鄧嘉琳

（長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長沙 410004）

藏飾設(shè)計(jì)與宗教文化關(guān)聯(lián)性研究

鄧嘉琳

（長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長沙 410004）

藏族的配飾設(shè)計(jì)一直是藏族文化中非常具有地域特色的文化特點(diǎn)之一，它深受藏傳佛教文化的影響而獨(dú)具特色。文中通過對(duì)藏族佩飾的藝術(shù)形態(tài)研究分析，深入討論了藏傳佛教對(duì)藏族佩飾的文化、造型、審美的表現(xiàn)形式的影響，結(jié)合藏族人民的審美特征、文化內(nèi)涵、生活觀念以及當(dāng)?shù)厣衩氐牟貍鞣鸾涛幕卣?，總結(jié)出了藏傳佛教對(duì)藏族佩飾文化的重要影響。

藏飾；宗教；文化

西藏，一個(gè)永遠(yuǎn)充滿著神秘色彩并讓人無比向往的地方，在這片極具魅力和誘惑力的土地上所創(chuàng)造和發(fā)展起來的藏族文化，以它神秘的色彩吸引著不同膚色、不同語言、不同文化的人去了解它、探索它、感受它。藏族文化特別是藏族傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容豐富多彩、博大精深、別具一格，也成為眾多學(xué)者的研究對(duì)象。藏族文化深受藏傳佛教的影響，因此宗教文化一直是藏族文化中的主體文化，藏族地區(qū)由于佛教盛行，宏偉壯麗的佛教寺院遍布西藏各地，以它的雄姿展露著藏傳佛教的神秘色彩。在這片神秘園，藝術(shù)品豐富多彩，這些藝術(shù)品都在一定程度上反映了藏傳佛教的宗教內(nèi)容。

一、藏飾與宗教印象

頭頂藍(lán)天，腳踏高原，去過西藏的人不容置疑都被它獨(dú)特的宗教文化深深吸引。在佛光普照的青藏高原，宗教文化是藏文化的永恒主題，它的文化特征深入每一位藏民的心中，影響著他們生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。從巫術(shù)宗教、圖騰崇拜到求吉祈福、追求圓滿，每一種指向無不寄托著藏民族對(duì)生命價(jià)值的高度關(guān)切和對(duì)美好生活的無限向往。而所有的這些都可以從藏民們的飾物造型、佩帶方式及其所表征的文化內(nèi)涵中體會(huì)出來?？v觀古今，藏族佩飾的歷史可以追溯到石器時(shí)代，遠(yuǎn)古時(shí)期，藏族的先民們將一些骨頭和石珠穿孔做成飾品佩戴，這些遺物至今仍可在西藏昌都卡若遺址發(fā)掘出來的飾品中找到。西藏地區(qū)高原氣候地廣人稀，氧氣稀薄，藏族人民在惡劣的自然環(huán)境中，以頑強(qiáng)的意志在高原地帶繁衍生息，求得生存的同時(shí)，也創(chuàng)造出了燦爛的藏族飾物文化。飾物既是他們與殘酷現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍囊娮C，也是他們樂觀生活、追求美好的真是寫照。直到今天，我們?cè)诓刈屣椢锷隙寄芸吹綕夂竦牡赜蝻L(fēng)情和民族特色。藏民的佩飾，十分注重藝術(shù)與文化的反映，他們常常將生活與理想中的事物在佩飾設(shè)計(jì)中進(jìn)行表現(xiàn)，尤其是宗教活動(dòng)對(duì)藏民生活的強(qiáng)烈影響，使宗教文化在佩飾制作上的反映更為突出，藏民們所佩帶的飾物充滿了濃烈的宗教觀念，這就是藏民族的飾物文化。在西藏，人們無論男女都在全身各個(gè)部位掛滿飾物，其中有頭上戴的簪子、發(fā)珠、耳環(huán)、發(fā)卡、骨環(huán)等；胸前佩戴的項(xiàng)鏈、嘎烏和托架等各類護(hù)身飾品；手上戴的各類戒指、手鐲；腰上系的腰帶、腰包、藏刀、海貝和小鈴等各種精美飾件；背后披掛的有各種顏色的飾帶，還有各類金銀珠寶首飾。藏族信奉藏傳佛教，因此他們認(rèn)為萬物有靈，任何一個(gè)物體不僅具有自身的價(jià)值，還具有其內(nèi)在的精神意義。例如藏族首飾的表面多用一些西藏特有的材料鑲嵌而成，如瑪瑙、綠松石和琥珀等，這些材料都保持原有的形態(tài)而不加雕琢，這體現(xiàn)了大自然的純樸、原始之美。同時(shí)，精巧細(xì)致的手工工藝配上天然的造物，形成強(qiáng)烈的對(duì)比效果，又具有很好的協(xié)調(diào)性，凡是見過藏族首飾的人都對(duì)其贊不絕口。人是大自然與社會(huì)的綜合體，不能超越自然獨(dú)立存在，人必須與自然和諧相處，才能與之共存共生，這大概就是藏族佩飾制作的精神和理念。

