林申清先生歸入官刻，似無(wú)據(jù)。［13］

（六）元大德間，西湖書(shū)院刻元敖繼公《儀禮集說(shuō)》十七卷。

吳案：此本原為沈氏研易樓舊藏，今藏臺(tái)北“故宮博物院”。蝴蝶裝，每半葉十二行，行十八字，小字雙行同。黑口，左右雙邊，雙黑魚(yú)尾。中縫上記大小字?jǐn)?shù)，下署刻工姓名。日本學(xué)者阿部隆一指出，是版刻工在大德年間從事官板活動(dòng)，并參與了西湖書(shū)院所藏南宋公使庫(kù)板片的修板工作，且《西湖書(shū)院重整書(shū)目》又著錄此書(shū)，故推測(cè)是板開(kāi)雕并藏板于西湖書(shū)院，當(dāng)為西湖書(shū)院刊本。［14］筆者檢其文字風(fēng)格，與西湖書(shū)院所刊《文獻(xiàn)通考》大致相似，亦可作旁證。

（七）元大德丙午（十年，1306），稼軒書(shū)院參與刊刻《北史》。

吳案：《書(shū)林清話》僅在卷四提到大德三年廣信書(shū)院（稼軒書(shū)院）刻《稼軒長(zhǎng)短句》十二卷，其實(shí)稼軒書(shū)院在信州路儒學(xué)的安排下還參與刊刻《北史》的活動(dòng)。卷四提到信州路儒學(xué)刻《北史》，僅提及象山、道一、藍(lán)山諸書(shū)院，未及稼軒書(shū)院。檢陸心源《儀顧堂題跋》云：此本“間有嘉靖元年二修版，蓋版入南監(jiān)以后所印也?！保?5］據(jù)此，傅增湘說(shuō)：“惟皕宋樓本據(jù)《儀顧堂題跋》，刊書(shū)之地尚有稼軒書(shū)院，余別藏殘本亦有之，茲本獨(dú)不見(jiàn)，蓋卷六十至七十二乃以補(bǔ)刻版配入也?！保?］他日得見(jiàn)傅氏所藏殘本，必可一一驗(yàn)證。

此外，還有幾種書(shū)院本值得一提：《新刊山堂先生章宮講考索》（殘存《甲集》十卷），宋金華曹氏中隱書(shū)院刊本，今藏中國(guó)書(shū)店等處；《新編纂圖增類群書(shū)類要事林廣記》（《前集》十三卷、《后集》十三卷、《續(xù)集》存八卷、《別集》存八卷），元建安椿莊書(shū)院刊本，今藏臺(tái)北“故宮博物院”；《大廣益會(huì)玉篇》三十卷（附《玉篇廣韻指南》一卷），元至正丙午（二十六年，1366）南山書(shū)院刊本，今藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、臺(tái)北“故宮博物院”。《增廣事聯(lián)詩(shī)學(xué)大成》三十卷，元至正十七年（1354）鄞江書(shū)院刻本，今藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、日本慶應(yīng)大學(xué)圖書(shū)館、美國(guó)哈佛燕京圖書(shū)館。

三 書(shū)院本和宋元書(shū)院刻書(shū)的幾個(gè)問(wèn)題

刻書(shū)是宋元書(shū)院發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志，也由此形成了版本學(xué)上所謂“書(shū)院本”的觀念。通過(guò)《書(shū)林清話》所載宋元書(shū)院本的訂正補(bǔ)遺工作，筆者對(duì)書(shū)院本的定義、“宋元書(shū)院本”的類型及其相關(guān)問(wèn)題有了一些新的認(rèn)識(shí)。

（一）關(guān)于書(shū)院本的定義

“書(shū)院本”當(dāng)有廣義、狹義之分，其區(qū)分關(guān)鍵在于書(shū)院本身的性質(zhì)。

廣義的“書(shū)院本”當(dāng)指以“書(shū)院”為名刊刻之書(shū)籍。既包括真正的講學(xué)書(shū)院，比如建寧府（路）的建安書(shū)院為宋儒王埜創(chuàng)建，成為朱子學(xué)傳播之地，其所刻書(shū)有朱子本人的文集、朱熹好友項(xiàng)安世《周易玩辭》等；也包括私宅家塾性質(zhì)的書(shū)院，比如茶陵古迂書(shū)院（東山書(shū)院），陳仁子本人亦自謂“陳氏家塾”，所刻書(shū)有《增補(bǔ)六臣注文選》等；還包括書(shū)坊性質(zhì)的書(shū)院，比如建陽(yáng)的圓沙書(shū)院、南山書(shū)院、梅溪書(shū)院，多刊刻適合科舉需要的韻書(shū)、類書(shū)等。這種廣義的“書(shū)院本”，除了“書(shū)院”之名相同外，缺乏共同的版刻特征。在現(xiàn)存的廣義“書(shū)院本”中，私宅書(shū)坊所刻占去一半以上，刻印精良、行格疏朗的官刻數(shù)量比較有限。

