江軼

(1．武漢大學(xué)歷史學(xué)院，湖北武漢430072;2．湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)生處，湖南株洲412008)

穿越時(shí)空的理論旅行
——評(píng)佩里·安德森力作《思想的譜系:西方思潮左與右》＊

江軼1，2

(1．武漢大學(xué)歷史學(xué)院，湖北武漢430072;2．湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)生處，湖南株洲412008)

作為英國(guó)當(dāng)代著名的馬克思主義理論家、思想史家和西方左翼理論家，佩里·安德森在其著作《思想的譜系——西方思潮左與右》中，對(duì)當(dāng)代西方思想界左中右三翼的主要代表人物及作品進(jìn)行了批判性解讀:既有對(duì)右翼的辛辣批評(píng)，又有對(duì)中左翼思想和學(xué)術(shù)肯定之下的遺憾。這些理論評(píng)說(shuō)，正是佩里·安德森的個(gè)性和學(xué)術(shù)風(fēng)格的必然體現(xiàn)。然筆戰(zhàn)之余，亦有佩里·安德森對(duì)《倫敦書(shū)評(píng)》的回憶和自己對(duì)父親的深切懷念，其文筆之優(yōu)美和感情之細(xì)膩，在佩氏其他學(xué)術(shù)著述中是難得一見(jiàn)的。

佩里·安德森;思想譜系;西方思潮;左翼理論家

武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院袁銀傳教授和中共中央編譯局曹榮湘研究員歷時(shí)兩年翻譯而成的佩里·安德森(Perry Anderson，1938－)的理論思辨大作《思想的譜系——西方思潮左與右》(原書(shū)英文名Spectrum——from right to left in the world of ideas)，由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社于近期出版，使我國(guó)馬克思主義理論界喜添一新的學(xué)術(shù)源流和參考，同時(shí)也加強(qiáng)了中西方馬克思主義理論學(xué)界的學(xué)術(shù)交流。該譯著無(wú)論從思想內(nèi)涵還是翻譯技巧而言都屬上乘的學(xué)術(shù)精品，筆者通讀此著，收獲頗多，略敘一二。

佩里·安德森是美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校(UCLA)教授、當(dāng)代英國(guó)著名的馬克思主義歷史學(xué)家、新左派理論家和政論家，英國(guó)新生代馬克思主義史學(xué)的領(lǐng)軍人物。40年來(lái)佩里·安德森一直是國(guó)際左翼核心刊物《新左翼評(píng)論》的編輯和靈魂人物，屬于“百科全書(shū)”式的學(xué)者。其學(xué)術(shù)研究遍及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、文學(xué)等諸多領(lǐng)域，尤以政治史、英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)史、歐洲社會(huì)形態(tài)發(fā)展史、西方馬克思主義思潮研究及文化研究見(jiàn)長(zhǎng)。佩里·安德森的學(xué)術(shù)研究兼有政論和史論雙重色彩，學(xué)術(shù)研究上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的批判意識(shí)以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的熱切關(guān)懷，反映了新一代英國(guó)馬克思主義學(xué)者對(duì)理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)的新思考。佩里·安德森的學(xué)術(shù)思想及成就在英國(guó)新左派運(yùn)動(dòng)、當(dāng)代英國(guó)馬克思主義史學(xué)和西方馬克思主義思潮研究中占有重要地位。佩氏著述頗豐，著有《后現(xiàn)代的起源》、《絕對(duì)主義國(guó)家的系譜》、《西歐左派圖譜》、《從古代到封建主義的過(guò)渡》、《交鋒地帶》等書(shū)，其人思想激進(jìn)，言辭激烈，縱橫學(xué)術(shù)理論界幾十年，是一位讓無(wú)數(shù)人折服的思想家。就連恃才傲物的文化批評(píng)家泰勒·伊格爾頓(Terry Eagleton)也稱他為“不列顛最杰出的馬克思主義知識(shí)分子”。［1］37

