王菊華

(婁底市發(fā)展和改革委員會(huì)，湖南婁底417000)

曾國(guó)藩廉政理念及踐履

王菊華

(婁底市發(fā)展和改革委員會(huì)，湖南婁底417000)

曾國(guó)藩在其一生中，堅(jiān)持用廉政理念治政、治軍、治吏、治家，并收到了良好的效果，被譽(yù)為晚清中興第一名臣。死后，穆宗皇帝震悼，追贈(zèng)太傅，賞銀三千兩治喪，賜祭一壇，謚曰文正。

曾國(guó)藩;廉政理念;踐履;楷模

曾國(guó)藩(1811－1872)曾任內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏侍郎，兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士。1864年8月，“曾國(guó)藩封太子太保，授一級(jí)毅勇侯，世襲罔替，賞戴雙眼花翎，開(kāi)了有清三百年中文臣封侯的先例。破格地得到清王朝的最高獎(jiǎng)賞?！惫倬右黄?，贈(zèng)太傅，謚“文正”被譽(yù)為晚清“中興第一名臣”。在他的政治生涯中，堅(jiān)持用廉政理念治政、治軍、治吏，收到了良好的效果。本文試就曾國(guó)藩的廉政理念及踐行作些膚淺的研究。

一、曾國(guó)藩要求自己的子弟最好不要做官，做正人君子，居官則要以“清”字為第一要義

曾國(guó)藩久居官場(chǎng)，深知官場(chǎng)關(guān)系之復(fù)雜、是非之繁多、環(huán)境之險(xiǎn)惡，加上他善于明哲保身，因而把廉潔自律作為居官不敗之本。他認(rèn)為，為官只有清正廉潔，自己先立于不敗之地，才能任憑風(fēng)云變幻，而穩(wěn)如泰山。既然發(fā)誓不靠做官發(fā)財(cái)，就終生恪守不渝。他擔(dān)任京官十幾年，遍歷五部做侍郎，還曾擔(dān)任過(guò)學(xué)政，后來(lái)湘軍發(fā)展到鼎盛期，他指揮30萬(wàn)大軍，權(quán)綰四省，位列三公，手握軍政重權(quán)，朋友、學(xué)生、兒女親家亦官階顯赫?！按镣问荒甓略鴩?guó)藩去世時(shí)，其幕僚官至三品者已達(dá)22人，其中總督4人，巡撫7人，至于道府州縣則難以統(tǒng)計(jì)。曾國(guó)藩所保幕僚人數(shù)之眾，次數(shù)之多，升遷之快，官職之高，在中國(guó)幕府史上都是罕見(jiàn)的?！保?］375又有學(xué)者研究稱:咸(豐)同(治)期間，曾國(guó)藩幕僚人數(shù)最多、影響最大的是從政人員，他們遍布于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、科學(xué)、文化、教育等處個(gè)領(lǐng)域，或則官居要津，或則獨(dú)任封疆，一時(shí)形成名臣能吏，半出其門(mén)。特別是同治三年七月初十日，曾國(guó)藩、曾國(guó)荃兄弟同日封侯伯(古往今來(lái)十分罕見(jiàn))，此處湘軍的一大批將領(lǐng)或獲騎都尉、輕車(chē)都尉、云騎尉等世職，或給以布政使、道員、知府、提督、總兵等銜。胡林翼在一封信中說(shuō):滌師清節(jié)冠時(shí)，凡湘人如羅山、迪庵、厚庵、璞山、蔭渠均不以軍餉自肥……楚軍之地皖北者，如公(李續(xù)宜)，如厚庵，雪匠，固不待言，天下均信之，且深信之矣。即近日小統(tǒng)，如成、如梁、如蕭、如吳、如余，均非貪士，勇額不虛，臨事亦不怯。如此正派風(fēng)氣，天下之賊何患不平，餉又何患不集哉。據(jù)統(tǒng)計(jì)，出身曾國(guó)藩幕僚而后官到三品者達(dá)50人，位至督撫堂官者達(dá)26人，其中大學(xué)士1人，軍機(jī)大臣1人，大學(xué)士入值軍機(jī)者1人。這是歷史上是極其罕見(jiàn)的。如果想靠官僚網(wǎng)發(fā)財(cái)，象曾國(guó)藩這樣的情況，機(jī)會(huì)多的是。咸豐十一年曾國(guó)藩位居協(xié)辦大學(xué)士、兩江總督兼兵部尚書(shū)銜，位不可謂不高，東南四省文武官員、錢(qián)糧賦稅任他調(diào)遣支配，權(quán)不可謂不重。如果想發(fā)財(cái)、貪財(cái)，有的是機(jī)會(huì)。