二、藏飾與宗教審美

領(lǐng)略過西藏風(fēng)土人情的人都會(huì)知道：藏傳佛教給人的感受是極其的莊嚴(yán)神圣至高無上，自古以來，西藏地區(qū)實(shí)行的就是政教合一的制度，藏族人民全民信教，他們是藏傳佛教的忠實(shí)信徒，宗教信仰從始至終都影響著他們的審美意識(shí)，也使藏族配飾滲透出濃厚的宗教色彩。英國一位美學(xué)家說過：“宗教雖然不等于藝術(shù)，但它對(duì)藝術(shù)的影響卻是深刻的、無所不至的”。藏飾造型和圖案花紋基本都取材于藏族傳統(tǒng)佛教文化中的元素并折射出佛教的光華，很多配飾都采用吉祥八寶紋、“卍”字紋、六字真言紋、十相自在圖等的設(shè)計(jì)，而這些都與藏傳佛教密切相關(guān)。藏傳佛教推崇的數(shù)字“九”已成為珠寶佩飾中最吉祥的數(shù)字紋樣并被廣泛運(yùn)用。這些裝飾紋樣作為重要的文化載體，不僅給人以美感，同時(shí)還充分體現(xiàn)了藏民族對(duì)佛教信仰的虔誠之心、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的珍惜和對(duì)未來美好理想的渴望追求，將理想、信仰、財(cái)富、文化、審美熔為一體，也成為藏族佩飾藝術(shù)的一大特色。在普遍信仰藏傳佛教的廣大藏族農(nóng)牧民中，無論男女老幼，大都身佩或?yàn)榉鹣?、或?yàn)榻?jīng)文、或?yàn)椤崂印淖o(hù)身符，并裝入精致的盒子或珍貴的昵革包中，佩帶在腰間或系在脖子上，以求隨時(shí)得到佛的護(hù)佑，避免災(zāi)禍，這是一種頗具藏族特色的佩飾品。在藏族佩飾中，我們經(jīng)常可見到綠松石或紅瑪瑙、珊瑚珠輪回旋轉(zhuǎn)排列的佩飾造型，這種設(shè)計(jì)源于藏傳佛教中法輪的造型樣式。法輪是藏傳佛教的象征，有摧毀世間一切邪惡的寓意，法輪常轉(zhuǎn)則表示佛法常在。另外，這種佩飾造型與藏傳佛教信徒轉(zhuǎn)經(jīng)有著同樣的含義。藏族人民以圍繞神山、圣湖、寺院、佛塔、瑪尼堆等各種方式轉(zhuǎn)經(jīng)，這種虔誠的轉(zhuǎn)經(jīng)思想自然也影響到佩飾造型，因而佩飾的紋樣設(shè)計(jì)常常使用輪回旋轉(zhuǎn)的排列方式。

