秦藝芳

（湖南科技學(xué)院，湖南 永州 425100）

高校加強(qiáng)對(duì)90后大學(xué)生感恩教育的措施

秦藝芳

（湖南科技學(xué)院，湖南 永州 425100）

感恩是我們每個(gè)人應(yīng)該具備的基本品德，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育是高校思想政治教育的重要組成部分。該文針對(duì)當(dāng)今“90后”大學(xué)生漸進(jìn)成為校園的主力軍的現(xiàn)狀，從“90后”大學(xué)生思想行為特點(diǎn)入手，對(duì)高校加強(qiáng)“90后”大學(xué)生感恩教育的措施進(jìn)行探討。

90后；大學(xué)生；感恩教育

一 感恩教育的必要性

感恩是一個(gè)古老的話題，自古以來就有“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”、“羊跪乳，鴉反哺”的古訓(xùn)。但是當(dāng)“90后”漸進(jìn)成為當(dāng)今高校的主體，大學(xué)生的價(jià)值取向亦出現(xiàn)了新問題、新情況。在建立社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，如何有針對(duì)性的對(duì)這一論題進(jìn)行新的闡釋，是高校教育特別是戰(zhàn)斗在第一線的高校輔導(dǎo)員必須解決的命題。大學(xué)生感恩教育就是高校教育者在大學(xué)生思想政治工作中運(yùn)用一定的教育方法與手段,通過一定的教育素材和心理引導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立正確的感恩意識(shí)的人文教育。

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅(jiān)持不懈的努力奮斗，大學(xué)生作為社會(huì)的中流砥柱，無疑是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的主力軍。實(shí)施大學(xué)生感恩教育有利于促進(jìn)大學(xué)生與大學(xué)生，大學(xué)生與老師、家庭和社會(huì)的和諧關(guān)系，從而推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建。大學(xué)生是社會(huì)中的素質(zhì)較高的群體，對(duì)社會(huì)進(jìn)步的影響也最大，注重大學(xué)生感恩教育，培養(yǎng)他們的感恩意識(shí)，使每個(gè)大學(xué)生都具有崇高的理想信念、良好的道德情操、強(qiáng)烈的責(zé)任心和無私的奉獻(xiàn)精神，才能有利促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，不斷加強(qiáng)感恩教育，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的重要方面。但是，要加強(qiáng)對(duì)“90后”大學(xué)生的感恩教育，就一定要弄清楚“90后”大學(xué)生的思想行為特點(diǎn)，有針對(duì)性的強(qiáng)化對(duì)“90后”大學(xué)生的感恩教育。

二 “90后”大學(xué)生的思想行為特點(diǎn)

“90后”大學(xué)生，他們思想獨(dú)立開放，卻有著叛逆而幼稚的一面；他們個(gè)性鮮明張揚(yáng)，卻不時(shí)表現(xiàn)出較為嚴(yán)重的依賴性和自我性；他們敢于直面現(xiàn)實(shí)，卻缺少理想與信仰；他們注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，卻缺乏團(tuán)隊(duì)精神和自我管理的能力；他們看似人際關(guān)系廣泛，卻與親人、老師缺少主動(dòng)溝通，等等?！?0后”大學(xué)生在思想觀念、價(jià)值取向、人生態(tài)度上都有著與前人不同的思想行為特點(diǎn)。

（一）價(jià)值觀多元，感恩意識(shí)弱化

隨著因特網(wǎng)的普及，“90后”大學(xué)生自小就掌握了計(jì)算機(jī)技術(shù)，他們通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息和知識(shí)，搭建社交平臺(tái)。這就使得“90后”大學(xué)生有知識(shí)面廣，視野開闊的時(shí)代特征，同時(shí)由于過于依賴網(wǎng)絡(luò)造成“90后”大學(xué)生缺乏生存和生活的基本技能。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的不確定性和網(wǎng)絡(luò)交往的不穩(wěn)定性，容易使部分“90后”大學(xué)生的價(jià)值多元化趨勢(shì)明顯。找到待遇好的工作、享受物質(zhì)生活成了大學(xué)生普遍關(guān)心的話題，而對(duì)于承擔(dān)責(zé)任、奉獻(xiàn)社會(huì)他們卻表現(xiàn)的很冷漠。一些“90后”大學(xué)生總是認(rèn)為他人和社會(huì)對(duì)自己有所“虧欠”，自己卻從不給予他人和社會(huì)什么。他們因?yàn)樽宰鹦牟辉刚劶白约菏艿絿液退说馁Y助?！?0后”大學(xué)生的這一行為特點(diǎn)，注定了他們中的許多人生活在網(wǎng)絡(luò)虛擬的世界里，而漠視了現(xiàn)實(shí)，感恩意識(shí)弱化。

