劉長明

淺談美學與人的關系

劉長明

隨著人類社會的進步，人們對于美的認識也不斷發(fā)生著變化。美學從哲學脫離之后，在人類生活、工作等多方面都產生不同的作用及影響，而美學的發(fā)展也同樣受到社會文化、藝術、政治、經濟等多方因素的反作用。美學從產生就一直不斷影響著人這一個體。而且，美學發(fā)展到今天形成了多個分支，并從社會的各個層面影響人類對于美、對于世界、對于自然的認識。

傳統(tǒng)美學；實用美學

一、傳統(tǒng)美學對人的作用

美學作為一門獨立的學科，是近代的產物。而且，也是近代時期由國外才傳入國內，并在國內不斷發(fā)展壯大。由古希臘、羅馬時代開始，先哲們以周圍的萬事萬物為對象并從中找尋美的痕跡，開始對美進行發(fā)問，希望尋求美的答案。無論是柏拉圖還是亞里士多德，也無論他們的美學觀點是對還是錯，可以說明“美”這一問題早已出現(xiàn)，更能說明對于美人們早已有所思考。

鮑姆嘉通是世界上第一個提出“美學”這一新名詞的人，但是有關美學的問題，對美的思考并不是從他才開始的。他可以是美學的創(chuàng)新者，卻不是美的開創(chuàng)者。早在古希臘、羅馬時代，先哲柏拉圖及其弟子亞里士多德就已經對美進行發(fā)問了?！拔膶W史家一般習慣于把希臘美學追源到最初對詩歌、繪畫和造型作品的批評和思考上，追源到在詩歌競賽時人們所做的評價上，追源到關于藝術家手法之研究和詩畫的接近上?！保?］“另一些人則把希臘美學追源到最初的道德論和自然主義的哲學家對寓言、想象力和詩人品行的論戰(zhàn)上，或追源到用以保護荷馬和其他詩人名譽的隱秘意義的解釋上，即追源到——用現(xiàn)代語言來講——隱喻意義的解釋上?！保?］在那個時代，先哲們的思考與討論都是以哲學為前提的。換句話說，他們在當時那個時代，所有對于人為之物或自然之物的觀點、看法都停留在哲學領域，并沒有真正的意識到美的真正含義，即美作為一種學科，一種思想意識，一種審美價值標準而體現(xiàn)出的個人的意識形態(tài)。而且在那個時期，能看出關于美學的問題大都集中在藝術領域，多集中于對藝術來源、藝術本身、藝術作品的思考。古希臘、羅馬時代的社會政治、經濟、文化發(fā)展落后，尚屬奴隸制社會，因此局限了人們的思想。對美的思考也只是出于人性的本能，并未從美學深層次給予挖掘，對美學的認識不夠清楚。之后的中世紀和文藝復興時期，再到17世紀這幾個時期內對美學的思考并沒有中斷過，而且隨著社會文明的進步和美學的發(fā)展不斷深入，人們意識到人作為個體在社會中起到的作用，尤其是在文藝復興之后，西方世界對于人本性的研究開始重視，而且一直影響到他們之后所有時期的學術研究方法，但是美學還沒有形成系統(tǒng)而完整的體系。到1735年9月，21歲時的鮑姆嘉通以博士論文的形式發(fā)表了題為《關于完美詩的哲學默想錄》的小冊子，在他的論文中首次出現(xiàn)了作為一門特殊科學的名詞——美學，美學才有了明確的學術名稱。鮑姆嘉通在總結前人觀點的同時結合自己的研究對美學整個體系加以歸納總結。這之前有關美的思考可以歸納總結為“美學觀點”。鮑姆嘉通把美學系統(tǒng)化了，并最終形成美學學科的最初形態(tài)。他之后的其他哲學或社會學大家們，如梅耶爾、康德、黑格爾等人站在不同的角度，采用不同的觀點繼續(xù)完善著美學理論。同時，受到人類文明、社會發(fā)展等多重影響，美學已經從單一的哲學領域擴展到心理學、藝術學、社會學等多個學科領域當中了。

