袁少君

（湛江市高級技工學(xué)校，廣東 湛江 524037）

讓古詩詞走進(jìn)職校語文課堂

袁少君

（湛江市高級技工學(xué)校，廣東 湛江 524037）

詩歌作為最古老的語言藝術(shù)，展現(xiàn)著我們中華民族的悠久歷史和璀璨文化。它對培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀有著舉足輕重的作用。由于目前職校語文在古詩詞方面的教學(xué)偏少，甚至空白。語文教師可在課堂中引進(jìn)古詩詞，使它成為學(xué)生心靈世界的一片綠洲，一道風(fēng)景，一股甘泉。

古詩詞；技校；職校；語文教學(xué)

德國教育家斯普朗格指出：“教育絕非是單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！盵1]語文是人類交際的工具，又是人類文化的載體，它負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明。通過語文課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步樹立熱愛人生、關(guān)注社會、積極進(jìn)取、奮發(fā)成才的人生觀和世界觀。

古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的精粹。美學(xué)家吳功正提到：“詩是中國文學(xué)美學(xué)特質(zhì)的集中體現(xiàn)，也是中國文化精神的集中體現(xiàn)”[2]。詩歌是語言的藝術(shù)，是作者情感的體驗，滲透著詩人崇高的審美理想和新穎的審美情操。這對于學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，加強學(xué)生的人文素質(zhì)，使學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀有著舉足輕重的意義?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”寓意頑強拼搏；“少壯不努力，老大徒傷悲”告誡人們珍惜光陰；“欲窮千里目，更上一層樓”激勵人們積極向上；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”告訴人們友情的可貴；“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”啟迪人們敢于攀登。所有這些膾炙人口、陶冶情操的古詩詞滲透了一定的人情美、人性美，成為一代又一代人的重要精神資源。這有利于培養(yǎng)學(xué)生對真善美的向往，對理想和未來的追求，對自然與人生的關(guān)懷，使學(xué)生成為既有知識更有民族精神的文化人。

目前職校語文的教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀，在職業(yè)教育重專業(yè)課輕基礎(chǔ)課的趨勢下，語文科的教學(xué)課時減之又減，教學(xué)內(nèi)容只能一縮再縮，古詩詞的賞析只好編外了，令師生都很無奈。如果這些積淀著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的民族情感的古詩詞從廣大學(xué)生的精神生活中逝去，這是何等可怕可悲的事情！為了挽救這一局面，教師可在教學(xué)中有效地引進(jìn)古詩詞，讓它時時滋潤學(xué)生日漸干涸的心田。

一 以古詩詞設(shè)計導(dǎo)語

興趣是一把開啟知識寶庫大門的金鑰匙，是喚醒學(xué)生主體意識，產(chǎn)生強烈的求知欲望的“引路石”。教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“一切關(guān)于智力方面的工作，都離不開興趣?！苯虒W(xué)導(dǎo)入是課堂教學(xué)的一個重要組成部分，是教師引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)教材，圍繞教學(xué)目標(biāo)而精心設(shè)計的簡練的教學(xué)語言或教學(xué)意境。好的導(dǎo)語如同一個精彩的序幕，最能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。朱光潛先生說過：“詩是培養(yǎng)興趣的最好媒介?！盵3]運用古詩詞導(dǎo)入課文，能夠營造課堂良好氛圍，給學(xué)生以美的感受和熏陶，能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶領(lǐng)學(xué)生迅速進(jìn)入文本意境，從而收到意想不到的教學(xué)效果。

在講授《母親情懷》時，教師可這樣導(dǎo)入：眾所周知，母愛是文學(xué)永恒的主題。唐代詩人孟郊的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”清代詩人周壽昌的《曬舊衣》：“卅載綈袍檢尚存，領(lǐng)襟雖破卻余溫。重縫不忍輕移拆，上有慈母舊線痕?！眱墒自姸几桧灹巳祟愖钭匀弧⒆钌詈?、最神圣的母愛，都是感人肺腑的母愛頌歌。慈母對兒子的篤愛之情，就這樣一針一線地縫進(jìn)衣服中，這一平常而充滿骨肉親情的生活場景，很容易引起讀者對母親的種種回憶和依戀。母愛是不期望回報的，也是兒女所報答不完的，因為它像三春的陽光對小草的哺育，是無窮無盡的。通過這樣的導(dǎo)入，學(xué)生更容易理解文中普通而偉大的“母親情懷”，感恩之心油然而生。