中國(guó)古代的政治家和思想家，一直把以修養(yǎng)和從政治緊密地聯(lián)系在一起。清、勤、慎被稱為居官三箴，其中又以“清”字居首，官做得好不好，只要看他有沒(méi)有錢(qián)就知道。古人曾說(shuō)過(guò):以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興衰;以人為鏡，可以明得失。曾國(guó)藩熟讀經(jīng)、史、子、集，他深刻懂得為官只能以“廉”字為人生根本，因此，他在從政治軍中自始至終堅(jiān)守“不要錢(qián)，不怕死”之六字訣。他自勉并教育子弟臨財(cái)不茍，無(wú)欲則剛。他視貪污如染毒癮，染毒癮就難以戒除，染上貪毒，無(wú)論官有多高，功有多大，必然前功盡棄。在廉潔教育方面，曾國(guó)藩不放過(guò)任何一個(gè)可以進(jìn)行教育規(guī)勸的機(jī)會(huì)，不同情況進(jìn)行不同情況的教育告誡。如曾國(guó)荃生日時(shí)，曾國(guó)藩在同治二年八月初五日給沅弟(曾國(guó)荃)寫(xiě)信:“生日在即，萬(wàn)不可宴客稱慶，在線間謀送禮者，余已力辭之，弟在營(yíng)亦宜婉辭嚴(yán)卻之。家門(mén)大盛，常存日慎一日而恐其不終之念，或可自保。否則顛蹶之速，有非意計(jì)所能及者。”［2］332歷朝歷代，這樣的教訓(xùn)，例子太多太多了，因而，他稱“廉”字為護(hù)身符，立命之根。

道光二十九年三月二十一日，他在給四位弟弟去信中說(shuō):“予自三十歲以來(lái)，而以做官發(fā)財(cái)為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人，神明鑒臨，予不食言?！保?］95自古奮斗出英雄，從來(lái)紈绔少偉男。清貧，常能激勵(lì)人去追求向上，常能逼得他們?nèi)^斗、去謀生、去立業(yè)，或許能成大器;過(guò)多的錢(qián)，反而誘惑人走向墮落。如曾國(guó)藩外孫聶云臺(tái)先生就曾說(shuō)過(guò):曾氏雖然數(shù)代清貧，卻換得了子孫后代的興旺。林文忠公(林則徐)，他如果要發(fā)財(cái)，當(dāng)時(shí)撈個(gè)幾萬(wàn)兩銀子，是很容易的。林公死了以后，也是毫無(wú)積蓄，但是他們的子孫數(shù)代都是書(shū)香不斷。道光二十九年四月十六日，曾國(guó)藩又給四位弟弟的信中說(shuō):“故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀教之家，不愿其為仕宦之家。諸弟讀書(shū)不可不多，用功不可不勤。切不可時(shí)時(shí)為科第仕宦起見(jiàn)?！保?］97曾國(guó)藩除了對(duì)兄弟進(jìn)行教育外，對(duì)自己的兒子要求更是非同一般。咸豐六年九月二十九日夜，曾國(guó)藩給當(dāng)時(shí)只有九歲的兒子寫(xiě)信，信中說(shuō):“凡人多望子孫為官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約。此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦習(xí)氣，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛(ài)奢華，不可慣習(xí)懶惰。無(wú)論大家小家、士農(nóng)工商、勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗?！保?］246岳麓書(shū)社唐浩明教授評(píng)點(diǎn)《不存做官發(fā)財(cái)之念》中對(duì)“官”與“財(cái)”的關(guān)系闡述得相當(dāng)清楚。他說(shuō):“從政治學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，各級(jí)官員本是社會(huì)有序存在的管理者及保護(hù)者，與‘發(fā)財(cái)’是不相干的，想發(fā)財(cái)者應(yīng)去經(jīng)商做買(mǎi)賣(mài)。但是，是管理者就有權(quán)力，權(quán)力則有可能為自己及他人謀私利，于是‘做官’與‘發(fā)財(cái)’便這樣聯(lián)系在一起了，以至于不可分割。據(jù)專家考證，中國(guó)兩千年封建官場(chǎng)，真正的一絲分外之財(cái)不要的清官，不過(guò)四五十人而已，其他無(wú)法數(shù)計(jì)的官員都說(shuō)不上嚴(yán)格意義上的清廉，差別之處只在程度上而已。曾氏(曾國(guó)藩)也不在這四五十人之列。當(dāng)然，綜其一生來(lái)看，還是較為潔廉的?！保?］118唐浩明教授接著說(shuō):“一個(gè)人想要做清官，必須要得到家庭的支持和配合。所以，這封家信，與其說(shuō)是曾氏(曾國(guó)藩——筆者注)在向諸弟說(shuō)明自己做清官的志向，不如說(shuō)是曾氏希望諸弟斷絕非分的期待，讓他們予以支持和配合。”［3］118