美學發(fā)展到今天，已經從早期的哲學體系分離出來而成為一門獨立的學科。無論是從廣度還是深度上的發(fā)展都與社會發(fā)展分不開。社會發(fā)展包括整個社會的文化程度和藝術成就。其中社會的文化程度包括人們的文化水平、科學的發(fā)展狀況、經濟的發(fā)展狀況等。社會的文化程度表明當時整個人類社會所處的歷史大環(huán)境及其發(fā)展水平，能夠代表人類的文明程度及人類對于自然的認識和對自然的改造程度。這里又把藝術作為一個參考標準，是因為在美學形成之初到如今，人們對于美學的認識、研究和思考大都是從藝術作品的欣賞、評論上開始的。而藝術作品及藝術成就作為人類精神領域的結晶，最能代表人類的精神追求及精神領域水平的高低。

古希臘羅馬時期，以農耕貿易的自然經濟為主，社會發(fā)展尚屬落后，美學觀點初露端倪十分不成熟，只是少數人對美的思考而已。中世紀宗教盛行，人們崇拜上帝，因此給美學也罩上了神秘的色彩。18世紀似乎是美學的一個轉折點。由于18世紀末英國工業(yè)革命的開始，改變了社會的生活、生產方式，更改變了人類的思想意識，開闊了眼界。人類對于自然的認識發(fā)生了改變，新鮮事物、新名詞等的出現(xiàn)，也開闊了傳統(tǒng)哲學的學術領域，同時美學在此種環(huán)境中也發(fā)生了改變。其領域更為廣闊，涉及心理學等多方面的內容。而且，此時期鮑姆嘉通也把美學獨立化、系統(tǒng)化了。進入19世紀，人類文明進入新時期，社會發(fā)展達到新水平，人類世界進入了近代時期，大規(guī)模機械化生產、工業(yè)城市和現(xiàn)代都市的出現(xiàn)、電影的誕生、自然科學的三大發(fā)現(xiàn)都給人類社會注入了新鮮的血液，開辟了新的生活方式。隨之而來的是人們思想的轉變、自然科學與社會知識的提高，人類能夠更廣泛而深入的探討各種問題。美學亦是如此。美學發(fā)展至今與整個人類社會政治、經濟、文化、宗教、藝術等的發(fā)展是分不開的。隨著社會發(fā)展、科技的進步，美學無論從廣度還是深度上也在不斷發(fā)展著。從最初的美學觀點發(fā)展演變而形成一套完整的美學系統(tǒng)，現(xiàn)代美學已涉及多個領域，如藝術設計美學、心理美學、社會美學、宗教美學等等，幾乎遍及人類社會的所有領域。

美學作為人類知識、社會文化的組成部分，對于人類有著至關重要的作用。它影響人們的意識形態(tài)、道德情操和藝術修養(yǎng)。人活動于社會之中，必然要認識、改造著世界，同時又受到社會各因素的影響與約束。

人作為一個個體，可以主動的接受美學知識，亦可被動的接受。從小到大接受的家庭教育、父母親人朋友的影響、學校教育和影響、社會教育和影響都是終生、連續(xù)的。其主要表現(xiàn)就是個體的審美情趣、審美標準、審美傾向等。比如狄德羅，他從小在殷實富裕的家庭里長大，父母有較高修養(yǎng)對，其給以正面的影響，他自己還獲得巴黎大學文科碩士學位，對于藝術的熏陶他從沒有缺少過。再加上他本人對于科學真理的追求和對于藝術的熱愛，以及善于思考鉆研的特性才能夠成為一代思想家。他生活在18世紀，那時人們對于社會、自然、科學的認識已經比較全面而正確了。他的美學思想也是依據哲學中的唯物主義觀點而形成的，即“美在關系”說。從他的美學觀點完全可以看出，周圍環(huán)境、教育程度對他美學思想的影響。歸納上述所有內容可以總結出一個規(guī)律，這個規(guī)律說明了整個美學在這個社會中的發(fā)展歷程，也說明了人這一個體在這個規(guī)律中所起的作用。