《故都的秋》是一篇秋味很濃的、意境很美的散文，為了使學(xué)生更好地體會故都的秋味，教師可啟發(fā)學(xué)生回憶歷代文人騷客對“秋”的描寫：杜甫秋日登高，在秋風(fēng)中感到的是悲涼：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！保ā兜歉摺罚R致遠(yuǎn)站在夕陽下，體會到了思鄉(xiāng)之苦：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”（《天凈沙·秋思》）柳永在秋雨中徘徊，品嘗到的是凄苦：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇……楊柳岸曉風(fēng)殘月?！保ā队炅剽彙罚┡c學(xué)生一同回味這些經(jīng)典詩句后，教師歸納并引導(dǎo)：“這些佳句和名篇，有的描寫秋天的肅殺和凄涼，抒發(fā)詩人的悲秋之感；有的刻畫秋天的絢麗多彩，寄寓詩人濃濃的贊秋之情。那么，郁達(dá)夫愿意折去生命的三分之二來留住的北國的秋又是怎樣的呢？”這樣的導(dǎo)入猶如“一石激起千尺浪”，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二 以古詩詞解讀文本

傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)往往停留在對文本的簡單分析上，很少重視課堂教學(xué)內(nèi)容的豐富性和藝術(shù)性。課堂氣氛常常顯得單調(diào)、沉悶。古詩詞是我國文學(xué)作品中的一朵奇葩，有著豐富的情感、深邃的意境、優(yōu)美的語言。它像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚著民族的魂魄。因此，教師可根據(jù)教材內(nèi)容，引用古詩詞的經(jīng)典名句解讀文本，這有助于學(xué)生對文本的深層理解，也有助于提高學(xué)生的文學(xué)品位及形成健全人格。

在講授《我的五樣》一課時，為了使學(xué)生明白并珍惜生命中最寶貴的東西，教師可引入“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”，教師進(jìn)而點撥：人不可能要的太多，太貪心了什么也得不到，所以必須學(xué)會取舍，懂得珍惜生命中的真愛。在進(jìn)行課文小結(jié)時，教師先列舉一些愛國詩人：有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的李清照；有“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙；有“匠心一片磁針石，不指南方不肯休”的文天祥……教師繼而強調(diào)：這些愛國詩人為國而憂，為民而憤，他們在詩句間挺立起一個個民族不屈的靈魂，鑄就了中國的輝煌。他們是中國的脊梁，是我們?yōu)橹院赖拿褡逯辍＿@樣的解讀可以幫助學(xué)生更好地理解該文作者畢淑敏的觀點：人應(yīng)該為事業(yè)和信仰而活著。

在《人格是最高的學(xué)位》的教學(xué)中，文中第二段“卡薩爾斯面對雄心勃勃的年輕人，意味深長地回答：先成為優(yōu)秀而大寫的人，然后成為一名優(yōu)秀而大寫的音樂人，再后就會成為一名優(yōu)秀的大提琴家?！比绻麑W(xué)生不能明白什么樣的人是“大寫的人”，這勢必會影響他們對“人格是最高的學(xué)位”這一中心論點的理解。為此，教師可列舉一些經(jīng)典古詩詞加以啟發(fā)、引導(dǎo)。如，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的永不屈服；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟；陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的滿腔赤誠；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的赤膽忠心；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的憂國憂民……他們都是“大寫的人”，這樣的人愛祖國、愛民族、愛人民，是人格高尚的人。為了幫助學(xué)生理解文中的結(jié)尾“我知道，這條路很長，但我將執(zhí)著地前行”。教師可引用屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，激勵學(xué)生鍥而不舍地追求理想；教師還可引用李白的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”，增強學(xué)生追求崇高人格的信心。這些經(jīng)典詩句很能促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展，不僅在學(xué)習(xí)中體驗多彩的人生，更重要的是以中華民族傳統(tǒng)美德不斷豐富自己的精神世界。