（二）少社會(huì)體驗(yàn)多叛逆，感恩情懷匱乏

“90后”是獨(dú)生子女的第二代，由于他們?cè)谕庾娓改?、祖父母和父母這種家庭結(jié)構(gòu)中成長，幾代人的希望寄托在他們一個(gè)人身上，個(gè)人私密空間狹小，除了家庭和學(xué)校外接觸社會(huì)太少。學(xué)校關(guān)心的是學(xué)生分?jǐn)?shù)，父母關(guān)心的還是分?jǐn)?shù)。家庭和學(xué)校往往利用金錢的杠桿，來撬動(dòng)大學(xué)生對(duì)父母、老師和親人的感恩,感恩動(dòng)機(jī)僅局限于 “為感恩而感恩”、“為利益而感恩”的層次。但往往事與愿違，缺乏了社會(huì)實(shí)踐的體驗(yàn)，不能從社會(huì)的大環(huán)境中去思考與踐行?！?0后大學(xué)生”缺乏對(duì)感恩的心理感受和體驗(yàn)，常常會(huì)引起學(xué)生們的逆反心理，因此感恩情懷相對(duì)匱乏。

（三）功利化思想嚴(yán)重，缺乏感恩認(rèn)知

“90后”大學(xué)生成長于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，他們思想活躍，喜歡在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考中選擇真知。社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶來的文化脫序，使得與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相伴隨的追求自我價(jià)值、功利主義等思潮就突出地表現(xiàn)了出來，大學(xué)生感恩意識(shí)淡漠也表現(xiàn)得愈發(fā)明顯。人們常用“新三座大山”來形容現(xiàn)代人所承受的壓力，以“蝸居”為標(biāo)志的住房和物質(zhì)壓力，以“蟻?zhàn)濉睘榇淼睦硐牒同F(xiàn)實(shí)的沖撞，以及職場(chǎng)上的爭(zhēng)斗等社會(huì)現(xiàn)實(shí)。盡管尚未踏入社會(huì)，但是“90后”大學(xué)生也感受現(xiàn)實(shí)壓力的焦慮感，為了避免踏入社會(huì)就遭遇生存與生活的窘境，為了在社會(huì)上獲取一席之地，大學(xué)生在學(xué)校的一舉一動(dòng)無形中就轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕盀楣ぷ鞫Α薄２糠执髮W(xué)生對(duì)空洞的理論灌輸和道德說教就會(huì)充耳不聞，要么干脆逃課。

三 教育措施

（一）以認(rèn)知教育為前提，強(qiáng)化“90后”大學(xué)生的感恩意識(shí)

從現(xiàn)代德育目的論來看，感恩教育是思想政治教育的一個(gè)手段，學(xué)會(huì)感恩是德育要達(dá)到的一個(gè)重要目的；從實(shí)踐論來看，一個(gè)人對(duì)世界、對(duì)人生有怎樣的認(rèn)識(shí)便會(huì)有怎樣的生活方式和行為準(zhǔn)則，“目的就是實(shí)踐主體在活動(dòng)之前預(yù)先有意識(shí)的設(shè)計(jì)的活動(dòng)結(jié)果，是人的主體需要和客觀事物發(fā)展規(guī)律整合后產(chǎn)生并存在于人的觀念之中的一種預(yù)期”。識(shí)恩是感恩的前提，如果一個(gè)人不能識(shí)恩、知恩，就不可能有感恩意識(shí)和行為。因此，感恩教育首先應(yīng)讓“90后”大學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的。事實(shí)上，當(dāng)我們每個(gè)人剛剛來到這個(gè)世界上，什么都還沒來得及做的時(shí)候，就已經(jīng)沉浸在恩惠的海洋里，開始享受前人創(chuàng)造的科技、文化的一切成果了。要在喚醒他們的愛心，讓他們學(xué)會(huì)重視、尊重和感激別人對(duì)自己的付出，學(xué)會(huì)知恩圖報(bào)的同時(shí)，教會(huì)他們施恩不圖報(bào)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，凡是具有愛心的人都是施恩不圖報(bào)的人，他們處處為別人著想，以國家利益和民族利益為重，他們是真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。