《思想的譜系——西方思潮左與右》是佩里·安德森近些年來(lái)對(duì)西方主要思想家的主要著作和理論體系進(jìn)行理性梳理和辨析的評(píng)論集。文章大部分收集自《倫敦書(shū)評(píng)》和《新左翼評(píng)論》。在導(dǎo)言中，作者開(kāi)宗明義，稱此書(shū)“是一部有關(guān)當(dāng)代思潮史的著作?？梢园阉醋鲆环輰?duì)于特殊知識(shí)景觀的全景指南”。［2］1佩里·安德森雖是左翼思想家，盡管在此書(shū)中他將這些思想界的大師們大致分為左、中、右三翼，但卻沒(méi)有提出明顯的三翼界限，亦無(wú)強(qiáng)烈的揚(yáng)左抑中貶右之意，這為該書(shū)在思想和學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)鳴創(chuàng)造了一個(gè)很好的前提條件。該書(shū)總的基調(diào)依然是延續(xù)近幾十年來(lái)的佩氏傳統(tǒng)風(fēng)格——辛辣的批評(píng)多于溫和的贊賞。

本書(shū)內(nèi)容主要由四部分組成，分別是政治學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)和文債。主體是前三部分。政治學(xué)部分考察了屬于右翼文獻(xiàn)的主要作品，首先討論邁克爾·奧克肖特、列奧·施特勞斯、卡爾·施米特、弗里德里?！ゑT·哈耶克四位思想家的著作和觀點(diǎn);然后關(guān)注另外兩位右翼思想家費(fèi)迪南德·芒特、蒂莫西·加頓·阿什，因?yàn)樗麄冊(cè)谟?guó)的公眾生活中十分著名，并解釋了民主何以被認(rèn)為從那時(shí)起就在走下坡路;［2］5哲學(xué)部分考察了世紀(jì)之交的三位領(lǐng)軍性政治哲學(xué)家，他們被廣泛地尊稱為——且自我標(biāo)榜為——溫和左翼的人物:約翰·羅爾斯、尤爾根·哈貝馬斯、諾貝爾托·博比奧;［2］5歷史學(xué)則考察了左翼的領(lǐng)域，不可避免地談到了愛(ài)德華·湯普森、賽巴斯蒂亞諾·廷帕納羅、加西亞·馬爾克斯、瑟伯恩、羅伯特·布倫納、艾瑞克·霍布斯鮑姆;第四部分文債是對(duì)《倫敦書(shū)評(píng)》的介紹和對(duì)自己的父親——一位英裔愛(ài)爾蘭人詹姆士·奧戈?duì)柭ぐ驳律谥袊?guó)的經(jīng)歷的回憶。

縱觀此書(shū)，其內(nèi)容龐大，思想深邃，在袁銀傳教授和曹榮湘研究員高超的翻譯技巧的揭示下，可以看出，佩氏的凌厲風(fēng)格猶存，思維縝密而敏捷，其成就和特色簡(jiǎn)言如下:

一是佩氏繼續(xù)保持對(duì)保守主義的辛辣批評(píng)，認(rèn)為無(wú)論后者在近幾十年的社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩和思潮涌動(dòng)情況下如何嬗變都不能掩飾其本質(zhì)。

在《思想的譜系》一書(shū)中，我們能發(fā)現(xiàn)佩里·安德森的左翼立場(chǎng)與觀點(diǎn)依然十分鮮明。《思想的譜系》所要捍衛(wèi)的是自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)左翼的進(jìn)步觀念:平等、民主、人權(quán)以及社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基本信念。奧克肖特、施特勞斯、施密特、哈耶克，費(fèi)迪南德·芒特、加頓·阿什，這些在政治學(xué)界和思想理論界響當(dāng)當(dāng)?shù)挠乙砣宋?，均為其鋒芒所向，其文筆之辛辣、批判之徹底，足以讓人掩卷而回味不已。他首先將論辯矛頭指向“頑固右翼”:奧克肖特、施密特、施特勞斯和哈耶克。雖然這四位思想家的觀點(diǎn)并不一致，但是安德森清楚地梳理了他們的統(tǒng)一特征:反現(xiàn)代性。［3］無(wú)論是奧克肖特的英國(guó)式保守主義，施密特的決斷政治，還是施特勞斯的古典保守主義，以及哈耶克所謂的反理性構(gòu)建，都被佩里·安德森毫不客氣地斥之為“巫術(shù)”，認(rèn)為他們通過(guò)各種形而上學(xué)的話語(yǔ)，欺瞞蒙蔽大眾，用所謂的傳統(tǒng)和德行否定自由平等和民主等最基本的現(xiàn)代理念。佩里·安德森曾明確指出:奧克肖特對(duì)自由主義和民主的輕蔑態(tài)度絲毫不亞于施密特;［2］7而哈耶克在其著作《通往奴役之路》中，認(rèn)為社會(huì)主義和納粹主義在本質(zhì)上是一脈相承的，［2］16佩里·安德森對(duì)此自然無(wú)法認(rèn)同。在佩里·安德森看來(lái)，施密特當(dāng)了巴本的師爺，還曾被基辛格承認(rèn)過(guò);施特勞斯一班人擠進(jìn)了里根時(shí)期的美國(guó)國(guó)家安全委員會(huì)，并纏住了奎爾;哈耶克在英國(guó)下議院的大堂里賺得了撒切爾夫人的致敬;而奧克肖特，在麻木不仁的梅杰時(shí)期，也進(jìn)入了官方的每日必修課，故哪怕是巫師也能變成紳士，說(shuō)他們“已得真?zhèn)饕印?。?］34可見(jiàn)佩氏對(duì)他們的評(píng)價(jià)充滿諷刺意味和黑色幽默。