曾國(guó)藩想做清官的志向已經(jīng)確定，我們來(lái)看看他自己是怎么做的。曾國(guó)藩于道光十八年中進(jìn)士點(diǎn)翰林，隨即在家鄉(xiāng)讀書(shū)。道光十九年，曾氏以一個(gè)即將赴任的官員身份在家鄉(xiāng)度過(guò)，湘鄉(xiāng)乃至長(zhǎng)沙認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的人都來(lái)送禮拉關(guān)系，送錢(qián)送物，其中固然有真心誠(chéng)意的祝賀者，但也有相當(dāng)部分另有目的。曾國(guó)藩將那一年所接受的饋贈(zèng)引為“恨事”。從那以后，他就不再接受人惠。曾國(guó)藩就任團(tuán)練大臣之初，曾發(fā)出一份《與湖南各州縣公正紳耆書(shū)》，此信實(shí)為他的就職文告，信的最后一段為:“國(guó)藩奉命以來(lái)，日夜悚惕，自度才能淡薄，不足謀事，惟有‘不要錢(qián)，不怕死’六字，時(shí)時(shí)自矢，以質(zhì)息神，以對(duì)君父，即藉以號(hào)召吾鄉(xiāng)之豪杰，湖南廣大，豈乏忠義貫金石、肝膽照日星之人?相與倡明大義，輔正除邪，不特保桑梓于萬(wàn)全，亦萬(wàn)蕩平賊氣，我國(guó)家重有賴焉者也。”［4］咸豐六年十一月二十九日在給澄侯四弟(曾國(guó)潢)的信中說(shuō):“蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊，余不能禁人之不茍取，但求我身不茍取，以此風(fēng)示僚屬，即以此仰答圣主。今年江西艱困異常，省中官員有窮窘而不能自存者，即撫藩各衙門(mén)亦不能寄銀贍家，余不敢妄取絲毫?！保?］168曾國(guó)藩統(tǒng)兵之后，可以支配的錢(qián)很多，但他為“風(fēng)示僚屬”和“仰答圣主”，不但不妄取絲毫，還把自己的部分收入捐給了戰(zhàn)區(qū)災(zāi)民，寄回家的錢(qián)反而比以前更少了。因?yàn)樵鴩?guó)藩認(rèn)識(shí)到:“仕宦之家，不蓄積銀錢(qián)，使子弟自覺(jué)一無(wú)可恃，一日不勤，則有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以立矣?！保?］230為了使其子弟守耕讀之家本色，他給四位老弟寫(xiě)信，要求“吾家子侄半耕半讀，以守先人之舊，慎無(wú)存半點(diǎn)官氣。不許坐轎，不許喚人取水添茶等事。其拾柴收糞等事，須一一為之;插田蒔禾等事，亦時(shí)時(shí)學(xué)之。庶漸漸務(wù)本而不習(xí)于淫失矣。”［3］195曾國(guó)藩在任兩江總督時(shí)，規(guī)定妻子女兒白天下廚房做飯菜，晚上紡紗織麻到深夜，而且天天如此。象曾府這樣的人家，自然不靠家中種菜喂豬過(guò)日子，有無(wú)此并不會(huì)對(duì)生存帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的影響，它的價(jià)值主要體現(xiàn)在氣氛上，在精神上，在觀念意識(shí)上，與形而下的生存物資相比較，其形而上的文化意義更為重大。