三、藏飾與宗教文化內(nèi)涵

藏族佩飾圖案設(shè)計(jì)的主要題材均直接或間接來源于藏傳佛教中的圖式符號(hào)和祈福求安的吉祥紋樣。它們結(jié)合了宗教、功利、民俗等各種因素，在造型中不受具體形象的限制，體現(xiàn)出抽象形式的藝術(shù)美感?？梢钥吹?，與宗教內(nèi)容相關(guān)的圖案紋樣在藏族佩飾設(shè)計(jì)中扮演著非常重要的角色，它們不僅豐富了藏族佩飾的花樣形式，而且極大地豐富了藏族佩飾的文化蘊(yùn)涵。它們總是或多或少、或顯或隱地以形象化或物化方式，以強(qiáng)烈的精神能量和嚴(yán)整的精神規(guī)范，去感化人們的靈魂，指點(diǎn)著人們的價(jià)值取向，以其特有的隱晦、含蓄手法寓教于美，寓教于樂。藏族佩飾上的紋飾圖案，常見的多為八寶吉祥紋、壽字紋、百結(jié)、花卉、卷草、云紋、水紋、回紋、獅、虎、龍等圖案，同時(shí)六字真言的文字裝飾及日月紋、“卍”字紋在藏飾的設(shè)計(jì)中具有重要的象征意義。藏族全民信教，因此，這些圖案或符號(hào)是藏民族生活中常見的符號(hào)，它們的產(chǎn)生和傳播與宗教信仰有著直接或間接的關(guān)系，人們通過佩戴這些飾物來達(dá)到庇護(hù)自身與精神的雙重作用。藏民把這些取自于大自然中的圖案和符號(hào)，根據(jù)他們的審美意識(shí)和審美情趣賦予它們吉祥的內(nèi)容，從而表達(dá)他們求吉納福、追求最樸實(shí)完美的生活理想。在藏飾中最多的是圓形的飾品，其中名貴而玄秘的九眼寶石、象牙佛珠、蜜蠟珠、珊瑚、瑪瑙、綠松石等都是以圓珠形或橢圓形被廣泛使用；婦女辮套上的“銀盾”、“銀碗”、“銀元”等也都是圓形的。其實(shí)，這些圓形佩飾品并不是自然天成或無意識(shí)的加工，而是有意識(shí)的創(chuàng)造，它們與藏傳佛教中的“圓通”、“圓覺”思想和民間文化中的“圓滿”意識(shí)有很大關(guān)系。在藏族佩飾藝術(shù)里，對(duì)吉祥、如意的祈求、對(duì)生殖、生命的渴望無處不在，藏族人民總是用善意的正面形式來揭示或寄托對(duì)美的追求。在歷史的發(fā)展和演變過程中，生活在雪域高原的藏族人民長期與惡劣嚴(yán)酷、封閉的自然環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)?，不僅以頑強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了自然、超越了自然，求得了生存與發(fā)展，而且奇跡般地創(chuàng)造出燦爛、獨(dú)特的佩飾文化。這不僅是藏族人民美化生活、熱愛生活的真實(shí)寫照，同時(shí)充分體現(xiàn)了藏族人民無窮智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力。“吉祥”一直是福瑞喜慶，諸事順利的代稱，吉祥寓意是民俗裝飾藝術(shù)中的一種特有的裝飾形式，具有強(qiáng)烈的民族民俗風(fēng)韻，在藏族佩飾中也常常出現(xiàn)“吉祥”圖案，“圖必有意，意必吉祥”的文化審美意識(shí)深入到人們生活的方方面面，也將永遠(yuǎn)激勵(lì)著藏族人民去勇敢地追求美好的生活和理想。

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［3］ 余思慧.藏族色彩藝術(shù)的外延和內(nèi)涵研究［J］.裝飾,2007,（11）.

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J522.8 < class="emphasis_bold">［文章標(biāo)識(shí)碼］ A

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1671-5136（2011）02-0140-02

2011-05-18

鄧嘉琳（1978-），女，湖南長沙人，長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院視覺傳達(dá)系講師、碩士。研究方向：美學(xué)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。