（二）以情境教育為載體，激發(fā)“90后”大學(xué)生的感恩情感

所謂情境教育，就是運(yùn)用一定的教育手段和方法，通過創(chuàng)設(shè)感恩父母、感恩老師、感恩同學(xué)和感恩社會(huì)等情境，對(duì)受教育者有目的有步驟地實(shí)施識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩，以至于施恩的人文教育。對(duì)于高校而言，要積極整合學(xué)校、家庭和社會(huì)的資源，把感恩情境即各種人際互動(dòng)情境或社會(huì)生活情境作為感恩教育的素材，使大學(xué)生的心靈受到啟迪和感染，以激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的感恩情感。然而，當(dāng)前的社會(huì)倫理關(guān)系、道德建設(shè)存在諸多問題。 如價(jià)值取向功利化，凡事“以我為中心”、缺乏整體意識(shí)的個(gè)人主義；重外在功利性追求輕內(nèi)在文化涵養(yǎng)的“三重三輕”意識(shí)；這都嚴(yán)重的影響到“90后”大學(xué)生感恩教育的情境。針對(duì)“90后”大學(xué)生的思想行為特點(diǎn)，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有利于“90后”大學(xué)生有利的知恩、感恩教育的情境，緊緊圍繞著“90后”大學(xué)生的思想行為特點(diǎn)，發(fā)揮他們用來交往的媒介的作用，發(fā)揮電視、廣播、報(bào)刊和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的輿論導(dǎo)向作用，對(duì)冷漠無情、不懂感恩、不會(huì)感恩、忘恩等現(xiàn)象進(jìn)行揭露和批評(píng)；對(duì)感恩圖報(bào)、施恩不圖報(bào)的行為要及時(shí)給予肯定和贊賞，同時(shí)給人們樹立識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩、施恩的榜樣，激發(fā)“90后”大學(xué)生的感恩情感。

（三）以實(shí)踐教育為手段，內(nèi)化“90后”大學(xué)生的感恩品質(zhì)

將感恩教育真正滲入學(xué)生的心靈，內(nèi)化為感恩品質(zhì)，關(guān)鍵就在于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的主動(dòng)性、積極性。把培養(yǎng)學(xué)生感恩情懷放到自覺自愿的境界內(nèi)，并將之引導(dǎo)到服務(wù)社會(huì)的層面。社會(huì)實(shí)踐是磨練個(gè)性和鍛造人格最有效的方法和手段。將感恩教育融入社會(huì)實(shí)踐才能為大學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的直接對(duì)接找到突破口，為大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)與升華提供新的平臺(tái)，這樣感恩意識(shí)才能進(jìn)他們的耳，入他們的心，產(chǎn)生情感體驗(yàn)，轉(zhuǎn)化他們的內(nèi)在品質(zhì)。高等院校開展感恩教育有必要通過社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)到對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的幫助與施恩，不但鍛煉他們的實(shí)際動(dòng)手能力，還能在活動(dòng)中升華大學(xué)生對(duì)國家、對(duì)人民的熱愛。只有與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，才能使大學(xué)生對(duì)感恩教育的認(rèn)識(shí)從感性層面上升到理性高度。正如蘇霍姆林斯基所說的“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生追求，獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正的成為學(xué)生的精神財(cái)富?！?/p>

