彭 昊

(湖南商學(xué)院中文系，湖南長沙412005)

論曾國藩“奇正互用”的治軍之道

彭 昊

(湖南商學(xué)院中文系，湖南長沙412005)

曾國藩吸收黃老道家“以奇用兵”的思想，提出并實踐了“奇正互用”的軍事原則，重視雕剿游擊之法，充分體現(xiàn)出以道補儒的思維方式，由此可見道家思想的經(jīng)世價值，以及對于中國傳統(tǒng)士大夫成就事功的重要意義。

曾國藩;奇正互用;以道補儒

中國傳統(tǒng)文化中，道家與兵家有密不可分的關(guān)系。儒家推崇忠誠、篤信、仁義等倫理標(biāo)準(zhǔn)，不主張運用權(quán)謀應(yīng)對各種變化，因而很少思考戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。相反，道家重在理身理國，視身國一體，“故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下”［1］，將人的修身保養(yǎng)與國之治理防衛(wèi)放到同等重要的高度，認(rèn)為兩者必須遵循共同的“道”，而“國之大事，在祀與戎”［2］，“古者先振兵釋旅，然后封禪?！保?］所以道家也必然論兵、言兵，其思想與兵家有許多相通相合處，進而深刻影響到歷代軍事理論、戰(zhàn)爭謀略、戰(zhàn)術(shù)指揮等理論學(xué)說的構(gòu)建，至今仍有道兵家一說［4］。作為立下赫赫戰(zhàn)功的湘軍統(tǒng)帥，曾國藩所心儀的道家人物范蠡、張良、諸葛亮、李泌、郭子儀等都是著名的軍事謀略家或指揮家，而深受道家影響的古代軍事家更可謂史不絕書。曾國藩堅持以儒家禮教治軍，訓(xùn)練出一支不畏犧牲、堅忍不拔和勇猛善戰(zhàn)的湘軍。同時，他吸收了道家的戰(zhàn)爭觀［5］;在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)中，吸收了道家“貴靜”的思想，主張以靜制動、后發(fā)制人［6］;還受到老子“以奇用兵”的啟發(fā)，提出奇正互用的軍事原則，并且靈活運用到實戰(zhàn)中。

一、奇正互用

儒家重仁義誠信，反對詐謀取巧，老子則提出:“以正治國，以奇用兵?！保?］284強調(diào)了治國和用兵的不同，治國用正道，清靜無為，民自化自正;用兵則不妨出其不意攻其不備。戰(zhàn)爭的指揮者應(yīng)該在全面掌握雙方情況的基礎(chǔ)上，靈活運用戰(zhàn)術(shù)，使戰(zhàn)爭中諸因素向著有利于自己的一方轉(zhuǎn)化，即“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”［1］289。老子以辯證法的眼光看待禍與福、強與弱、虛與實、奇與正、勝與負(fù)，要求作戰(zhàn)時抓住轉(zhuǎn)化之機，不拘泥于成見，知己知彼，控制戰(zhàn)爭的主動權(quán)，不能硬拼強攻，而要找出對方的弱點，出奇制勝，“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與”［1］321。避免恃勇泄憤的魯莽，冷靜而巧妙地運用策略，盡量減少正面沖突帶來的巨大犧牲，而是善于從側(cè)面迂回剿襲敵人，養(yǎng)精蓄銳，待敵人氣勢已盡時出擊，“不敢為天下先”，消耗對方保存自己的實力，捕獲戰(zhàn)機，以最小的傷亡獲取最大的勝利?！痘茨献印飞罨死献拥乃枷耄赋?“同莫足以相治，故以異為奇”，“故靜為躁奇，治為亂奇，飽為饑奇，佚為勞奇，正之相應(yīng)，若水火金木之代為雌雄也。善用兵者，持五殺以應(yīng)，故能全其勝?！保?］以靜制躁，以治攻亂，以飽攻饑，以逸待勞，就是以奇用兵的實戰(zhàn)運用，能無往而不勝。范蠡從天道的高度指出了奇正用兵的原因:

古之善用兵者，贏縮以為常，四時以為紀(jì)，無過天極，究數(shù)而止。天道皇皇，日月以為常，明者以為法，微者則是行。陽至而陰，陰至而陽;日困而還，月盈而匡。古之善用兵者，因天地之常，與之俱行。后則用陰，先則用陽;近則用柔，遠(yuǎn)則用剛。后無陰蔽，先無陽察，用人無藝，往從其所。剛強以御，陽節(jié)不盡，不死其野。彼來從我，固守勿與。若將與之，必因天地之災(zāi)，又觀其民之饑飽勞逸以參之。盡其陽節(jié)，盈吾陰節(jié)而奪之，宜為人客，剛強而力疾;陽節(jié)不盡，輕而不可取。宜為人主，安徐而重固;陰節(jié)不盡，柔而不可迫［8］。

