李洪榮

（南京工程高等職業(yè)學校，江蘇 南京211135）

探討如何發(fā)揮馬克思主義基本原理在構建和諧社會中的作用

李洪榮

（南京工程高等職業(yè)學校，江蘇 南京211135）

和諧社會是當今中國發(fā)展的新方向，是這個時代的產(chǎn)物，也是這個時代發(fā)展的必然之路。在構建和諧社會的過程中，我們會運用很多的理論和真理，其中馬克思主義基本原理在構建和諧社會中起著重要的作用。馬克思主義基本原理曾經(jīng)為中華民族的解放和復興指明了道路，時至今日，仍然是中國特色社會主義社會的發(fā)展指南。那么，在社會主義制度下構建和諧社會，同樣是需要基于馬克思主義基本原理的。在本文中，筆者首先介紹了馬克思解放人類的三個發(fā)展階段，接著分析了馬克思主義基本原理在構建和諧社會中的作用，與大家一同探討。

馬克思主義基本原理；和諧社會；構建；社會主義

構建社會主義和諧社會需要理論支撐，需要真理指導。沒有正確的理論支撐和沒有真理指導的道路猶如無本之源，是走不遠的，也是走不到最后的。不論是在建國前，還是在建國后，我國能從一窮二白的舊社會中走過來，能在今日重新屹立于世界民族之林，在國際上有著不可替代的地位，除了全國人民的共同努力之外，還有賴于我們社會主義道路的正確選擇，和馬克思主義基本原理的有力指導。在發(fā)展社會主義的過程中，我們始終應該記得以馬克思主義思想為指導，來做我們的行為指南。我們辯證的理解馬克思主義基本原理，對我國目前構建社會主義和諧社會具有理論與實踐的雙重指導意義。

一、馬克思主義基本原理中人類解放的三個發(fā)展階段

馬克思把“人類解放”確定為人類社會的最高目標，也是馬克思主義基本原理要引導人們走向的最終方向。在實現(xiàn)人類解放這一目標上，構建社會主義和諧社會只是其中的一個過程，也是必經(jīng)過程，實現(xiàn)這一目標需要經(jīng)過三大歷史階段：

第一個階段是人的依賴關系。也就是說在這樣的社會中，人與人之間都是有著某種從屬關系或者是服從關系的。有的是個人從屬于原始共同體，有的是某種共同體內(nèi)部統(tǒng)治與服從的關系。在這個階段中，人類的力量相對于自然的力量來說，相對薄弱和稚嫩，人類為了生存，必須獲取食物和能量，這是一個向自然索取的過程。所以說，人類想要有進一步的生存和發(fā)展，不想要受自然的限制，就需要在某種程度上來改造自然，讓自然能像人類所期望的那樣為人類的生存和發(fā)展服務，從一定程度上來說，是戰(zhàn)勝自然。在這個過程中，人類是作為一個群體單獨存在的，而個人是“狹隘人群”的附屬物，個人通過獲取某共同體的力量才能是有所作為的。在這樣關系中，人的關系是非常的狹隘的，意味著每個人都被束縛在一定的共同體中了。對于單獨的個體來說，發(fā)展和自由都受到了極大的限制。

第二個階段是“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”。這一階段的典型時期就是資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的時期。這時是一個商品經(jīng)濟的時代，人類對自然已經(jīng)沒有了那么大的依賴，可以說是逐漸擺脫了那種看天吃飯的日子，同時對自然的敬畏心理也逐漸消失。這時的人們可以通過各種先進的機器來為生存和發(fā)展創(chuàng)造物品，社會生產(chǎn)力得到了極大的解放和發(fā)展。在此時，人與人之間的關系也得到了解放?！百Y產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情的斬斷了把人們束縛于天然酋長的形形色色的封建羈絆?！弊源?，人與人之間的關系進入了一個新的階段。雖然封建的等級制度取消了，人已經(jīng)不會再被分為三六九等了，但是，正如馬克思所說的：“取得人身自由并自由地進入勞動市場的無產(chǎn)者，雖然有權自主選擇職業(yè)或出賣勞動力，但是勞動者出賣其勞動的自由是一種被迫承擔和接受的一種市場強迫?！彼哉f，資本主義制度下所提到的自由并非是一種真正意義上的自由。而且這種所謂的平等關系的建立是以物為衡量標準的。這樣的關系最終導致的是人的本質(zhì)力量的異化，拜金主義大行其道，金錢與所謂的人格和平等有著某種說不清道不明的聯(lián)系。