曾國(guó)藩在給曾國(guó)潢的信中說(shuō):“讀古書(shū)以訓(xùn)沽為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本。此八本者，皆余閱歷而確有把握之論，并亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之。無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字(早、勤、考、寶、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬——筆者注)與余之八本，總不失為上等人家。余每次寫(xiě)信，必諄諄囑咐?！保?］曾國(guó)藩“居官以不要錢(qián)為本，講的是不貪，不要非分之錢(qián)，特別強(qiáng)調(diào)君子愛(ài)財(cái)，取之有道?！彼f(shuō):“不貪財(cái)、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽、到處人皆敬重?！保?］468曾國(guó)藩做官忙事功，最重要的莫過(guò)于守廉。他自己則身體力行，終身自奉寒素，清淡度日。廉需儉養(yǎng)，儉因廉生。所以，他在提出“居官以不要錢(qián)為本”的理念以后，多次并反復(fù)強(qiáng)調(diào)做官而不發(fā)財(cái)，堅(jiān)守“廉”的基本之義。

不貪財(cái)，不茍取，不自是，是曾國(guó)藩為官之信條。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，能有這般清醒的認(rèn)識(shí)和清楚的交待:“余有咸豐三年冬以來(lái)，久已以身許國(guó)。愿死疆場(chǎng)，不愿死牖下，本其素志。近年在軍辦事，盡心竭力，毫無(wú)悔怍，死即瞑目，毫無(wú)悔憾。……蓋因軍事危急，故預(yù)告一切也。”［6］這反映了曾國(guó)藩的恪守傳統(tǒng)道德的封建士大夫的風(fēng)貌。故而，在他的心靈深處根深蒂固地存在著“藏書(shū)萬(wàn)柜可教子，遺金半兩常作災(zāi)”的觀念，后來(lái)以“汗馬勛名，問(wèn)牛相業(yè)”兼具圣王雙層的資格，造就了一個(gè)精神領(lǐng)袖。曾國(guó)藩不但自己和教育弟子不要貪財(cái)，不要隨便接受錢(qián)財(cái)，就是珍貴的世間珍稀寶物也不要妄取。曾國(guó)藩在咸豐十一年正月二十二日的日記中寫(xiě)道:“休寧瞿令福因送右軍帖一本，王夢(mèng)樓跋斷為淳化祖本，且定為唐刻，考核未必確鑿。而神采奕奕，如神龍矯變，不可方物，實(shí)為稀世至寶。余行年五十有一，得見(jiàn)此奇，可為眼福。瞿令又送越侍制仲穆所畫(huà)飛白竹，上有施愚山、沈繹堂諸先生題跋，亦可寶也。余以世間尤物不敢妄取，審?fù)嫫?，仍亦璧還。去年黎會(huì)神疇送刻石庵、翁覃溪二公在闈中所書(shū)手卷，余亦璧卻。此三件可稱祁門(mén)三寶?！保?］他雖然官高祿厚，卻沒(méi)有留下萬(wàn)貫家財(cái)和寵大的家產(chǎn)與兒孫，留下的是30余萬(wàn)卷極為珍貴的藏書(shū)和規(guī)模宏大的藏書(shū)樓，真可謂“萬(wàn)卷藏書(shū)宜子弟，十年種木長(zhǎng)風(fēng)煙?！?/p>