用兵之道也合于日月陰陽之道，陰陽之間是轉(zhuǎn)化的，因而用兵也要有所變化，不拘常形。若敵軍進攻時剛猛頑強，陽氣未衰，不要去硬拼消耗，而應(yīng)該固守陣地不戰(zhàn)，耗盡對方陽氣，充滿我方陰氣，然后才可進攻奪取。進攻時則相反，要培育我方的陽氣，輕捷迅疾，果斷出擊。作為守御的一方，應(yīng)該安穩(wěn)沉著，厚重堅固，陰氣不衰，柔韌頑強，才不會處于困境。湘軍組建伊始，面對聲勢浩大的太平軍，明顯處于劣勢，而以弱對強的最好辦法就是采用“攻勢防御”。具體做法就是盡可能提高自己的戰(zhàn)斗力和凝聚力，保障后勤供應(yīng)和兵源補充，破壞對方供應(yīng)補給線，用忠君衛(wèi)教的孔孟之道瓦解敵方軍心，爭取士心民心，等待敵方爆發(fā)內(nèi)部矛盾，暴露弱點，迫使敵方來攻堅尋戰(zhàn)，尋機消耗敵方有生力量。曾國藩前期領(lǐng)兵時輕敵冒進，結(jié)果陷入三次自殺的絕境。此后他不斷汲取教訓(xùn)，先求自立，再求破敵，穩(wěn)打穩(wěn)扎，以上游制下游，水陸并舉。他自稱為“訓(xùn)練之才”，非“戰(zhàn)陣之才”，將“以正治國”化為以正治軍，如子規(guī)啼血般向士兵宣講孔孟之道，力掃清軍綠營和八旗兵中“勝則攘功，敗不相救”的痼疾，訓(xùn)練出一支忠勇血性的新型軍隊，成為朝廷不得不依靠的軍事力量。總的來看，他的戰(zhàn)術(shù)主張以正為主，以奇為輔，即他對胡林翼說的:

權(quán)不可預(yù)設(shè)，變不可先圖，自是至當(dāng)之論。大抵平日非至穩(wěn)之兵，必不可輕用險著;平日非至正之道，必不可輕用奇謀。然則穩(wěn)也，正也，人事之力行于平日者也;險也，奇也，天機之湊泊于臨時者也。［9］1730

這符合冷兵器時代的戰(zhàn)爭特征?！痘茨献印け杂?xùn)》也有類似的觀點和言論:“故靜為躁奇，治為亂奇，飽為饑奇，佚為勞奇。奇正之相應(yīng)，若水火金木之代為雌雄也”，“兵貴謀之不測也，形之隱匿也。出于不意，不可以設(shè)備也?！辈⑦M一步總結(jié)道:“剽疾輕悍，勇敢輕敵，疾若滅沒，此善用輕出奇者也。”奇兵應(yīng)該不循常理，隨機應(yīng)變，抓住瞬息萬變的戰(zhàn)機，果斷出擊，出奇制勝。

司馬遷曾批評儒家面對戰(zhàn)爭時的迂腐不變，在《淮陰侯列傳》中寫到趙國的井陘之?dāng)r，嘲弄成安君:“儒者也，常稱義兵不用詐謀奇計”［10］2615?？隙藨?zhàn)爭中運用奇計詐謀，他在《齊太公世家》中稱“周西伯昌之脫羑里歸，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權(quán)與奇計”［10］1478;韓信在四年之間，滅魏、滅代、滅趙、降燕、滅齊、最后又滅了項羽，是幫助劉邦成就基業(yè)的第一功臣，他為將最大的特點就是很少使用硬拼的正面作戰(zhàn)，而善于謀略。在《田單列傳》中，司馬遷描述了田單使用火牛陣等一系列的奇謀，以五千軍民戰(zhàn)勝了數(shù)十萬燕軍的輝煌戰(zhàn)例，而后稱贊田單說:“兵以正合，以奇勝。善之者，出奇無窮。奇正還相生，如環(huán)之無端。夫始如處女，敵人開戶;后如脫兔，敵不及距:其田單之謂邪!”［10］2456