盡管佩里·安德森也毫不客氣地批判政治學(xué)家芒特和歷史學(xué)家阿什這樣的當(dāng)代思想家，但卻是另一番情意。在佩里·安德森看來(lái)，芒特并不是極右翼陣營(yíng)的極端分子，甚至還對(duì)其著作《英國(guó)今日憲政》予以過(guò)部分肯定。如認(rèn)為該書(shū)文字優(yōu)美、思想深邃，其對(duì)“三大簡(jiǎn)化者”的批判亦能吸引左翼眼球等。［2］37－38但佩里·安德森所不滿的是作為英國(guó)保守黨重要智囊的芒特，猶如18世紀(jì)的威靈頓公爵，一心想要保護(hù)一個(gè)“堪為完美”的政體，而對(duì)其問(wèn)題視而不見(jiàn)。認(rèn)為研究蘇東問(wèn)題的阿什，則像威靈頓的對(duì)手拿破侖，一心想把西方的政治體制完全推廣到全世界，締造一個(gè)民主資本主義的世界，這種趨向?qū)τ谧笠淼呐謇铩ぐ驳律瓉?lái)講，也是不可容忍的。我們可以發(fā)現(xiàn)他并沒(méi)有把矛頭指向以賽亞·伯林、雷蒙·阿隆等更有影響力的自由主義思想家，而是專挑那些以保守主義面目出現(xiàn)或者以反思啟蒙面目出現(xiàn)的右翼思想家以及抱殘守缺和膽大妄為的學(xué)者為論辯對(duì)手。這充分顯示了安德森作為一個(gè)左翼的思想領(lǐng)袖，對(duì)于現(xiàn)代價(jià)值的堅(jiān)守和關(guān)懷。

二是堅(jiān)守自己的價(jià)值觀念，即使對(duì)同一陣營(yíng)的批評(píng)亦毫不吝嗇。只是這種批評(píng)更多地包含著善意的遺憾，與對(duì)右翼的批判是有所區(qū)別的。

對(duì)于20世紀(jì)最有名的中翼思想家，佩里·安德森似乎同樣毫不客氣。他將羅爾斯以及一直以馬克思主義自居的哈貝馬斯歸到中間騎墻派，長(zhǎng)期被認(rèn)為偏左的，倡導(dǎo)調(diào)合沖突的思想家博比奧也被佩里·安德森劃在騎墻派的范疇。在書(shū)中佩里·安德森用他快意恩仇、棱角分明的思想，對(duì)這些思想家來(lái)了個(gè)雞蛋里頭挑骨頭般的褒貶、批判，羅爾斯、哈貝馬斯、博比奧，在他筆下毫無(wú)寬容可能。［4］就佩里·安德森看來(lái)，這些政治哲學(xué)家并沒(méi)有盡全力捍衛(wèi)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的進(jìn)步觀念，在現(xiàn)實(shí)中有著調(diào)和妥協(xié)的傾向，特別是向他所批判的哈耶克、施特勞斯等人的立場(chǎng)妥協(xié);還有對(duì)資本主義的不平等性、市民社會(huì)和民主的排他性以及資本主義歷史局限性認(rèn)識(shí)不夠，都是佩里·安德森所不滿的。理論體系的欠缺不是安德森批判的最核心內(nèi)容，他要探討的是這幾位政治哲學(xué)家為什么會(huì)在現(xiàn)實(shí)中支持某些大國(guó)擴(kuò)張主義政策。在他看來(lái):羅爾斯沉默了一生，對(duì)20世紀(jì)90年代以來(lái)的連鎖戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有進(jìn)行任何評(píng)論，［2］190當(dāng)聯(lián)合國(guó)安理會(huì)一致通過(guò)一項(xiàng)決議，贊成美國(guó)占領(lǐng)伊拉克并在巴格達(dá)設(shè)立傀儡政權(quán)時(shí)，哈貝馬斯沒(méi)有提出任何批評(píng);［2］198而在數(shù)年前“沙漠風(fēng)暴行動(dòng)”鬧哄哄開(kāi)場(chǎng)時(shí)，博比奧卻解釋這是一場(chǎng)反侵略的合法正義保衛(wèi)戰(zhàn)。佩里·安德森認(rèn)為很難再有像羅爾斯、哈貝馬斯、博比奧這樣一些具有黑格爾式思想的思想家了。［2］193佩里·安德森似乎找到這三位思想家思維和行為轉(zhuǎn)向的原因:康德仍然是他們?nèi)藢?duì)于國(guó)際事務(wù)的希望的指路燈。他們最終都走到了他的反面，每個(gè)人都以不同的方式陷入了悖論，而這些悖論對(duì)于他們自己的關(guān)于什么才是公正的觀念來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有毀滅性。［2］209