狹義的“書(shū)院本”，則特指真正的講學(xué)書(shū)院所刊刻的書(shū)籍，而以“書(shū)院”為名的私宅、書(shū)坊不在此列。葉德輝曾說(shuō)：“元人刻書(shū)，如西湖、雪窗等書(shū)院皆精舍之通稱，非講學(xué)之書(shū)院也?！保?6］實(shí)際上，杭州路的西湖書(shū)院雖以藏板刻書(shū)出名，但仍有講學(xué)之功能。這一類書(shū)院，還有福建的建安書(shū)院、沙陽(yáng)豫章書(shū)院、江西的宗文書(shū)院、稼軒書(shū)院、道一書(shū)院、象山書(shū)院、藍(lán)山書(shū)院、白鷺洲書(shū)院、臨汝書(shū)院等。

（二）宋元書(shū)院本的類型和分布

從“宋元書(shū)院本”的實(shí)際情況來(lái)看，廣義的“書(shū)院本”可以劃分為官刻、家刻和坊刻三種類型。

1．屬于官刻的“書(shū)院本”

宋元書(shū)院，多數(shù)與官學(xué)關(guān)系密切，在刻書(shū)事業(yè)上更是互相倚重。官方刻書(shū)，書(shū)院山長(zhǎng)和師生多參與校正，甚至主持刻書(shū)工作，所刻之書(shū)或置板、或分藏書(shū)院。當(dāng)然，講學(xué)書(shū)院的刻書(shū)也有不同的情況。

第一種情況，有些書(shū)院以前是官學(xué)，像元代著名的西湖書(shū)院，其前身為南宋臨安太學(xué)，藏板豐厚且有刻書(shū)傳統(tǒng)。因元代國(guó)子監(jiān)已轉(zhuǎn)至北京，西湖書(shū)院或兼有國(guó)子監(jiān)刻書(shū)之功能，故影響極大。比如，現(xiàn)存西湖書(shū)院刻書(shū)中《文獻(xiàn)通考》就有多本存世，遠(yuǎn)在內(nèi)蒙古阿拉善地區(qū)亦有發(fā)現(xiàn)。黑水城出土本殘存散葉五十四葉半，以習(xí)字紙為包背裝，上有“至正十三年（1353）”草書(shū)字樣，離泰定元年（1324）初刻時(shí)間僅三十年。［18］當(dāng)然，《西湖書(shū)院重整書(shū)目》中的藏板，不能都算作書(shū)院本。比如，王國(guó)維在《兩浙古本考》中提及：“趙彥肅《復(fù)齋易說(shuō)》六卷，宋嘉定辛巳刊于嚴(yán)州，別見(jiàn)嚴(yán)州。后入西湖書(shū)院，復(fù)歸《南雍志》，《復(fù)齋易說(shuō)》六卷存三十九面?！保?7］此本只能認(rèn)為是“嚴(yán)州本”，而非西湖書(shū)院本。

第二種情況，有些書(shū)院與地方官學(xué)完全是一回事，像元代江西的宗文書(shū)院便是如此。程端禮至元四年撰《鉛山州修學(xué)記》云：“知州奉議李侯顧聸咨嗟，即捐俸為倡州學(xué)暨宗文書(shū)院。”［19］卷五今所見(jiàn)其刻《五代史記》，相當(dāng)于鉛山州學(xué)本，此本卷七十一末有“宣德郎國(guó)子博士臣高宇校正”一行，學(xué)官校正書(shū)版乃官學(xué)本之特色。

第三種情況，官學(xué)帶領(lǐng)書(shū)院刻書(shū)。比如撫州路臨汝書(shū)院刻《通典》，其卷七十七末有“撫州路臨汝書(shū)院刊，山長(zhǎng)李仁伯校正刊”。而據(jù)王國(guó)維《庚申之間讀書(shū)記》載，嘉靖本《增入宋儒議論杜氏通典》卷一百末有元李仁伯識(shí)語(yǔ)：“《通典》一書(shū)，禮樂(lè)刑政備焉，學(xué)士大夫所宜家置一通，以便考索，而板廢已久，諸路欲刊弗克?？偣苠\山楊公牧臨川，兼董學(xué)事，既興美庠序，百?gòu)U煟興，乃命諸學(xué)院協(xié)力刊成?！蟮露∥礆q杪湘中后學(xué)李仁伯字恕甫謹(jǐn)識(shí)。”王重民《中國(guó)善本書(shū)提要補(bǔ)編》另載中國(guó)圖家圖書(shū)館藏一種明鈔本，目錄后題“大德丁未春撫州路學(xué)刊”。［20］可見(jiàn)，此本亦屬路學(xué)與諸書(shū)院協(xié)力刊成，非臨汝書(shū)院一家所為。其他，如饒州、瑞州等路儒學(xué)攜書(shū)院刊刻《隋書(shū)》、信州路儒學(xué)率書(shū)院刊刻《北史》，已是眾所周知的事。

