萬 莉 黃云龍

（江西理工大學(xué) 外語外貿(mào)學(xué)院，江西 贛州 341000）

女性身份困境與身份訴求
——哈羅德·品特的《歸家》之社會(huì)學(xué)研究

萬 莉 黃云龍

（江西理工大學(xué) 外語外貿(mào)學(xué)院，江西 贛州 341000）

在《歸家》中，哈羅德·品特對英國二戰(zhàn)后女性面臨的身份困境以及新女性為追求女性身份所做出的不懈努力進(jìn)行了深入的刻畫。作為戰(zhàn)后英國新女性的代表，露絲闖進(jìn)了一個(gè)陌生而野蠻的男性領(lǐng)地，并用她的生存智慧在“歸家”的歷程中充分實(shí)現(xiàn)了自我人格，確定了女性身份。此劇是品特在這個(gè)社會(huì)背景下對傳統(tǒng)男女關(guān)系的內(nèi)在審視。

新女性；自我意識；生存智慧；女性身份

英國杰出的戲劇家哈羅德·品特，以其 “在戲劇中向人們揭示出日常閑聊中所暗含的危機(jī)，并將人們逼進(jìn)壓迫者關(guān)閉的房間”的戲劇特色，獲得2005年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。《歸家》自1965年首次搬上舞臺就備受關(guān)注，被公認(rèn)為是品特最重要的作品之一。以社會(huì)學(xué)研究中的身份考察為視角，《歸家》一劇中的女主角露絲令人費(fèi)解的行為背后潛藏著深刻的社會(huì)心理動(dòng)機(jī)。

一、戲里戲外的新女性

第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，大批英國男性被召入伍，奔赴前線，社會(huì)勞動(dòng)力一時(shí)極度短缺。大量女性涌入勞動(dòng)力市場，這些穿上制服投身到社會(huì)生產(chǎn)中的女性，就是新女性的先驅(qū)。二戰(zhàn)結(jié)束，英國政府積極鼓勵(lì)女工們回歸原來的家庭角色。然而，許多女性在工作中得到鼓舞，不愿再局限于家庭角色。這些女性不僅獲得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，在情感上也得到了滿足。這些敢于挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的父權(quán)社會(huì)，打破固有的社會(huì)模式的女性被評論家稱為新女性。她們敢于對父權(quán)社會(huì)說 “不”，敢于為自身利益而戰(zhàn)。她們懷抱著積極的態(tài)度面對世界，通過不懈的努力追求女性身份的實(shí)現(xiàn)。

20世紀(jì)五六十年代，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)在歐洲又掀狂潮?！稓w家》就是在這個(gè)時(shí)代背景下創(chuàng)作的。劇中女主角露絲的出現(xiàn)讓每一位家庭成員都緊張不安，增加了整部戲劇的壓抑氣氛。所有人都想摧毀露絲的防線，將其制服。然而，露絲并非傳統(tǒng)女性，不甘任由男性擺布。她無視特迪的權(quán)威，敢于說出自身的需要，在爭奪話語控制權(quán)的斗爭中擊敗了萊尼，利用性的力量巧妙地控制了喬依，并且打破了麥克思對女人的看法。她的所作所為正是一個(gè)女性為維護(hù)自身主體性、尋求女性身份所作的不懈努力。露絲，就是新女性。

二、女性身份困境

二戰(zhàn)后，英國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和家庭結(jié)構(gòu)都發(fā)生了變化，但是，這些變化不足以改變根深蒂固的社會(huì)結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)的性別角色。新女性依然面臨來自父權(quán)社會(huì)和家庭的雙重壓力。在 《歸家》中品特將女性的困境淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。

（一）婚姻中女性的身份困境

二戰(zhàn)后，反對已婚女性工作的聲音并沒有消退。一些保守派堅(jiān)決反對已婚婦女外出工作，他們認(rèn)為既然工作崗位比二戰(zhàn)前少，那么這些崗位更應(yīng)該給男性保留。在傳統(tǒng)觀念中，養(yǎng)家糊口是男性的職責(zé)，女性應(yīng)依附于男性。20世紀(jì)五六十年代，已婚女性參與社會(huì)勞動(dòng)越來越普遍，但這些傳統(tǒng)觀念依然沒有動(dòng)搖。而且，相同的工作，女性所得的報(bào)酬平均只有男性的一半。經(jīng)濟(jì)地位上的劣勢，使女性在婚姻中的地位難以得到根本的改變。