作為英國(guó)左翼和馬克思主義史學(xué)的重要人物，佩里·安德森和愛(ài)德華·湯普森以及布倫納、霍布斯鮑姆等人都有多年的友誼，但是這并不意味著批判的筆不會(huì)指向自己的朋友。相比于右翼和中翼人物，左翼學(xué)者在佩里·安德森筆下的待遇要好許多?；貞浧鹱约旱耐?、著名馬克思主義思想家、“西方馬克思主義”概念的首創(chuàng)者愛(ài)德華·湯普森，佩里·安德森褒揚(yáng)占了主流，稱之為“憤怒的圣人”、“冷戰(zhàn)的預(yù)言家”。［2］216－224但令佩里·安德森遺憾的是湯普森的英年早逝，認(rèn)為如果愛(ài)德華在世，應(yīng)該能在冷戰(zhàn)結(jié)束之后幫助左翼復(fù)興。［2］225至于意大利語(yǔ)言學(xué)家廷帕納羅、著名小說(shuō)家加西亞·馬爾克斯、劍橋著名社會(huì)學(xué)家瑟伯恩、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·布倫納，在佩里·安德森筆下則幾乎全是溢美之詞。對(duì)歷史學(xué)家霍布斯鮑姆，佩里·安德森的批判、譏諷之意雖為晦澀，但有時(shí)卻明確指出了霍布斯鮑姆的學(xué)術(shù)和思想缺陷。如針對(duì)他所說(shuō)的十月革命代表世界的希望，而中國(guó)從來(lái)沒(méi)有過(guò)這種革命的說(shuō)法予以質(zhì)疑，認(rèn)為這種說(shuō)法有過(guò)度泛化之嫌，原因是中國(guó)在霍布斯鮑姆的心目中缺少應(yīng)有的位置。［2］358

從批判背景和內(nèi)容而言，我們可以看到佩里·安德森對(duì)于左翼陣營(yíng)的批判更多的是恨鐵不成鋼。他認(rèn)為學(xué)術(shù)的進(jìn)步和勝利不能代表現(xiàn)實(shí)政治觀念的勝利以及社會(huì)的進(jìn)步。如佩里·安德森含蓄地批評(píng)了好友湯普森沉迷書(shū)齋，但卻在文章的結(jié)尾提到晚年的湯普森對(duì)奧克肖特的警惕:“奧克肖特是個(gè)無(wú)賴。告訴安德森清掉他的流毒”。［2］226佩里·安德森對(duì)拉美文學(xué)巨匠馬爾克斯的自傳未能清楚寫(xiě)明哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)的過(guò)程，而是太過(guò)于講個(gè)人的故事表示遺憾;而認(rèn)為霍布斯鮑姆的回憶錄則避開(kāi)反思20世紀(jì)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，特別是斯大林主義也不妥當(dāng)。對(duì)于霍布斯鮑姆積極參與英國(guó)工黨政治，佩里·安德森則是另一種不滿，因?yàn)椴皇腔舨妓辊U姆改造了工黨，而是工黨改造了他，縱然工黨重新執(zhí)政，但是英國(guó)左翼社會(huì)主義理念已經(jīng)喪失了。針對(duì)霍布斯鮑姆的思想，佩里·安德森心中也許充滿矛盾，在文后他不得不表示:“霍布斯鮑姆留給我們的巨大遺產(chǎn)，我們應(yīng)該仿照他本人的心境，帶著溫暖、激情和苦澀一步步靠近”。［2］378