在說明文的教學(xué)中同樣也可以引入古詩詞?！赌现萘吕笾Φぁ肥且黄榻B荔枝的文藝性說明文。該文的最大亮點就是引用了大量與荔枝相關(guān)的古代詩文。為了幫助學(xué)生理解這個寫作特點，教師可對文中引用的古詩文進(jìn)行歸類或補充。如，說明荔枝顏色的詩句有“飛焰欲橫天”（郭明章《荔枝》）和“紅云幾萬重”（鄧肅《看荔枝》）；說明荔枝膜的詩句有“盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌”（徐渤《詠荔枝膜》）；“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”（杜牧《過華清宮絕句》），以及“憶昔南海使，奔騰鮮荔枝”（杜甫《古詩》），既說明荔枝不耐貯藏的特點，又是對封建統(tǒng)治者奢華生活的嘲諷；說明人們喜愛荔枝的詩句有“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”（蘇軾《四月十一日初食荔枝》）。這些古詩詞的引用，避免了枯燥平板的解說，增強了說明的形象性，具有較濃的文學(xué)色彩，使學(xué)生趣味盎然。

在《雪花的自述》的教學(xué)中，為了說明雪花多數(shù)呈六角形，教師可引用詩句“六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝”（高駢《對雪》）；為了讓學(xué)生明白雪花并不如古詩所言的那么大，而是很小很小，直徑最大不超過兩毫米，教師可引用“地白風(fēng)雪寒，雪花大如手”（李白《嘲王歷陽不肯飲酒》）以及“燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺”（李白《北風(fēng)行》）。通過這些詩化的解讀，使學(xué)生對雪花的了解更形象，更豐富。

三 以古詩詞拓展口語訓(xùn)練

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”、“好詩不厭百回讀”、“腹有詩書氣自華”。學(xué)生經(jīng)常讀一讀古詩詞，聚沙成塔，實現(xiàn)“量”的積累，才能充分汲取古詩詞的精華，得到古文化的浸潤，從而豐富自己的語言。在進(jìn)行口語訓(xùn)練時，教師可把學(xué)生知識的觸角引向廣闊的課外語文領(lǐng)域。教師可設(shè)置一些專題，如“時令”、“節(jié)日”、“友情”、“愛國”、“理想”等主題，讓學(xué)生在課外搜集相關(guān)的古詩詞，然后再課堂上進(jìn)行朗誦，教師還可以采用猜作者、填寫經(jīng)典詩詞、詩句接龍、播放視頻等形式豐富訓(xùn)練課堂。

當(dāng)教師布置學(xué)生開展以“時令”為主題的朗誦會時，教師可以用耳熟能詳?shù)脑娋鋯l(fā)學(xué)生在課外搜集與春、夏、秋、冬相關(guān)的古詩詞。如，描寫春天的詩句有“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”（孟浩然《春曉》）。描寫夏天的詩句有“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）。描寫秋天的詩句有“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”（曹丕《燕歌行》）。描寫冬天的詩句有“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”（柳宗元《江雪》）。這種以時令進(jìn)行分類誦讀，使學(xué)生順著四季走來，從《春夜喜雨》到《夏日》，從《山居秋暝》到《北風(fēng)行》，引領(lǐng)學(xué)生從時間的序列把握古詩的脈搏。這樣既可培養(yǎng)學(xué)生對祖國江山的贊美，對大自然的向往，對生活的熱愛，又可充分調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，并提高古詩詞的記憶力。

在以“節(jié)日”為主題的詩詞朗誦會上，教師可對學(xué)生的朗誦進(jìn)行及時的評價與指導(dǎo)，然后播放事先準(zhǔn)備好的課件材料，全班同學(xué)一起朗讀經(jīng)典的古詩詞句。如，關(guān)于春節(jié)的詩句有“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”（王安石《元日》）；關(guān)于清明節(jié)的詩句有“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”（杜牧《清明》）；關(guān)于中秋節(jié)的詩句有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白《靜夜思》）；還有“明月幾時有，把酒問青天……但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）；關(guān)于重陽節(jié)的詩句有“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”（王維《九月九日憶山東兄弟》）。學(xué)生在誦讀中感受詩的意境美和語言美，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的熏陶，享受著人文關(guān)懷的曙光。

[1]鄒進(jìn).斯普朗格文化教育學(xué)思想概覽[J].外國教育,1988,

[2]吳功正.中國文學(xué)美學(xué)[M].南京:江蘇教育出版社,2001.

[3]朱光潛.談讀詩與趣味的培養(yǎng)[A].朱光潛美學(xué)文學(xué)論文選集[C].長沙:湖南人民出版社,1980.

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1673-2219（2011）08-0176-03

2011－04－01

袁少君（1971－），女，廣東湛江人，湛江市高級技工學(xué)校語文講師，從事語文教學(xué)及研究。

（責(zé)任編校：京華）