二、實用美學對人的作用

實用美學源于美國實用主義哲學家約翰·杜威。他對于“經驗”的解釋超出了常人對于經驗乃認知的過程的理解，他還把環(huán)境對個人影響的作用加入其中，因此開辟了實用主義美學的先河。眾所周知，美國是實用主義最為盛行的國家。尤其在其設計領域，實用美學發(fā)揮的作用最為廣泛，而工業(yè)設計亦是實用美學的核心。實用設計是因工業(yè)革命而產生的，源于人們對笨重、粗糙的大工業(yè)、大機器的改造和完善。最初只是簡單的裝飾，發(fā)展到現(xiàn)在也經歷了不少的設計藝術運動和設計思潮。如今，設計不再僅僅是形式與藝術美的追求，而是實用性、便捷性的需要。設計發(fā)展至今也有近二百年的歷史，真正把實用性作為設計其中一個屬性的還要數包豪斯時期，也是現(xiàn)代設計的開啟時期。此時，設計是為多數人的、大眾的設計，不僅是為少數人服務，這也是大工業(yè)時代的特質。工業(yè)產品設計講求的是使用方便、成本低廉，可以被大批量的生產；建筑設計講求的是結構簡單、堅固耐用、造價低廉，可以被更快的建設完成；家居設計講求與建筑基本相同；服裝設計方面講求的是款式簡潔、面料柔軟，也是可以大批量的生產；影視設計方面講求的是高票房、上座率，可以吸引大量的觀眾?？梢哉f，根據每個設計行業(yè)分工的不同、面對的設計群體不同、創(chuàng)作方式不同等等多方原因形成了不同設計專業(yè)的不同的實用設計標準。但唯有一個標準是通用的——為廣大人民群眾的設計。因此，這里的個體可以有兩種解釋。一是作為設計者的人；一是作為受眾者的人。作為這兩個人之間的橋梁就是——設計實用美學標準。

傳統(tǒng)美學、實用美學、人，三者之間到底是什么樣的關系呢？傳統(tǒng)美學是社會知識的一部分；實用美學是傳統(tǒng)美學發(fā)展到今天的一個分支；人作為個體存在，設計者的設計思想的形成、設計意圖的實現(xiàn)都要依靠這兩者的共同作用。設計者這一個體又具有主觀能動性，可以感知、認知世界，并根據設計師的設計思想、審美標準給美學以補充。受眾接受設計者的作品，先是感受其外觀；然后在頭腦中分析，看是否能夠理解設計者的設計意圖；最后是這個作品給予反饋信息。拿一個家具設計產品為例，其反饋信息可以表現(xiàn)為產品的銷售量、產品價格或消費憑據等內容。設計者還會根據這次的設計經驗和產品反饋情況開始下一次的設計工作。也就是說，傳統(tǒng)美學是通過個人對于事物的審美趨向、審美標準表現(xiàn)出來的。實用美學是實用科學、實用技術賦予產品以美的屬性，然后再被個人所接受或排斥的一種現(xiàn)象。傳統(tǒng)美學也好，實用美學也罷，都是通過人這一個體來實現(xiàn)其作用于人類社會的價值的。

［1］［意］貝尼季托·克羅齊．作為表現(xiàn)的科學和一般語言學的美學的歷史［M］．北京：中國社會科學出版社：96．

［2］章利國．現(xiàn)代設計美學［M］．鄭州：河南美術出版社：217．

［3］李硯祖．外國設計藝術經典論著選讀·上［M］．北京：清華大學出版社：392．

（作者單位：吉林藝術學院）

B83－05

A

1001－6201（2011）06－0223－05

2011－06－17

［責任編輯：張樹武］