三是該書(shū)第四部分“文債”，雖非對(duì)理論和思想的專題評(píng)論，卻能獨(dú)立成篇，以文學(xué)追憶的手法和視角展示了佩里·安德森的學(xué)術(shù)視野和細(xì)膩的精神世界。

該部分由兩個(gè)副記組成。其中一是評(píng)價(jià)了著名刊物《倫敦書(shū)評(píng)》;二是深情地回憶了父親詹姆士·奧戈?duì)柭ぐ驳律谥袊?guó)的一生。詹姆士·安德森很早就來(lái)到中國(guó)，一生中的大部分時(shí)間，是在清末民國(guó)時(shí)期的中國(guó)海關(guān)度過(guò)的，曾在中國(guó)近十個(gè)海關(guān)擔(dān)任稅務(wù)司。筆者根據(jù)這個(gè)回憶錄，大致歸納出詹姆士·安德森在中國(guó)的行進(jìn)路線:上?！稀钐臁獙幉ā貞c——云南——香港——海南等，這些地區(qū)有近代中國(guó)的熱點(diǎn)敏感地區(qū)，有帝國(guó)主義勢(shì)力尚未完全進(jìn)入的中西部地區(qū)，又有列強(qiáng)覬覦的中國(guó)邊疆地區(qū)。在那個(gè)特殊時(shí)代，詹姆士·安德森以其特殊的職業(yè)背景和外人身份，得以近距離接觸了很多中國(guó)政要，也留下了難得的回憶史料，如他對(duì)桂系將領(lǐng)李宗仁的印象:“他到我辦公室坐了一會(huì)，我們隨意交談，他似乎對(duì)他的計(jì)劃充滿信心”;［2］429對(duì)于蔣介石和龍?jiān)?，他將這兩位中國(guó)極權(quán)人物和地方實(shí)力派的人物進(jìn)行比較頗有幽默感:“蔣看起來(lái)非常健朗，而相比之下，他的東道主龍?jiān)茖④娍雌饋?lái)像一個(gè)鴉片鬼”。［2］441詹姆士·安德森在中國(guó)的這幾十年正是中國(guó)社會(huì)在國(guó)際大動(dòng)蕩局勢(shì)影響下發(fā)生重大變化的時(shí)期，他親眼目睹和體會(huì)了近代中國(guó)的許多重大事件:如他剛到中國(guó)時(shí)，距離辛亥革命爆發(fā)不久，在接下來(lái)的歲月里他又相繼經(jīng)歷了張勛復(fù)辟、國(guó)民革命與北伐、共產(chǎn)黨在廣西的起義和九一八事變等等。這些事件，使詹姆士·安德森親身感受到舊中國(guó)的風(fēng)云變幻。可以說(shuō)，佩里·安德森的父親詹姆士·安德森在舊中國(guó)海關(guān)任職的經(jīng)歷，使之實(shí)際上完成了一次對(duì)近代中國(guó)的考察之旅。當(dāng)然，詹姆士·安德森的記憶主線依然是以中國(guó)海關(guān)為背景展開(kāi)，書(shū)中也記載了許多舊中國(guó)海關(guān)的歷史資料。佩里·安德森對(duì)父親的回憶，飽含深情，可以看到他細(xì)膩的精神世界。其文筆之優(yōu)美和感情之細(xì)膩，在佩氏其他學(xué)術(shù)著述中是難得一見(jiàn)的。

佩里·安德森亦以一個(gè)學(xué)者的風(fēng)格來(lái)寫(xiě)回憶錄，幾乎每一件事情、每一個(gè)細(xì)節(jié)，都有史可查，據(jù)實(shí)而寫(xiě)。因此，這篇回憶錄是一篇不折不扣的史學(xué)著作，是研究中國(guó)近代中國(guó)海關(guān)和分析近代中國(guó)社會(huì)變遷的重要文獻(xiàn)資料。然而，筆戰(zhàn)之余亦有佩里·安德森對(duì)《倫敦書(shū)評(píng)》的回憶和自己對(duì)父親的深切懷念。