曾國藩在練兵之始，就發(fā)現(xiàn)了王錱所帶老湘營的妙處就在于“變動不測，時進時退，時虛時實，時示怯弱，時示強壯，有神龍矯變之狀”［11］135。知縣張榮組在咸豐三年所指揮的安仁簡峽山之戰(zhàn)和桂東江谷山之戰(zhàn)時，“皆以少擊多，出奇制勝”［11］80，大受曾國藩的贊揚，夸獎他“帶兵剿辦，所至如神鷹盤空，搏擊立盡，飄速勁健，實異他師”［11］87。他還告誡張運蘭:“兵法最忌‘形見勢絀’四字，常宜隱隱約約、虛虛實實，使賊不能盡窺我之底蘊，若人數(shù)單薄，尤宜知此訣。若常扎一處，人力太單，日久則形見矣”［11］135，在敵眾我寡的情況下，只能避實擊虛，靈活用兵，不讓敵方看破軍情。江西戰(zhàn)事中，他說“兵事喜詐而惡直也，將官中或有議其不應(yīng)迂道二十里者，應(yīng)嚴(yán)飭而婉諭之”［9］573。

早在咸豐八年七月初七日的日記中，曾國藩就總結(jié)道:“各將領(lǐng)征剿，以神速為貴”［12］。將領(lǐng)出擊臨敵與大帥的鎮(zhèn)定謀劃應(yīng)截然不同。他告訴胡林翼:“兵事，無常者也，當(dāng)先求人而后立法?！保?］887他批評曾國荃:“古人用兵，最重‘變化不測’四字。弟行軍太少變化?！保?3］887要求他不必久困于金陵城下，應(yīng)退出王可陞一部五千人來救鮑超，分出一支活兵來;并且也承認(rèn)兩人都有“失之太呆”的毛?。?3］1024。對于奇正之兵，他還有詳細(xì)的區(qū)分:

中間排隊迎敵為正兵，左右兩旁抄出為奇兵。屯宿重兵堅扎老營與賊相持者為正兵。分出游兵飄忽無常伺隙狙擊者為奇兵。意有專向吾所恃以御寇者為正兵。多張疑陣示人

以不可測者為奇兵。旌旗鮮明使敵不敢犯者

為正兵。羸馬疲卒偃旗息鼓本強而故示以弱

者為奇兵。建旗鳴鼓屹然不輕動者為正兵。

佯敗佯退設(shè)伏而誘敵者為奇兵［14］385。

在運用時要“忽正忽奇，變動無定時，轉(zhuǎn)移無定勢，”若“能一一區(qū)而別之，則于用兵之道，思過半矣。”［14］385不僅在用兵時要奇正互用，就是在擇地扎營時，就要考慮到奇正相依。他告訴左宗棠:“嗣后每立一軍，則修碉二十座以為老營。環(huán)老營之四面方三百里，皆可往來梭剿，庶幾可戰(zhàn)可守，可奇可正，得四軍可靠者，則變化無窮。”［9］1790

二、雕剿游擊

實戰(zhàn)中，無非是守和攻兩個方面，“至軍務(wù)之要，亦有二語，曰堅守已得之地，多籌游擊之師而已?！保?］962至于如何運用“奇正互用”的軍事原則發(fā)動攻擊，曾國藩進一步提出了雕剿和呆活輕重之兵的概念。雕剿一詞在《明史》和軍事家戚繼光的兵書《練兵實紀(jì)》中多處使用，他在咸豐二年十二月二十二日的奏折中就說“臣擬現(xiàn)在訓(xùn)練章程，宜參仿前明戚繼光、近人傅鼐成法”［15］。他還在批牘中說“古人謂之狙擊，明人謂之雕剿?！保?1］162他領(lǐng)會了戚繼光的兵書后將這一戰(zhàn)術(shù)加以闡述:“雕剿者，如鷙鳥之擊物，破空而來，倏忽而去。無論有獲無獲，皆立即飏去。用兵者師其意，探明賊之所在，前往狙擊一次，無論或勝或否，皆立即收隊，迅回老營”，“總以‘出其不意’四字為主?！保?1］202曾國藩命令朱品隆部在徽州和青陽都應(yīng)出隊雕剿［11］213，還嚴(yán)厲批評了他的堅守不戰(zhàn)。在寫給李榕的信中，曾國藩對湘軍的過于謹(jǐn)慎表示了不滿，“軍貴飚疾，打仗貴勇猛，目下救湘軍之短，宜從此二語加意。”［9］3620在咸豐十年四月的皖南爭奪戰(zhàn)中，他贊同“以進為防，以雕剿為進之法”，同時又提醒胡林翼“特雕剿須得好將，庶遲速遠(yuǎn)近，悉合機宜耳”［9］1361。他指示左宗棠“派三、四營前往雕剿”建昌之?dāng)?，“如獅子搏兔，必用全力，則多派數(shù)營截?fù)粢嗫?。”?］1708