《歸家》中的露絲亦是如此，經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢使特迪在他們的婚姻中處于主宰地位，特迪想要主宰露絲的生活。在這對夫婦出場的那一幕，丈夫不斷對妻子噓寒問暖，貌似溫柔體貼，實(shí)際上他是想控制露絲，鞏固自己在婚姻中的地位。凱絲·伍爾沃指出，“身份包括兩個(gè)方面：一個(gè)人如何看待自己，以及別人如何看待他?！保?］（P1）特迪只把露絲看作是能干的妻子以及三個(gè)孩子的母親?！霸谀沁叄龑ξ业膸椭艽?。她是一位很好的妻子和母親。她是一位非常討人喜歡的女士。她交了許多朋友。那是一種非常棒的生活?！保?］（P329）可憐的露絲僅僅被定義為妻子和孩子的母親，她的價(jià)值也是根據(jù)她對丈夫的幫助程度來衡量的。然而，露絲所追求的并不是男性的附屬品，而是成為一個(gè)有獨(dú)特個(gè)性的獨(dú)立個(gè)體。大相徑庭的身份定位就是其身份危機(jī)之所在。

（二）父權(quán)社會(huì)中女性的身份困境

新女性在婚姻中備受身份危機(jī)的困擾，在父權(quán)社會(huì)中也是困難重重。二戰(zhàn)后的英國，“在工作女性總數(shù)增加的表象下掩蓋著的是根深蒂固的社會(huì)結(jié)構(gòu)。”［3］（P251）自20世紀(jì)60年代起，英國很多地方都形成了 “男性從事全職工作，殘疾人和女性從事低收入的兼職工作”的勞務(wù)模式。［3］（P251）父權(quán)沙文主義的影響波及社會(huì)生活的各個(gè)方面，社會(huì)福利和教育尤為突出。

戰(zhàn)后女性面臨的困境在 《歸家》中得到了很好的體現(xiàn)。這是一個(gè)典型的家長制家庭，女性成員被看作是男性欲望的客體，其價(jià)值由男性定義。麥克斯需要妻子幫助他打理家務(wù)；麥克雷戈需要一位情人；而對于山姆來說，杰西又是一位好同伴。

母親杰西的不在場，有著豐富的涵義。這位缺席的主角六年前就已去世。關(guān)于她的信息全部來自于家庭成員，主要是父親麥克斯和叔叔山姆對她的評價(jià)。她的形象是在男性的解讀或誤讀過程中被刻畫出來的。正如海倫·西澤絲所說，“女性形象是由男性建構(gòu)的。”在父權(quán)家庭，像杰西這樣的女性是無法自主的。杰西的形象是男性根據(jù)自己的理想和期望而建構(gòu)的，缺失了真實(shí)的 “自我”。

三、女性身份的實(shí)現(xiàn)

盡管戰(zhàn)后的英國新女性在追求自身權(quán)益、確立女性身份的道路上步履維艱，但她們并沒有就此放棄。她們不僅加倍努力爭取更多的權(quán)利和機(jī)會(huì)，更盡力讓女性的聲音在政治領(lǐng)域被聽到。二戰(zhàn)后，英國第一次議會(huì)選舉上就有87位女性候選人，其中24位當(dāng)選。如此一來，女性便可以直接參與爭取女性權(quán)利，維護(hù)女性權(quán)益。

在 《歸家》中，無論是父權(quán)主義的丈夫，還是那個(gè)叢林般的家庭，都無法阻止露絲自我意識的覺醒。自我意識的覺醒使她成為一位新女性，憑借著自身的智慧，挑戰(zhàn)并擊潰了男性權(quán)威，最終確立了自己的女性身份。

（一）自我意識的覺醒

露絲敢于挑戰(zhàn)父權(quán)社會(huì)設(shè)定的傳統(tǒng)女性模式。從一開始，特迪就極力將她限定在一位忠實(shí)而對他有所幫助的妻子的角色里，而露絲卻不甘于丈夫的安排。這是一場婚姻中權(quán)力的交鋒，最終特迪敗下陣來，獨(dú)自回房睡覺，而他的妻子則出去 “呼吸一點(diǎn)新鮮空氣”。［2］（P229）露絲對丈夫權(quán)威的無視，對特迪過于自信的 “操控事物的能力”［2］（P341）是極大的諷刺。這是露絲第一次發(fā)出自己的聲音。

盡管特迪極力讓妻子處于劣勢地位，露絲卻不甘成為他的附屬。在特迪看來如此美好的生活，露絲顯然并不享受其中。在她看來，美國 “到處都是巖石。都是沙土。延伸得……如此遙遠(yuǎn)……你能看到的所有地方。那兒還有很多蟲子?！保?］（P332）在這段以丈夫?yàn)橹行牡幕橐鲋?，露絲并不幸福。而當(dāng)她回憶婚前做 “身體模特”［2］（P336）的經(jīng)歷時(shí)，她提到“很大的白色水塔”、 “樹林”、 “湖”、 “大房子”、“石子小路”、“明亮的燈光”［2］（P337），這些無疑讓她的模特生活聽上去豐富而生動(dòng)，相比之下，美國的生活是如此黯淡而無趣。從露絲截然不同的態(tài)度可以推斷，經(jīng)過六年的婚姻生活，她現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識到做全職的家庭主婦并不是她的理想。最后，她獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，這是確立女性身份的基本前提。

