福州市羅源縣實(shí)驗(yàn)幼兒園 陳曉虹

“己所不欲，勿施于人”
——結(jié)合經(jīng)典道理提高談話教育的有效性

福州市羅源縣實(shí)驗(yàn)幼兒園 陳曉虹

“己所不欲，勿施于人”思想所蘊(yùn)含的道理特別適合幼兒的心理特點(diǎn)、易被孩子所接受，它與自律法、體驗(yàn)法和移情法的談話策略相結(jié)合，可以啟發(fā)幫助幼兒想象體驗(yàn)自身行為的結(jié)果，提高談話的有效性，從而讓幼兒約束自己的言行，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

“己所不欲，勿施于人” 談話策略 有效性

“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)》，是中國(guó)古代思想家、教育家孔子的經(jīng)典學(xué)說(shuō)，解釋為“自己不希望他人對(duì)待自己的言行，也不要以那種言行對(duì)待他人”，即以對(duì)待自身的言行為參照物來(lái)對(duì)待他人，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是推己及人，它蘊(yùn)含著社會(huì)交往的深刻道理。

幼兒期認(rèn)識(shí)過(guò)程已完全形成；知覺(jué)已能反映事物的意義和事物之間的關(guān)系，成為思維指導(dǎo)下的知覺(jué)；記憶理解性增強(qiáng)了，情緒情感逐漸深刻；有意想象開(kāi)始發(fā)展；自我意識(shí)萌芽了。但幼兒的判斷和推理通常是與具體事物或?qū)嶋H的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的，常按照主觀經(jīng)驗(yàn)或個(gè)人的情緒作為判斷推理的依據(jù)。因此這“己所不欲，勿施于人”的道理特別適合幼兒的心理特點(diǎn)，易于孩子所接受。

在幼兒園里，我們常聽(tīng)到這樣的聲音：“老師——他打我！”“老師——她不借我橡皮擦?！薄袄蠋煛f(shuō)我是丑八怪?！薄袄蠋煟麚屛彝婢??！薄粘Ｎ覀兌荚谧⒁馀囵B(yǎng)幼兒的親社會(huì)行為，常通過(guò)故事、兒歌、游戲的角色扮演等正面引導(dǎo)教育幼兒并貫穿于一日生活中。但幼兒良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成受各方因素的影響，具有長(zhǎng)期性和反復(fù)性的特點(diǎn)。因此當(dāng)發(fā)現(xiàn)幼兒有不良行為時(shí)，教師要及時(shí)進(jìn)行談話教育。實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，針對(duì)幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)，談話時(shí)把“己所不欲，勿施于人”的經(jīng)典道理與自律法、體驗(yàn)法和移情法的談話策略相結(jié)合，可以啟發(fā)幫助幼兒想象體驗(yàn)自身行為的結(jié)果，提高談話的有效性，從而讓幼兒約束自己的言行，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

1 “己所不欲，勿施于人”結(jié)合自律法談話策略

根據(jù)建構(gòu)主義心理學(xué)關(guān)于“學(xué)習(xí)是一個(gè)積極的建構(gòu)過(guò)程”的觀點(diǎn)，道德品格是兒童對(duì)情景選擇并與情景相互作用而整合的結(jié)果。自我建構(gòu)觀強(qiáng)調(diào)品格建構(gòu)的主體性和情景性特征，突出了品格變化形成過(guò)程中的自我選擇、情景支持等因素的作用。皮亞杰對(duì)幼兒的研究表明，幼兒到晚期時(shí)已有自律道德的萌芽，而我國(guó)學(xué)者的研究也表明，我國(guó)幼兒4歲時(shí)就已經(jīng)基本能擺脫成人的影響，做出許多獨(dú)立的判斷，7歲時(shí)主觀性判斷已有明顯發(fā)展，我們可通過(guò)“己所不欲，勿施于人”幫助幼兒做出正確判斷自律自己的行為。

例如，在助人親社會(huì)行為談話教育時(shí)，筆者啟發(fā)幼兒當(dāng)自己遇到困難時(shí)，比如需要畫(huà)畫(huà)但水彩筆沒(méi)水了；想看圖書(shū)，但在某某手上，你心理怎樣？怎么辦？他們都知道要尋求幫助。“我們得到別人幫助了就可以畫(huà)畫(huà)了，可以看到喜歡的圖書(shū)了……這時(shí)我們的心里會(huì)怎樣呢？”孩子們都知道得到別人的幫助會(huì)很開(kāi)心。我就告訴他們：“我們希望別人怎么對(duì)待我們，我們就應(yīng)該這樣對(duì)待別人。這樣得到幫助的人很開(kāi)心，能夠幫到別人的人也很開(kāi)心，我們大家都會(huì)很開(kāi)心，這多好呀！”孩子們可以通過(guò)自身的需要判斷什么是有益的利他行為，從而自律自己的行為。