二、廉政的理念，以身作則、身體力行，自始至終都在建軍、治軍中貫徹執(zhí)行

“清”字即“廉”字。曾國(guó)藩在他的日記中經(jīng)常提及“清、慎、勤”這三箴。他在擔(dān)任兩江總督時(shí)，親書(shū)“清、慎、勤”三字匾額，懸于督府。為了顯得通俗，后來(lái)便干脆改為“廉”字。因此，在他的文字中，出現(xiàn)的都是“廉”字，意思是說(shuō)，為官應(yīng)當(dāng)廉潔自守，不可以權(quán)謀私。同治十年二月，其在致許總兵的函中說(shuō):“鎮(zhèn)將貪者，滿營(yíng)皆有廢馳之氣;廉者，每營(yíng)皆有振興之象;貪者，部下常有仇恨之心;廉者，部下常有佩服之意。銀錢(qián)只有此數(shù)，上愈寬部下愈窘;上不茍取分文，部下皆畏而愛(ài)之。本部堂平日教人，總以“廉”字為立身之本?！保?］179“廉”字不僅是儒家最重視的官吏德行，也是儒家十分強(qiáng)調(diào)的重要政治道德。為什么要“廉”?首先，為官廉，光明正大，才能不受蒙蔽，明察是非，一身清白，沒(méi)有私心，才能夠和敢于處事公正。其次，為官清廉，才能治國(guó)安民，使天下太平。再次，為官清廉，才能受到上級(jí)的賞識(shí)，得到百姓的愛(ài)戴，自己也才能身心安然。第四，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，為了居官不敗免得身敗名裂，也要廉潔，曾國(guó)藩說(shuō):“‘廉’字人生之根本，即我楚師水陸兩軍之根本也?！保?］1821865年，他告誡安徽懷遠(yuǎn)縣令，“要以‘廉’字自律?！瘎t已身與隨從之眾一塵之染，自無(wú)蒙蔽偏袒之虞;勤則身到眼到，暗訪明察，自無(wú)黑白倒置之事?！保?］185曾國(guó)藩察人用人，也以“廉”字為本。據(jù)說(shuō)他當(dāng)翰林時(shí)，一次，他到北京的琉璃廠(原為燒制琉璃的地方，后來(lái)此處不燒制琉璃了，改為書(shū)市，亦叫書(shū)肆)去買(mǎi)書(shū)，他進(jìn)一家書(shū)店，已有兩人正在買(mǎi)書(shū)，其中一人選好書(shū)后付款時(shí)將一枚銅錢(qián)掉在地上，沒(méi)有發(fā)覺(jué)，走了，另外一人即上前去將銅板拾起，裝入自己腰包。曾國(guó)藩便向店中人打聽(tīng)了這二人的姓名。后來(lái)，在曾國(guó)藩擔(dān)任兩江總督時(shí)，一知縣新任，前來(lái)拜謁。曾國(guó)藩問(wèn)其姓名，方知眼前這人就是那位拾銅板裝入自己腰包的人，不久就免了他的職。人問(wèn)之，曾國(guó)藩說(shuō):“若人一錢(qián)如命，一旦膺民社，欲無(wú)剝民脂膏，得乎?”［8］185眾人無(wú)不嘆服。