傳統(tǒng)女性的聲音總是被男性壓制，而作為新女性的露絲努力讓別人聽到自己的聲音，并將自己從妻子這個(gè)角色中解放出來，確認(rèn)自己作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的存在。當(dāng)萊尼和特迪討論抽象的哲學(xué)問題時(shí)，在一旁聆聽的露絲察覺出抽象問題既無意義也不合時(shí)宜，她加入到他們的辯論。“但也不要過于自以為是了。你還忘記了某些東西?？粗摇Ｎ摇苿?dòng)我的腿。［……］我的嘴唇在移動(dòng)。為什么你不停止……觀察這個(gè)動(dòng)作？也許在于這樣一個(gè)事實(shí)，就是它們的移動(dòng)比……描述它們的詞語更有意義。”［2］（P332）這一段話實(shí)際上是女性強(qiáng)有力的呼喚，將迷失在哲學(xué)思考當(dāng)中的兩位男性帶回現(xiàn)實(shí)。她的一句 “看著我”將男性的注意力從抽象世界轉(zhuǎn)移到她移動(dòng)的嘴唇，進(jìn)而讓男性意識到她作為一個(gè)有血有肉的個(gè)體的存在。整段話充滿了威嚴(yán)和自信，可以視為露絲堅(jiān)定而明確的女性獨(dú)立宣言。

（二）女性的生存智慧

要在叢林般的父權(quán)家庭中確立女性身份，僅僅依靠女性的自我意識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。自我意識覺醒后的露絲是一位充滿了生存智慧的新女性。由于母親杰西的去世，這個(gè)家變成了一盤散沙，一群頹廢而自負(fù)的男人相互侮辱取笑。到倫敦不久，露絲就發(fā)現(xiàn)這個(gè)家庭需要的并不是一位哲學(xué)博士，而是一個(gè)女人。一方面，露絲滿足了 “孩子們”的情感需求，成為母親的化身。她讓喬依把頭枕在自己的大腿上，她拍拍腿示意萊尼坐到她的腿上。在她面前，他們都變成了需要母親的孩子。另一方面，她滿足了男性對于女性的角色期待。孤立無援的露絲想要在一個(gè)父權(quán)家庭實(shí)現(xiàn)作為 “個(gè)體”的存在，惟一能用來戰(zhàn)斗的就只有自己的身體。然而，從另一個(gè)角度來看，“男人越是無助，才越想要女人成為他們順從的奴隸和妓女。”［4］（P160）所以，作為性對象的露絲將性作為挑戰(zhàn)父權(quán)有力的武器，控制了整個(gè)父權(quán)家庭。

在這個(gè)家庭里，露絲擔(dān)任母親／妓女或妻子／情人的雙重角色，她控制著男人們身體上、心理上的需求。她處于家的中心，擁有至高無上的權(quán)力。因?yàn)樵谶@個(gè)家，只有她能滿足所有人的需要。正如麥克斯所說，“她把我們都變成了動(dòng)物?！?/p>

露絲的生存智慧不僅表現(xiàn)在她對自己和環(huán)境具有良好的認(rèn)知能力，還表現(xiàn)在她出色的談判能力、對財(cái)務(wù)交易全然的了解以及對法律術(shù)語的精通。最讓劇中的男性沒有想到的是，在這一場一比五的對決中露絲表現(xiàn)出驚人的從容和自信，這是任何一位傳統(tǒng)女性都不曾做到的。短短的商討之后，露絲幾乎將他們的設(shè)想全盤推翻，她開出了條件，并得到男性的一致通過。此時(shí)的露絲已蛻變成一個(gè)獨(dú)立自主的新女性，一個(gè)勝利者，重新書寫著父權(quán)規(guī)則。

四、結(jié)語

作為戰(zhàn)后英國新女性的代表，露絲闖進(jìn)了一個(gè)陌生而野蠻的男性領(lǐng)地，成功地逃過了父權(quán)主義的禁錮，并用她的生存智慧在 “歸家”的歷程中充分實(shí)現(xiàn)了自我人格，確定了女性身份。正如品特所說，“最后，露絲成了一個(gè)真正的自由女人。”

［1］（英）凱絲·伍爾沃.詢問身份：性別、階層、種族［M］.倫敦：勞特利奇出版社，2004.

［2］（英）哈羅德·品特.品特戲劇［M］.華明，譯.南京：譯林出版社，2010.

［3］（英）保羅·艾迪森，哈里特·瓊斯.當(dāng)代英國手冊（1939～2000）［M］.倫敦：布萊克威爾出版公司，2007.

［4］（美）馬丁·艾斯林.劇作家品特［M］.倫敦：梅修恩出版社，1992.

I106.3

A

1673－1395（2011）10－0008－03

2011－08－10

萬莉（1986—），女，江西南昌人，助教，碩士研究生，主要從事英美文學(xué)研究。

責(zé)任編輯 葉利榮 E－mail：yelirong＠126.com