2．名為書(shū)院本的“家刻本”

葉德輝曾說(shuō)：“有名為書(shū)院而實(shí)則私刻者……此皆私宅坊估之堂名牌記，而托于書(shū)院之名。以元時(shí)講之風(fēng)大昌，各路各學(xué)官私書(shū)院林立。故習(xí)俗移人，爭(zhēng)相模仿，觀其刻本流傳，固可分別得其主名矣?！保?1］晚唐五代開(kāi)始，書(shū)院、家塾頗難區(qū)分；南宋以后，家塾與書(shū)院更不易區(qū)別，比如呂祖謙的明招山家塾與麗澤書(shū)院。至“書(shū)院”之名聲日盛，宋元家塾托名“書(shū)院”刻書(shū)亦很普遍。

《書(shū)林清話》嘗提及家塾性質(zhì)的書(shū)院，比如方回虛谷書(shū)院、陳仁子古迂書(shū)院、鄭玉師山書(shū)院。李致忠先生甚至將“陳仁子古迂書(shū)院（或東山書(shū)院）”所刻《夢(mèng)溪筆談》視為“元代書(shū)院刻書(shū)的代表作品”。［22］其實(shí)，陳仁子并未建書(shū)院，以讀書(shū)之所號(hào)為書(shū)院而已，刻書(shū)自應(yīng)屬家刻，與其在明代真正成為書(shū)院以后的刻書(shū)性質(zhì)不同。比如，陳氏《牧萊脞語(yǔ)》卷七有《古迂精舍書(shū)目序》，名為精舍之家塾也；又是集卷一九載有多篇州郡學(xué)和書(shū)院的講義，其中亦無(wú) “古迂書(shū)院（東山書(shū)院）”之講義。檢《古迂陳氏家藏夢(mèng)溪筆談》、《古迂陳氏家塾尹文子》書(shū)名，亦可知為家藏本、家刻本。

3．為書(shū)院本的“坊刻本”

近人楊守敬云：“宋元之際所刊書(shū)籍多有木記，稱某書(shū)院?？袢詹貤壖乙詾楫?dāng)時(shí)官本，其實(shí)皆坊肆所托。如此本《綱領(lǐng)》后木記云云，決知非官刊之書(shū)?！保?3］除《書(shū)林清話》中所舉“詹氏建陽(yáng)書(shū)院”、“潘屏山圭山書(shū)院”“劉氏梅溪書(shū)院”（此即建陽(yáng)書(shū)坊之名）外，還有“圓沙書(shū)院”、“南山書(shū)院”、“雪窗書(shū)院”、“椿莊書(shū)院”、“梅隱書(shū)院”等亦為書(shū)坊。從現(xiàn)在的情況來(lái)看，以書(shū)院為名的書(shū)坊主要集中在建陽(yáng)一帶，兩浙亦有此現(xiàn)象。

建陽(yáng)很有名的圓沙書(shū)院，《書(shū)林清話》誤歸于元代講學(xué)書(shū)院。但從所刻五種書(shū)籍來(lái)看，其字體雕印無(wú)疑屬建本，所刻書(shū)籍顯然是為科舉服務(wù)，書(shū)中木記亦具有坊刻特征。比如，所刻《新箋決科古今源流至論》，前集目錄處有“延祐丁巳”鐘式牌記和“圓沙書(shū)院”鼎式牌記。以書(shū)院為名的書(shū)坊，往往又號(hào)為書(shū)堂。比如，明州梅隱書(shū)院刻有《書(shū)集傳》，而其刻《明本排字九經(jīng)直音》，則以梅隱書(shū)堂之名；龍山書(shū)院刻有《纂圖互注春秋經(jīng)傳集解》，而其刻《揮麈錄》則以龍山書(shū)堂之名。

按現(xiàn)存書(shū)院本情況，宋元書(shū)院刻書(shū)的地理分布集中在南方六省，依次為福建、江西、浙江、安徽、湖南、湖北，這與此時(shí)期書(shū)院發(fā)展大致吻合。［24］如果剔去閩中以書(shū)院為名的書(shū)坊，其地理分布與書(shū)院發(fā)展完全相步。此外，四川書(shū)院頗多，然卻鮮有書(shū)院刻書(shū)之記載，或宋末毀于一旦，或刻書(shū)確由官方所為，與書(shū)院無(wú)關(guān)，值得探討。