雕剿之師就是游擊之兵和活兵輕兵，曾國藩具體分析了呆活輕重之兵的不同:“進退開合，變化不測，活兵也;屯宿一處，師老人頑，呆兵也;多用大炮輜重，文員太眾，車船難齊，重兵也;器械輕靈，馬馱輜重，不用車船轎夫，飆馳電擊，輕兵也?！鲍@悉“吳竹莊帶彪勇并義武營馳剿新昌”后，他十分欣慰，因為瑞州大營“有重兵以鎮(zhèn)守，有輕兵以雕剿，正合古人奇正互用之法”［9］583。當(dāng)曾國荃全軍都屯兵金陵城下時，他督促要多用活兵輕兵，少用呆兵重兵:“望弟力變大計，以金陵、金柱為呆兵、重兵，而以進剿東壩、二溧為活兵、輕兵，庶有濟乎?”［9］893十月二十日寫信叮囑后，二十三日、二十四日、二十七日后又再三催促曾國荃分兵雕剿。剿捻時布置好防河之策后，他同樣用奇兵:“現(xiàn)于徐州、濟寧、臨淮、周家口四處各駐重兵以遏其沖，尚須簡練大支馬隊以為游擊之師，戰(zhàn)事方有把握?！保?］5239他向李鴻章訴苦:“游擊之師茫無端緒，頃囑幼泉一力承擔(dān)，以五千步隊、二千馬隊為率?！保?］5292告訴在外狙擊捻軍的劉秉璋:“將來劉與王出而游擊，貴軍又可歸而少休，更番互換，亦兵家轉(zhuǎn)環(huán)不窮之義也。”［9］5748剿捻戰(zhàn)中，他比較滿意的戰(zhàn)術(shù)安排就是:“合計三劉一李，與舍弟、霆軍共六支活兵，而四鎮(zhèn)守兵照前不動，仍符初議，戰(zhàn)守或稍有把握?！保?］5600他認(rèn)為將劉銘傳、劉秉璋、劉松山、李鶴章、曾國荃和鮑超六支游擊活兵配合守兵行動，才能保證戰(zhàn)役成功。

從小柔弱多病的曾國藩以書生領(lǐng)兵，于騎馬射箭本是外行，更不用說肉搏相斗了。他在43歲以前都是潛心于科舉理學(xué)，醉心于古文詩賦，沒有關(guān)注兵家謀略，直到回鄉(xiāng)在籍辦理團練后，才留心于治軍之道。他在祁門遺囑中承認(rèn)自己“行軍本非余所長，兵貴奇而余太平，兵貴詐而余太直”［13］662。左宗棠批評他“用兵不得機勢”，他連稱“良然”［9］1700。咸豐十年十月二十二日他致信胡林翼，批評自己“長慮卻顧，因謹(jǐn)慎而拙滯，此正侍用兵之短處”［9］1718，而贊揚前線將領(lǐng)鮑超、張運蘭赴援神速。民國時期湘人李抱一如此評價曾國藩用兵:

文正自湖口一役后，知驟進貪功，足以致敗，遂益加慎重。不遠(yuǎn)騖，不輕舉，著著相生，步步為營，必左宗棠、李元度、鮑超、張運蘭均已到皖，始言外援。必左宗棠進至嚴(yán)州，蔣益澧進至衢州，鮑超進抵寧國，始言規(guī)浙。雖朝命詰責(zé)，眾議難返，不少顧也。［16］

此論不虛，曾國藩用兵總的原則是穩(wěn)慎為主，步步為營，恰如他贈給曾國荃的對聯(lián)所言:“打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無聲無息，既要精到，又要簡捷”［13］365。在湖南境內(nèi)剿匪和與太平天國后期爭奪中，形勢較為有利，他主張以奇用兵時較多。處于敵眾我寡的江西和皖南戰(zhàn)事以及面對行動迅速的捻軍時，他就是正多于奇了。他總結(jié)出“軍事如槍法，門戶宜緊;如拳法，有伸有縮”［9］1163的規(guī)律?！伴T戶宜緊”就是先圖固守，以靜制動;“有伸有縮”就是奇正互用，隨機應(yīng)變。知道“用兵之道，隨地形賊勢而變焉者也，初無一定之規(guī)，可泥之法，或古人著績之事，后人效之而無功”，“惟知陳跡之不可狃，獨見之不可恃，隨處擇善而從，庶可常行無弊?！保?3］6501曾國藩不斷汲取了道家謀略，在堅持穩(wěn)慎戰(zhàn)略原則的前提下，相機而動，最終取得勝利。