曾國(guó)藩為部下所推服，除了他有堅(jiān)定的志向外，操守廉潔是一個(gè)很重要的方面。他訓(xùn)誡部下時(shí)，很少空談廉潔奉公的大道理，他在多數(shù)情況下都是從服眾的角度出發(fā)，告誡部下將領(lǐng)，如果要讓手下人心服、敬畏，就必須保持廉潔。他對(duì)劉松山說(shuō):“馭眾之要，不外‘勤’、‘廉’二字。廉則足以服人之心，勤則識(shí)見(jiàn)日廣，精力自強(qiáng)。循是以求，即他日可成名將?！保?］185劉松山與曾是同鄉(xiāng)，是曾國(guó)藩看中、培養(yǎng)起來(lái)的將才，因功擢副將，以總兵記名，死后賜太子少保，加賞一等輕車(chē)都尉，謚號(hào)忠壯，果然成為名將。他又告誡部屬，為官莫作名利雙收之想，‘勤廉’二字，系為政之本。平日必須于此二字認(rèn)真體會(huì)，俾案無(wú)書(shū)紙積留之牘，室無(wú)不可告人之錢(qián)，自有一種卓然自立之象。1862年，曾國(guó)藩手下大將鮑超因戰(zhàn)功，朝廷賞他穿黃馬褂，曾國(guó)藩不失時(shí)機(jī)地寫(xiě)信勸道:貴鎮(zhèn)懋著戰(zhàn)功，渥邀異數(shù)。恩愈隆則責(zé)愈重，益當(dāng)以“謙”字自持，以“廉”字自惕。謙則不驕，謙則足以服眾。福澤勛名，更未有量。不久，鮑超由總兵補(bǔ)授浙江提督，由正二品升為一品。曾國(guó)藩祝賀之余(根據(jù)鮑超存在克扣、欠餉等問(wèn)題)再次提醒:“貴軍門(mén)近自疊受渥恩，尤當(dāng)竭誠(chéng)圖報(bào)。第一戒個(gè)‘驕’字。心根之際，若有絲毫驕矜，則在下之營(yíng)官必傲，士卒必惰，打仗必不得力矣。第二守個(gè)‘廉’字。名位日尊，豈有怕窮之理?常使在下將官多些便益，士卒多沾些恩澤，則人悅服。切不可處處打算，惹人談?wù)?。得了名就顧不得利，莫作名利雙收之想，但立名揚(yáng)萬(wàn)古之志。此是金石之言，貴軍門(mén)當(dāng)牢記、牢記!”［8］188廉字固然重要，但怎樣才能保持廉潔呢?除了增強(qiáng)自身修養(yǎng)，嚴(yán)格自制外，中國(guó)傳統(tǒng)思想中還設(shè)計(jì)了一條更為根本的途徑，即以儉養(yǎng)廉，曾國(guó)藩養(yǎng)廉之法，全得力于一個(gè)“儉”字，他說(shuō)欲崇廉，必先崇儉。曾國(guó)藩雖官至總督，每日吃飯仍以一葷為主，被時(shí)人號(hào)為“一品宰相”。早餐時(shí)僅吃開(kāi)水泡飯一碗，傳至民間，紛紛效仿。穿衣穿的都是粗布衣，穿鞋穿的是夫人、媳婦做的布鞋。家人平日穿的衣服不準(zhǔn)用絲綢，強(qiáng)調(diào)衣服不宜多制，尤不宜大鑲大緣，過(guò)于絢爛。曾國(guó)藩的女兒曾紀(jì)芬自號(hào)崇德老人。80歲時(shí)寫(xiě)了一本《崇德老人自訂年譜》，其中對(duì)父親曾國(guó)藩的記述頗詳。據(jù)她說(shuō)，曾國(guó)藩無(wú)論官做到多大，從來(lái)沒(méi)有人敢向他送禮。甚至于她的夫人就象一個(gè)平凡農(nóng)婦，沒(méi)有任何珍珠之飾。部下都知道曾國(guó)藩的人格，大多能以廉潔自律，所以很少有人敢冒大不韙給曾國(guó)藩送禮。

三、不居功自傲，顯高雅脫俗，視富貴如浮云，“亂世之名，以少取為貴”

資料表明，清代官員的正薪很低。一個(gè)七品縣令年薪不過(guò)45兩銀子，祿米45斛;一品大學(xué)士年薪也不過(guò)180兩銀子，祿米180斛。除正薪外，他們還有另外一筆收入，名曰養(yǎng)廉費(fèi)。一年下來(lái)，平平安安的縣令未出差錯(cuò)可得400至2 000兩，大學(xué)士可得13 000至2萬(wàn)不等的養(yǎng)廉費(fèi)。養(yǎng)廉費(fèi)之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)正薪，正是為了鼓勵(lì)官員廉潔自愛(ài)。曾國(guó)藩收入低，為政清廉，京師頻繁的人事應(yīng)酬，曾國(guó)藩的日子過(guò)得并不寬裕。至道光二十二年，曾國(guó)藩已累計(jì)借銀400兩。這一時(shí)期，他在家書(shū)中多次出現(xiàn)“借”、“欠”、“窘”的字樣，艱難形狀，躍然紙上。