（三）藏書(shū)、藏板、校書(shū)與宋元書(shū)院刻書(shū)活動(dòng)

在講古代書(shū)院史時(shí)，筆者以為應(yīng)當(dāng)將藏書(shū)、藏板、校書(shū)與刻書(shū)一起討論，這樣才能較準(zhǔn)確地理解刻書(shū)活動(dòng)。

藏書(shū)一直是書(shū)院的重要功能，宋元書(shū)院也不例外。由于沒(méi)有實(shí)物，今人難以知曉宋元書(shū)院藏書(shū)鈐印的情況，但可從現(xiàn)存書(shū)院本木記來(lái)窺其一端。比如《纂圖互注春秋經(jīng)傳集解》的木記為“龍山書(shū)院圖書(shū)之寶”，《監(jiān)本纂圖重言重意互注論語(yǔ)》的木記為“劉氏天香書(shū)院之記”，說(shuō)明宋末書(shū)院刻書(shū)，其木記仿書(shū)院藏書(shū)之印，不像元代書(shū)院徑直標(biāo)作“某某書(shū)院刊行”。

隨之而來(lái)的是書(shū)院的藏板功能，宋代官方刻書(shū)往往將藏板置于書(shū)院，后人遂以置藏板與刻書(shū)籍不分。比如，《書(shū)林清話》卷三有一則云：“無(wú)年號(hào)刻呂祖謙《新唐書(shū)略》三十五卷，見(jiàn)范《目》?！睓z嘉慶阮氏文選樓刻本《天一閣書(shū)目》載：“郡守趙度支梓，男（呂）延年識(shí)后云：‘先君授學(xué)麗澤，患《新唐史》文多且閱者難，因抺岀體要，意存筆削，史法實(shí)在焉。太守度支趙公因命鋟木，置之麗澤書(shū)院?！睋?jù)其文意，是書(shū)并非由麗澤書(shū)院自行刻印，而是婺州太守趙汝騰刻印后置版于麗澤書(shū)院。再比如，同卷中還有一則云：“紹定四年，象山書(shū)院刻袁燮《絜齋家塾書(shū)鈔》十二卷，見(jiàn)《四庫(kù)書(shū)目提要》。”據(jù)袁甫《絜齋家塾書(shū)鈔后序》：“甫悼先君子之沒(méi)，幸伯兄之有傳。今又云亡，痛曷有已。遂刻是編，名曰《絜齋家塾書(shū)鈔》而納諸象山書(shū)院，以與世世學(xué)者共之。紹定四年辛卯良月己未，男甫謹(jǐn)書(shū)?！保?5］《四庫(kù)書(shū)目提要》也明確說(shuō)：“刻置象山書(shū)院?！钡?，稍后諸家著錄均徑以為象山書(shū)院所刻之書(shū)。

有了藏書(shū)以后，書(shū)院校書(shū)便興起。至有藏板，書(shū)院校書(shū)也自然開(kāi)始校正諸板，甚至自行刻書(shū)。比如，元大德十年（1306）刻《北史》，其中卷八十一至八十三刊者為道一書(shū)院，有楊燧校正、聶則遷校正、陳志仁校正等字，這些人或即信州路道一書(shū)院的師生。

總之，書(shū)院刻書(shū)確實(shí)是宋元書(shū)院發(fā)展史上的重要標(biāo)志，但“書(shū)院本”在版刻史上卻是一個(gè)模糊的觀念。只是由于宋元時(shí)期是書(shū)院刻書(shū)的興起時(shí)期，在古代書(shū)院史上別具意義。若從版本學(xué)角度來(lái)講，書(shū)院本仍有廣義和狹義之分，仍可劃入官刻、家刻、坊刻中討論。

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A Brief Textual Criticism on the Block-Printed Editions from Shuyuan in Song and Yuan Dynasties

WU Guo-wu

（Center for Ancient Chinese Classics and Archives of Peking University）

The printing activity of SHUYUAN in Song and Yuan Dynasties

attention in academic circle．The essay mainly discusses about the block-printed edition and historical materials connected from SHUYUAN in Song and Yuan Dynasties according to SHU-LIN QING-HUA．On the base of above，the essay reconsiders the definition，the type of the block-printed edition from SHUYUAN in Song and Yuan Dynasties．The discussion will contribute to the study of the SHUYUAN’s history in ancient China and the bibliology about Chinese Classical books．

Song ＆ Yuan dynasties；the block-printed editions from shuyuan；cut block for printing；SHULINQINGHUA

C529

A

1008—1763（2011）06—0025—05

2011－11－16

吳國(guó)武（1971—），男，湖南沅江市人，北京大學(xué)中國(guó)古代文獻(xiàn)研究中心副教授，文學(xué)博士．研究方向：中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)、經(jīng)學(xué)和古代思想文化．