第三個階段是共產(chǎn)主義社會。在共產(chǎn)主義社會階段，每個人都得到了全面而自由的發(fā)展，是真正意義上的完完全全的平等和自由。共產(chǎn)主義社會是一個社會生產(chǎn)力空前發(fā)達的時代，那時人類與自然的關系，不再是誰奴役誰，而是一種和諧統(tǒng)一的關系，二者是你中有我，我中有你，共同發(fā)展的。而人與人之間也產(chǎn)生了一種全新的關系。階級不存在了，那么當然意味著階級斗爭和對抗也消失不見了，人與人之間是完全沒有高低貴賤之分的，私有制也不復存在了。人類社會是“一個以各個人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”，社會群體之間達到了和諧統(tǒng)一。人與社會之間，人類與自然之間，人與人之間等各個關系都是和諧統(tǒng)一的。當然，人的自由始終是相對的一定的歷史階段中的自由，是歷史階段中不斷發(fā)展的自由。

馬克思主義基本原理對人類的發(fā)展過程有了深入而科學的分析，我國現(xiàn)在正處在社會主義的初級階段，離共產(chǎn)主義社會還有很長的一段路要走，但是無論如何，那是我們的終極目標，所以現(xiàn)在所做的一切都是在向著那個目標而努力。在共產(chǎn)主義社會中，一種典型特征是各種關系都是和諧統(tǒng)一的，那么，在今日的中國，提出構建社會主義和諧社會，正是我們朝著這個方向在做努力。

二、馬克思主義基本原理在構建和諧社會中的作用

馬克思主義基本原理中的人類解放理論是理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一。而和諧社會理論是馬克思解放人類理論在中國社會主義具體實踐中的重大發(fā)展。構建社會主義和諧社會既是為了向最終目標更近一步，也是為了能與當前的現(xiàn)實目標相統(tǒng)一，以構建和諧社會為理論目標所欲達成的當前具體現(xiàn)實與追求歷史的終極目標的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是一種偏重于現(xiàn)實性的統(tǒng)一。所以說，構建社會主義和諧社會不但不是對馬克思主義基本原理的背離，反而是一種重要發(fā)展。而且更加重要的和值得欣喜的是，這種發(fā)展并不是停留在理論上的空中樓閣，而是發(fā)生在現(xiàn)實維度中。所以說，我們對于馬克思主義基本原理的研究，不能是僅限于自身的合法性的論證，而是要實實在在的運用在現(xiàn)實中。一方面是可以揭示當今時代資本主義國家的實質(zhì)、困難與危機，另一方面是深入闡述當代議程中社會的各項重大變革。在當今中國，社會的重大變革之一就是構建社會主義社會，馬克思主義基本原理無論是從理論上還是實踐上來說，對構建社會主義和諧社會都有重要作用。

從理論上來說，我們首先要明確的是在當今中國，構建馬克思主義人類解放理論的原因何在。我們之所以說社會主義制度比資本主義制度優(yōu)越，是因為社會主義與共產(chǎn)主義更為接近，共產(chǎn)主義也即是馬克思的人類解放是人們孜孜不倦地追求的目標，這一目標的終極目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。從總體上來說，馬克思的人類解放有時就像是空中樓閣，人們有那個方向，卻不能明確它究竟是什么樣子的，可以說是一種更加強調(diào)現(xiàn)實性維度的理論體系，而和諧社會明顯是出現(xiàn)在現(xiàn)實維度里的，而且是現(xiàn)實社會主義最可望可行的階段性目標。而這種現(xiàn)實性的馬克思主義基本原理正是我們所需要的，因為它恰恰是我們建設社會主義和諧社會所需要的。對于現(xiàn)在的中國來說，構建和諧社會是我們的一個根本性的社會目標，我們需要的不是宣傳層面的東西，這并不只是一個口號，而是我們要付諸努力加以實踐的目標，所以我們需要從人類解放的高度予以理論重構的研究，把理論所發(fā)現(xiàn)的真理變?yōu)楝F(xiàn)實，當然這是一個需要將理論付諸實踐的過程的。我們的馬克思主義基本原理并不只是在解釋世界，而是通過解釋讓人們明確目標和方向，通過實踐來改造實踐，也就是說，要將頭腦中的理想性的解放轉化為現(xiàn)實的解放的議程并最終轉化為解放的實際。通過這么多年的社會主義的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)了一個道理，那就是人類解放從根本上是屬于現(xiàn)代化建設領域的實踐的。