掩卷遐想，這本厚實(shí)的學(xué)術(shù)專著從體例篇章、語(yǔ)言風(fēng)格到觀點(diǎn)論辯都集中體現(xiàn)了佩里·安德森學(xué)術(shù)風(fēng)格和思想歷程，佩里·安德森在此書(shū)中對(duì)其所認(rèn)同的左、中、右三翼的思想家們進(jìn)行了批判性的解讀，在讀者心目中樹(shù)立起這些思想家的群象特征，帶領(lǐng)讀者們和他一起進(jìn)行了跨越時(shí)空的理論旅行。佩里·安德森盡管受限于他的馬克思主義思想家和新左派理論家的身份，但是兼具多種開(kāi)闊的視角，糅合了哲學(xué)的深邃、歷史學(xué)的廣博、社會(huì)學(xué)的視野以及文學(xué)評(píng)論家的情感和洞察力，使這本著作具有一種超越單純政治論著的獨(dú)特魅力。

此外，值得一提的是，該書(shū)的翻譯風(fēng)格和技巧也使得佩氏原著的學(xué)術(shù)思想和理念得以較好地傳播。該書(shū)的兩位譯者在馬克思主義和西方左翼理論領(lǐng)域具有高度的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和寬廣的前沿視野。袁銀傳教授為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科“馬克思主義理論與思想政治教育”專業(yè)博士生導(dǎo)師，曹榮湘先生為中央編譯局研究員，博士后合作導(dǎo)師。兩位專家能從專業(yè)領(lǐng)域和研究視角較好地把握佩里·安德森的學(xué)術(shù)風(fēng)格和思想觀點(diǎn)，這些就為本書(shū)的成功譯出奠定了很好的基礎(chǔ)。筆者還注意到譯者在譯著中增加了許多譯注，囊括了人物介紹、學(xué)術(shù)流派簡(jiǎn)介、學(xué)科專業(yè)術(shù)語(yǔ)等許多晦澀難解的的學(xué)術(shù)元素，如對(duì)自然神論、第三神權(quán)、康德拉季耶夫周期的解釋等等，［2］220－350都進(jìn)行了深入淺出的解釋。使得該書(shū)的學(xué)術(shù)普及性大大增強(qiáng)，在學(xué)術(shù)精英和普通讀者之間架起了溝通的橋梁，這在當(dāng)今某些學(xué)術(shù)著作已經(jīng)日益世俗化和商業(yè)化的背景下，是非常難得的。

總的來(lái)說(shuō)，這本專著令人贊嘆不已，堪稱學(xué)術(shù)佳作。由此，我相信由佩里·安德森大致勾畫(huà)的現(xiàn)代思潮涌動(dòng)的畫(huà)面是眾多讀者所不能忘記的。

［1］甘琦．向右的時(shí)代向左的人——記佩里·安德森［J］．讀書(shū)，2005(6)．

［2］佩里·安德森．思想的譜系——西方思潮左與右［M］．袁銀傳，曹榮湘，譯．北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010．

［3］曹榮湘．西方學(xué)術(shù)思潮的全景指南［N］．光明日?qǐng)?bào)，2010－12－13．

［4］李半聰．佩里·安德森的價(jià)值堅(jiān)持［N］．新京報(bào)，2010－12－08．

On Theory Traveling Cross Time and Space——Review Perry Anderson＇s Works Spectrum－from Right to Left in the World of Ideas

JIANG Yi

(1．School of History，Wuhan University，Wuhan，430072，China;2．Department of Students Work，Hunan University of Technology，Zhuzhou，Hunan，412007，China)

As one of the British famous contemporary Marxist theorist，thoughts and western left－wing theorist，Perry Anderson in his works of Spectrum－from Right to Left in the World of Ideas，made critical reading to the main representatives from left，central and right wings，which including spicy criticism to right－wing，and regret to the centre－left thoughts and academic affirmation．The personality and academic style of Perry Anderson are reflected in these theories criticism．In the memories of London Review，Perry Anderson showed his missing to his father with agraceful writing and delicate emotion．

Perry Anderson;thinking pedigree;western ideological trend;left－wing theorist

B1

A

1674－117X(2011)03－0025－04

2011－03－09

江軼(1980－)，男，湖南株洲人，湖南工業(yè)大學(xué)講師，武漢大學(xué)歷史學(xué)院博士研究生，主要從事高?！皟烧n”教育和中國(guó)近代史研究。

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