實(shí)踐教育這一手段是多方面的。例如在大一新生入校后開展“感恩你我，書信傳情”我給家長的一封信活動(dòng)、“心存感恩，成就人生”的征文活動(dòng)、“感恩，不讓愛我的人失望！”的主題班會(huì)活動(dòng)等。利用每年的“三八婦女節(jié)”、五一勞動(dòng)節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)等節(jié)日，引導(dǎo)大學(xué)生記住身邊曾經(jīng)支持和幫助過自己的人，增強(qiáng)其感恩意識(shí)，培養(yǎng)其感恩行為。舉行以感恩為主題的班會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)或演講比賽，在活動(dòng)中培養(yǎng)大學(xué)生的感恩雙眼，熏陶大學(xué)生的感恩情感，培養(yǎng)大學(xué)生的感恩行為，引導(dǎo)學(xué)生抽出更多時(shí)間參加到社會(huì)公共服務(wù)中去，用參加為社會(huì)公共服務(wù)來回報(bào)社會(huì)更多的人，要通過這些實(shí)踐教育來內(nèi)化“90后”大學(xué)生的感恩品質(zhì)。

（四）充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的身教示范作用，順應(yīng)時(shí)代變化適時(shí)改變教育方法

“90后”學(xué)生本質(zhì)和主流是好的，他們由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)不足，認(rèn)識(shí)水平有限，看問題容易出現(xiàn)片面性，甚至偏激，致使出現(xiàn)一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。作為感恩教育主渠道的學(xué)校，輔導(dǎo)員在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)要注意發(fā)揮教師的身教示范作用。實(shí)踐證明，身教示范是一種最具體、最形象、最有說服力的教材，對(duì)學(xué)生能夠起著潛移默化的作用。要引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，一線輔導(dǎo)員本身就必須是懂得感恩的人：感謝學(xué)生的理解和支持，感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝同事的協(xié)助之恩等，讓學(xué)生從教師日常生活的一點(diǎn)一滴、一言一行中潛移默化地學(xué)會(huì)知恩和感恩。教師還應(yīng)該有意識(shí)地在思想政治理論課及其他專業(yè)課教學(xué)過程中，以及學(xué)生的日常生活中進(jìn)行滲透性的感恩教育。輔導(dǎo)員作為大學(xué)生思想政治教育的一線工作者，除了應(yīng)發(fā)揮教師的身教示范作用外，還應(yīng)將感恩教育納入日常思想政治教育工作當(dāng)中，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，讓學(xué)生潛移默化地提升自我的感恩認(rèn)識(shí)、激發(fā)感恩情感、內(nèi)化感恩品質(zhì)。

針對(duì)“90后”大學(xué)生的思想行為特點(diǎn)，當(dāng)今高校的感恩教育應(yīng)該認(rèn)清形勢(shì)，創(chuàng)新模式。把對(duì)“90后”大學(xué)生的感恩教育與實(shí)踐相結(jié)合，以認(rèn)識(shí)感恩為前提，以情境教育為載體，以實(shí)踐教育為手段。通過全方位、多渠道教育模式的創(chuàng)新，對(duì)“90后”大學(xué)生進(jìn)行感恩教育。激發(fā)知恥心、感恩心、責(zé)任感，從而讓“90后”大學(xué)生從自我的心底里迸發(fā)出一種對(duì)崇高的理想信念、良好的道德素質(zhì)、強(qiáng)烈的責(zé)任感和無私的奉獻(xiàn)精神的追求。追求決定命運(yùn)，在“90后”大學(xué)生中樹立起知恩圖報(bào)的個(gè)人追求與社會(huì)風(fēng)范，實(shí)現(xiàn)人與自我、人與社會(huì)、人與自然的和諧，為建立和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

[1]胡虹霞.感恩教育這一課高校德育應(yīng)補(bǔ)上[J].北京教育(高教版),2005,(5).

[2]陳琦,楊鮮蘭.大學(xué)生感恩意識(shí)探析[J].湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(6）.

[3]李慧.淺談“90后”大學(xué)生思想教育工作的四個(gè)轉(zhuǎn)變[J].中國電力教育, 2009,(8).

D648

A

1673-2219（2011）08-0084-03

2011－05－20

湖南省高校工委課題“感恩文化提升大學(xué)生文明素養(yǎng)研究”（編號(hào)：湘教工委通[2010]29號(hào)10C20）部分成果。

秦藝芳（1983－），女，湖南東安人，助教，研究方向大學(xué)生思想政治教育。

（責(zé)任編校：王晚霞）