道光二十三年，曾國(guó)藩到四川任鄉(xiāng)試正考官。正主考的差旅費(fèi)定為2000兩銀子。而實(shí)際的路途花費(fèi)不足1000兩。僅此一項(xiàng)就可以省出千余兩銀子。鄉(xiāng)試結(jié)束時(shí)，地方官場(chǎng)還要送給主考官員一筆“辛苦費(fèi)”，也在千兩左右。這筆收入，在當(dāng)時(shí)是公開(kāi)合法的。從四川回來(lái)后，曾國(guó)藩的經(jīng)濟(jì)狀況大為改善。不但京中所欠的數(shù)百兩債務(wù)全部還清，還寄回家1000兩銀子，分別用于家中還債和贈(zèng)送族戚，他說(shuō):家中之債，今雖不還，后尚可還，贈(zèng)人之舉，今若不為，后必悔之!但曾國(guó)藩的宦囊并沒(méi)有因此而豐富。再度出山之時(shí)，曾國(guó)藩再次表示:“不要錢(qián)，不怕死?！苯y(tǒng)兵之后，可以支配的金錢(qián)雖多，但他為“風(fēng)示僚屬”和“仰答圣主”，把自己的部分收入捐給了戰(zhàn)區(qū)災(zāi)民，寄回家的錢(qián)反而比以前少了。

曾國(guó)藩立定主意不多往家寄錢(qián)，不僅因?yàn)橐３智辶?jié)，還因?yàn)樗J(rèn)定從小經(jīng)過(guò)生活磨煉的人更容易成大器。若沾染富貴習(xí)氣，則難望有成。他之所以不往家多寄銀物，總恐老輩失之奢，后輩失之驕，未有錢(qián)多而子弟不驕者也。他在家信中說(shuō):“生當(dāng)亂世，居家之道，不可有余財(cái)，多財(cái)則終為患害。又不可過(guò)于安逸偷惰，仕宦之家，不蓄積銀錢(qián)，使子弟自覺(jué)一無(wú)可恃，一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣?！保?］230

咸豐七年，曾國(guó)藩的父親病逝。咸豐帝批準(zhǔn)他回家守制三年。曾國(guó)藩此次回到老家，了解到他在外時(shí)，曾家經(jīng)濟(jì)上非常困難。因?yàn)樵鴩?guó)藩的妻小都已經(jīng)從北京回到了湖南老家，家里經(jīng)歷了母親喪事及兒子曾紀(jì)澤婚事等大事，花費(fèi)巨大，僅靠土地收入根本不夠。老父親不敢向他張口，百計(jì)營(yíng)求，難堪異常。曾國(guó)藩在給曾國(guó)荃的信中說(shuō)，以前令老父在家，受盡窘迫，百計(jì)經(jīng)營(yíng)，至今以為深痛。

咸豐十年，曾國(guó)藩被任命為兩江總督，直到同治十一年去世。清代一品大員的固定收入是年俸，金額不過(guò)180兩;而養(yǎng)廉銀一年1.5萬(wàn)兩，是年俸的84倍。但是，對(duì)于大部分官員來(lái)說(shuō)，他們更大宗的收入是“規(guī)費(fèi)”。清政府默許地方官員在國(guó)庫(kù)定額稅糧之外以“辦公費(fèi)用”名義浮收一部分稅款，一般在正稅額的1/10上下浮動(dòng)。這個(gè)習(xí)慣性的限度，據(jù)歷史學(xué)家研究，巡撫總督級(jí)的官員是18萬(wàn)兩。據(jù)此，曾國(guó)藩在一品大員的高位上做了13年，總收入應(yīng)該是240萬(wàn)兩左右白銀。那么曾國(guó)藩一生積累了多少錢(qián)呢?同治七年十一月，他在家信中說(shuō)，自己一生所積不過(guò)養(yǎng)廉銀1.8萬(wàn)兩，這明顯與總督級(jí)官員的平均收入不符。其他的錢(qián)哪去了呢?首先，曾國(guó)藩拒絕或者整頓了許多其他官員欣然笑納的不合理的陋規(guī)。其次，即使那些“合法的”甚至可以說(shuō)是光明正大的收入，他也大多用于公務(wù)。第三，在人情往來(lái)、官場(chǎng)應(yīng)酬上，曾國(guó)藩盡量從俗。對(duì)這些開(kāi)銷(xiāo)，他從不吝嗇。同治八年正月，曾國(guó)藩由兩江總督改授直隸，入京陛見(jiàn)。他送別敬一萬(wàn)四千馀金，三江兩湖五省全送，總共給京官送了1.4萬(wàn)兩的禮，事后在給他的兒子曾紀(jì)澤說(shuō)仍然自覺(jué)不厚。