從實踐上來說，首先是在和諧社會中人的社會主體地位和價值在現(xiàn)實中得到了提升。越是高級的社會，人的主體地位和價值就越受重視。在和諧社會中，個人、社會和自然三者之間是一種和諧共生的生存狀態(tài)。和諧社會是與我們當今的科學發(fā)展觀是一脈相承的，創(chuàng)建和諧社會正是立足于“以人為本”的價值取向之上的。在馬克思主義基本原理中，認為人的本質(zhì)就是人本身的解放思想始終貫穿在以人為本的價值取向中。

人類解放永遠是社會前進的動力和根本所在。“把人的世界和人的關系還給人自己”。這就是我們的人類解放理論所提倡的。那么，我們接下來要明確的是人類解放的主體是誰。按馬克思的觀點來說，人類解放的主體是無產(chǎn)階級，而就單獨對中國來說，解放主體就是當代中國的普通勞動者。人類解放的過程是人的主體價值不斷提升的過程，而我國正在人類解放的這條道路上前進著。我國在很早之前，就提出科教興國的戰(zhàn)略，表面上看是為了提高教育水平，讓每一個人都能學習一些科學文化知識，提高勞動者的素質(zhì)與技能。那么，從深層次上來說，科教興國戰(zhàn)略是為了充分發(fā)揮每個勞動者的聰明才智和積極性、主動性和創(chuàng)造新而提出的。這是在人類解放過程中的必經(jīng)之路，也是人類解放在主體向度上的必然要求。在創(chuàng)建和諧社會的過程中，有一個基本目標是始終不變的，那就是發(fā)展生產(chǎn)力，在共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)力是空前的發(fā)達，社會進步的過程也是一個生產(chǎn)力不斷發(fā)展的過程。

發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展教育、科學、文化等，都是為了改革目前的各種社會關系和制度，將一些束縛著人的發(fā)展的社會關系作出修改或者是摒除，使得物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三者同步發(fā)展的。三種文明的建設，目標是一致的，都是為了不斷提高勞動者的各種素質(zhì)和技能。當然，在勞動者技能提高的同時，其合法權益的保障制度也應該作出相應的調(diào)整，也是處在不斷的完善之中的。一種新型的、和諧的勞動關系由此逐漸建立起來，這樣人類解放的主體條件就建立了，人類在追求人類解放道路上又前進了一步，而且走上了健康、快速的發(fā)展軌道，那么，走向終點只是時間問題。

我們今天之所以提出創(chuàng)建社會主義和諧社會，從一定程度上來說，是馬克思主義人類解放思想帶給我們的重要啟示。自從三十多年前鄧小平同志提出改革開發(fā)這一偉大構想后，我國的經(jīng)濟水平不斷提高，人民的物質(zhì)文化生活也得到了巨大的改善，這一切都應該歸功于我們選擇了改革開放，選擇了市場經(jīng)濟的發(fā)展道路。也就是說，我們當初市場化取向的經(jīng)濟改革與發(fā)展戰(zhàn)略方向是正確的。但是，時至今日，我們也發(fā)現(xiàn)市場經(jīng)濟的發(fā)展是有局限性的，因為市場本身就是有局限性的。市場經(jīng)濟的缺陷在于，在追求經(jīng)濟效率的過程中，使得市場對經(jīng)濟運行的調(diào)節(jié)也有著不可避免的波動性，即使是發(fā)達的西方國家也是一樣的。那么，對于我國來說，原本市場基礎就不如西方國家扎實，原本市場發(fā)展就很薄弱，問題在此時就顯得更為嚴重了。