2 “己所不欲，勿施于人”結(jié)合移情法談話策略

移情，一種替代他人著想的道德能力。目前，國(guó)內(nèi)外大量相關(guān)研究一致表明，兒童親社會(huì)道德行為同移情能力密切聯(lián)系在一起，移情有助于兒童做出親社會(huì)道德行為或利他行為，而且它同兒童的道德判斷、道德推理甚至道德習(xí)慣的形成是整合在一起的，是影響兒童道德圖式建構(gòu)的重要因素并成為其不可分離的一部分。當(dāng)幼兒發(fā)生不良行為時(shí)，我們通過(guò)“己所不欲，勿施于人”幫助幼兒移情，想象錯(cuò)誤行為導(dǎo)致的結(jié)果，從而使他約束自己的行為。

例如收拾玩具時(shí)，張×小朋友被報(bào)告打人，他申辯說(shuō)：“他拆我的玩具” 我說(shuō)那你可以叫他別拆呀。張×說(shuō)：“我跟他講了他不聽(tīng)?！蔽艺f(shuō)：“是不是平時(shí)你不聽(tīng)話爸爸會(huì)打你？”他點(diǎn)了點(diǎn)頭?！澳阍敢獍职执蚰銌?？”他說(shuō)：“不愿意?！薄澳菫槭裁囱?？”“打了很疼。”“爸爸打了你，你心里怎么樣？”他不好意思地說(shuō)：“很難受?！蔽覝睾偷貙?duì)他說(shuō)：“你不愿意爸爸打你，希望爸爸好好跟你講道理對(duì)吧？小朋友更不愿意你打他。記住，以后不愿意別人怎么對(duì)待你，你也別這么對(duì)待他。好嗎？”他使勁地點(diǎn)著頭。通過(guò)把移情法與“己所不欲，勿施于人”道理相結(jié)合的方式喚醒他的情感體驗(yàn)，使他明白到不能用打人解決問(wèn)題。之后我又讓全班幼兒閉上眼睛感受如果自己的眼睛被打傷了看不見(jiàn)，會(huì)是怎樣的一種情形，想象這錯(cuò)誤行為導(dǎo)致的結(jié)果，懂得自己不愿意有這樣的事發(fā)生，就不能做會(huì)傷害別人的事情。

3 “己所不欲，勿施于人”結(jié)合體驗(yàn)法談話策略

體驗(yàn)正被學(xué)界認(rèn)為是道德生成的一種重要的方式和途徑。就幼兒來(lái)說(shuō)，研究表明，幼兒一般還不會(huì)明確考慮行為的道德后果與做出道德上的自我批評(píng)或自我反思，其道德體驗(yàn)源于行為的直接結(jié)果。我們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行談話教育時(shí)，采取體驗(yàn)法讓學(xué)生體驗(yàn)自身行為的結(jié)果，從而體會(huì)“己所不欲，勿施于人”約束自己的行為。

例如戶外活動(dòng)時(shí)，小朋友向我報(bào)告李×摘花還把花瓣一片一片撕下來(lái)玩。我對(duì)李×說(shuō)：“你今天穿這裙子真漂亮，像這樹(shù)上的茶花一樣美。你喜歡茶花所以摘下來(lái)玩是嗎？”她點(diǎn)點(diǎn)頭?！瓣惱蠋熀芟矚g你這裙子，可是我要把它脫下來(lái)玩再給它撕碎可以嗎？”她害怕了?！瓣惱蠋煵挪粫?huì)那么殘忍撕你的裙子呢，你害怕漂亮的裙子受傷害，那漂亮的茶花被你活生生地摘下來(lái)，茶樹(shù)該有多難受呀?！蔽易尷睢磷约涸囍昧约旱膸赘鶆⒑?，問(wèn)：“怎們樣？”她說(shuō)：“很疼”我又說(shuō)：“你愿意別人把你的頭發(fā)一根根地扯下來(lái)嗎？——茶花被你摘下來(lái)就像你的頭發(fā)被人扯下來(lái)一樣疼，你現(xiàn)在還會(huì)摘花嗎？”李×使勁地?fù)u著頭。通過(guò)體驗(yàn)，李×感受到自身行為的結(jié)果，懂得我們不愿意受傷害就不能傷害我們的朋友和動(dòng)植物。

“己所不欲，勿施于人”。你想要?jiǎng)e人怎么對(duì)待你，你就怎么對(duì)待別人，你不愿意別人這么對(duì)待你，就不要這么對(duì)待別人。這經(jīng)典的道理融于談話教育的策略中，符合幼兒的心理特點(diǎn)，大大提高了談話教育的有效性。

[1] 陳幗眉. 學(xué)前心理學(xué)[M]. 北京: 北京師范大學(xué)出版社, 2002.

[2] 郭本禹. 當(dāng)代心理學(xué)的新進(jìn)展[M]. 濟(jì)南: 山東教育出版社, 2004.

[3] [美]拉瑞·P·納希. 道德領(lǐng)域中的教育[M]. 哈爾濱:黑龍江人民出版社,2003.