雖然官至極品，但曾國(guó)藩晚年生活仍然儉仆習(xí)慣。薛福成擬的《代李伯相擬陳督臣忠勛事實(shí)疏》中有這樣的一段文字:其(曾國(guó)藩)本身清儉，一如寒素。官中廉俸，盡舉以充官中之用，未嘗置屋一廛，增田一區(qū)。疏食菲衣，自甘淡泊，每食不得過(guò)四簋。男女婚嫁，不得過(guò)二百金，垂為家訓(xùn)。有唐揚(yáng)綰宋李沆之遺風(fēng)(楊、李二人分別為唐宋名臣)。而鄰軍困窮，災(zāi)民饑饉，與夫地方應(yīng)辦之事，則不惜以祿俸之贏余，助公用之不給。這段敘述，應(yīng)該說(shuō)并沒(méi)有過(guò)分夸張。曾國(guó)藩愛(ài)穿著家人為其紡織的土布衣服，不愛(ài)著絲綢。曾國(guó)藩升任總督后，其鞋襪仍由夫人及兒媳女兒制作。當(dāng)時(shí)每晚南京城兩江總督府內(nèi)，曾國(guó)藩夜閱公事，全家女眷都在麻油燈下紡紗績(jī)麻。通常他每頓飯只有一個(gè)菜，“絕不多設(shè)”。

同治十一年二月四日，曾國(guó)藩在兩江總督官署去世，終年62歲?！敖鲜棵裣锲?。江寧將軍以聞，穆宗皇帝驚悼，輟朝三日。追贈(zèng)太傅，賞銀三千兩治喪，賜祭一壇，謚曰文正，入祀京師昭忠賢良祠，各省建立專祠?！保?］他生前曾留下遺囑，喪事概不收禮。但曾國(guó)荃建議曾紀(jì)澤不要遵守此項(xiàng)遺囑，因?yàn)?，一品大員的喪事，“實(shí)非巨萬(wàn)可以了，關(guān)系密切者，似可以酌受?！钡o(jì)澤拒絕了此項(xiàng)建議。曾國(guó)藩自以為生前給自己留下的養(yǎng)老錢(qián)“極豐裕”，然而辦完喪事后，已經(jīng)所剩無(wú)幾。

綜上所述，曾國(guó)藩不是軍人，卻為清廷建立了豐功偉業(yè);他不是哲人，但留下的文稿字字珠璣，飽含人生的哲理。他為政清廉，受人們稱頌，留給后人的不是高官厚祿之后的虛華和榮耀，而是他所達(dá)到的儒之風(fēng)雅和他言傳身教，教育子女的事跡。作為儒之大者，可以說(shuō)他實(shí)現(xiàn)了歷代儒生之“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生準(zhǔn)則。

注釋:

［1］易孟醇.曾國(guó)藩傳［M］.長(zhǎng)沙:湖南大學(xué)出版社，2009.

［2］李瀚章.曾國(guó)藩家書(shū)家訓(xùn)［M］.北京:中國(guó)民族藝術(shù)出版社，2005.

［3］唐浩明.唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩家書(shū):上冊(cè)［M］.長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，2002.

［4］唐浩明.唐浩明評(píng)點(diǎn)梁?jiǎn)⒊嬙鴩?guó)藩嘉言鈔:上冊(cè))［M］.長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，2004:398.

［5］諸葛瑾.曾國(guó)藩家書(shū)的智慧［M］.長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)出版社，2011:156.

［6］唐浩明.唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩家書(shū):下冊(cè)［M］.長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，2002:401.

［7］黃勇.曾國(guó)藩全集;3卷［M］.北京:北京燕山出版社，2007:1246.

［8］吳江、袁敏琴.曾國(guó)藩成就大事的36字訣［M］.北京:中國(guó)華僑出版社，2007.

［9］湖湘文庫(kù)編輯出版委員會(huì).中興將帥別傳［M］.朱孔章，撰，向新陽(yáng)，校點(diǎn)，長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，2008:15.

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2011－07－10.

王菊華(1950—)，女，湖南雙峰人，婁底市發(fā)展和改革委員會(huì)干部，研究方向:民俗文化研究。

(責(zé)任編校:松仁)