曾國藩通過接受和實踐道家軍事理論，彌補了儒家軍事理論零散不足的缺陷，形成了行之有效的作戰(zhàn)方法和原則，表現(xiàn)出博采眾長的軍事視野和善于總結(jié)提高的理論修養(yǎng)，從而在戰(zhàn)爭中成長為具有獨特戰(zhàn)略眼光的軍事家。在實際作戰(zhàn)中，曾國藩長于謀劃全局戰(zhàn)略，短于制定臨陣戰(zhàn)術(shù);他要求謀定而后動，不打無準(zhǔn)備之仗，先求穩(wěn)打穩(wěn)扎，再求臨陣變化;主張以拙勝巧，強調(diào)以不變應(yīng)萬變，重人甚于重器，掌握了冷兵器時代的制勝原則，可謂一位成功的湘軍統(tǒng)帥。他的成功充分體現(xiàn)出以道補儒的思維方式，由此可見道家思想的經(jīng)世價值，以及對于中國傳統(tǒng)士大夫成就事功的重要意義。建國后，陳毅元帥曾回憶《曾文正公家書》的內(nèi)容說:“兵兇戰(zhàn)危，用兵是不得已，最好不要打第一槍，這是很有見地的，為什么我們不可以研究?”［17］他以身經(jīng)百戰(zhàn)的中國人民解放軍高級將領(lǐng)的身份，高度評價了曾國藩的治軍之道，和蔡鍔、毛澤東、蔣介石、馮玉祥等戰(zhàn)爭指揮者一樣，視曾國藩的治軍之道為足以效法的范例。毫無疑問，曾國藩的治軍之道吸納了很多道家思想，對后人產(chǎn)生深刻影響，在中國軍事史上應(yīng)有一席之地。

［1］陳鼓應(yīng).老子注譯及評價［M］.北京:中華書局.1984:109.

［2］左丘明.左傳·成公十三年［M］.李維琦，等注.長沙:岳麓書社，2001.

［3］班固.漢書·郊祀志［M］.陳煥良，曾憲禮標(biāo)點.長沙:岳麓書社，1993.

［4］吳如嵩.《尉繚子》的兵形勢特色［J］.軍事歷史研究.1988(2).

［5］彭昊.論曾國藩對道家戰(zhàn)爭觀的吸收［J］.求索，2010(10):143－144

［6］彭昊:論曾國藩以“靜”治軍［J］.湖南師范大學(xué)學(xué)報，2011，42(3):115－118.

［7］何寧.淮南子集釋·兵略訓(xùn)［M］.北京:中華書局，1998:1093.

［8］李維琦.白話國語·越語:下［M］.長沙:岳麓書社，1998:434.

［9］曾國藩.曾國藩全集·書信［M］.長沙:岳麓書社，1994.

［10］司馬遷.史記［M］.北京:中華書局，1959:2615.

［11］曾國藩.曾國藩全集·批牘［M］.長沙:岳麓書社，1994.

［12］曾國藩.曾國藩全集·日記［M］.長沙:岳麓書社，1994:252.

［13］曾國藩.曾國藩全集·家書［M］.長沙:岳麓書社，1994.

［14］曾國藩.曾國藩全集·詩文［M］.長沙:岳麓書社，1994.

［15］曾國藩.曾國藩全集·奏稿［M］.長沙:岳麓書社，1994:41.

［16］李抱一.李抱一文史雜著［M］.長沙:湖南人民出版社，2008:281.

［17］中共中央書記處研究室文化組.黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人論文藝［M］.北京:文化藝術(shù)出版社，1982:94.

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1673－0712(2011)04－0109－04

2011－06－12.

湖南省曾國藩及湘中文化研究基地，湖南人文科技學(xué)院曾國藩研究所招標(biāo)項目(10ZZB03).

彭昊(1975—)，男，湖南岳陽人，湖南商學(xué)院中文系副教授，博士，研究方向:曾國藩。

(責(zé)任編校:松仁)