在市場經(jīng)濟體系下，我們是按照要素貢獻來進行市場分配的，這樣就導致了社會收入差距的拉大，貧富懸殊越來越大。在這種情況下，人們往往是眼里只有經(jīng)濟利益了，在不斷追逐經(jīng)濟利益，卻忽視了道德水平的發(fā)展，物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展不能同步，整個社會呈現(xiàn)出一種跛腳的狀態(tài)。這些都是不容忽視的社會問題。要建設和諧社會，從經(jīng)濟上來說，首先就應該破除對市場的迷信，不能一味的依賴市場，任其發(fā)展，而是應該建立相應的完善的市場運作制度體系，使得市場在一個健康的環(huán)境下發(fā)展，以克服市場自身的缺陷。對于市場經(jīng)濟來說，不能無邊無際的任其信馬由韁，而是應該在一個具有良性的利益激勵和導向機制以及健康的市場競爭環(huán)境下發(fā)展。所以說，在市場經(jīng)濟體制下，宏觀調(diào)控是非常重要的，國家在宏觀調(diào)控上要具有強有力的手腕，有效的協(xié)調(diào)國家利益、社會利益和個人利益之間的關系。與此同時，要時刻牢記科學發(fā)展觀，不再是單純的追求GDP在數(shù)字上的變化，而是應該科學計劃，統(tǒng)籌規(guī)劃，推動城鄉(xiāng)、區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展以及人和自然的和諧共生。這么做是為了市場經(jīng)濟能最大限度發(fā)展它的作用的同時，也能將其對社會的負面作用減到最小，保持經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性進步。

在大力發(fā)展經(jīng)濟的同時，社會公正也不應該忽視，需要大力弘揚，以此來維護社會穩(wěn)定，這樣我們的社會個體都是得到公平公正的對待的，而我們經(jīng)濟發(fā)展的成果也應該是全民共享的。建設和諧社會除了對經(jīng)濟發(fā)展上有要求，在道德文化的建設方面更是有要求。我們常常說，在現(xiàn)代社會，社風不正，人們?yōu)榱私疱X能夠不擇手段，道德淪喪，當然這只是一小部分人的行為，還不能代表社會大眾的狀態(tài)，但是，不可否認的是，這種情況正日益嚴重，如果還不加強道德文化的建設，很可能有一天我們會自食惡果。所以說，道德文化是無論任何時候，我們都不能忘記甚至是丟棄的，一切經(jīng)濟發(fā)展都應該在遵循道德的基礎之上進行的，文化也是應該得到傳承和發(fā)展的。要確認在這個社會中，我們每個人的利益都是合理合法的，而個人利益的實現(xiàn)就是市場機制運行的推動力。

我們發(fā)展經(jīng)濟是為實現(xiàn)人類解放奠定物質(zhì)基礎，而在此過程中，要防止唯物質(zhì)利益的道德觀的出現(xiàn)。所以說，在發(fā)展物質(zhì)文明的同時，更應該注重精神文明的建設，樹立正確的價值觀。建設和諧社會，除了物質(zhì)文明和精神文明的建設，還需要政治文明的建設。在民主政治建設中，應該在憲法中落實人民權利，公民在政治上能更有地位，公民的意見能更好的在政治中得到體現(xiàn)，這才是真正的社會民主。那么，就需要擴大公民參與政治的途徑，培育社會公共精神，公民才能成為政治的主體，而并非是一些當權者。

三、總結

馬克思主義基本原理是我們建設社會主義社會的理論基礎，自從建立社會主義制度以來，我們始終堅持以馬克思主義為指導思想，來指引我們前進的方向。通過新中國六十多年的發(fā)展，也證實了馬克思主義理論是能救中國的，是能將中國引向光明的。構建和諧社會也是基于馬克思主義的基本原理而提出的，和諧社會是我們今后努力的方向，建設和諧社會同樣需要馬克思主義基本原理作支撐。馬克思主義基本原理能引導中國特色的社會主義努力尋求更多的符合人性的、符合人類共同需要的價值，它正在使中國特色的社會主義成為更加人性化、人文化的人類發(fā)展方式。而這些正是建立和諧社會的根本。

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李洪榮（1977－），女，南京工程高等職業(yè)學校講師，碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。