顧佳琪

從文化角度看高校俄語(yǔ)教學(xué)

顧佳琪

語(yǔ)言是文化的一個(gè)特殊組成部分，它還是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人與人交際的工具，是人與文化融為一體的媒介；同時(shí)，語(yǔ)言和文化又是同步發(fā)生的，語(yǔ)言是文化形成和發(fā)展的前提，而文化的發(fā)展又促進(jìn)了語(yǔ)言的豐富和發(fā)展?？梢?jiàn)，任何一種語(yǔ)言都離不開(kāi)它所存在和生長(zhǎng)的文化環(huán)境，只有正確地理解其蘊(yùn)涵的文化背景，才能真正地掌握好這門語(yǔ)言。

文化；俄語(yǔ)；教學(xué)

一、俄語(yǔ)教學(xué)中的俄羅斯文化

人們常說(shuō)：語(yǔ)言是文化的重要載體。然而語(yǔ)言作為人類所特有的傳遞文化的方式，注定了它與文化之間會(huì)形成千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系：語(yǔ)言既是文化的重要組成部分，同時(shí)又與文化相互制約著，因?yàn)槿藗兊恼Z(yǔ)言表現(xiàn)形式要受到其賴以存在的社會(huì)、地域、歷史、習(xí)俗、宗教、文學(xué)等因素的制約和影響。那么，倘若在俄語(yǔ)教學(xué)中缺乏俄羅斯文化的支撐，那么其內(nèi)容勢(shì)必將是枯燥的、貧乏的，甚至可能在語(yǔ)言理解時(shí)產(chǎn)生誤會(huì)。

按照文化間的差異，可以將俄語(yǔ)教學(xué)中引入的文化內(nèi)容分為以下幾個(gè)方面：

（一）社會(huì)文化

社會(huì)文化通常是指由基層群眾創(chuàng)造的，具有地域、民族或群體特征，并對(duì)社會(huì)群體施加廣泛影響的各種文化現(xiàn)象和文化活動(dòng)的總稱，其中包括人們的行為模式、風(fēng)俗習(xí)慣以及歷史遺留下來(lái)的傳統(tǒng)等等。顯然，中國(guó)與俄羅斯在社會(huì)文化方面存在很大的差異。例如：在精讀課中有篇文章提到了俄羅斯的傳統(tǒng)節(jié)日——Масленица（謝肉節(jié)，也叫送冬節(jié)）。這個(gè)節(jié)日既是俄羅斯的民族節(jié)日，又與宗教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。每年的謝肉節(jié)都沒(méi)有一個(gè)具體固定的日期，它是由東正教節(jié)日——復(fù)活節(jié)向前推算8周，即封齋前一周計(jì)算得出的。由于在齋戒期教會(huì)禁止食肉和結(jié)婚，故人們?cè)谥x肉節(jié)期間舉行各種宴飲活動(dòng)，它也因此成為民間及教徒們的“狂歡節(jié)”。謝肉節(jié)這個(gè)名字本身就來(lái)自于教會(huì)，而送冬節(jié)則是源于民間。那么這些關(guān)于“謝肉節(jié)”的介紹既充實(shí)了教學(xué)內(nèi)容，又為學(xué)生洞悉俄羅斯的宗教文化及風(fēng)俗習(xí)慣起到了不可替代的作用。在教材中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)АллаПугачёва的照片，這是一位曾經(jīng)風(fēng)靡整個(gè)俄羅斯的著名女歌手，如果對(duì)俄羅斯的現(xiàn)代社會(huì)文化缺乏了解的話，那么就無(wú)法回答“她是誰(shuí)”的問(wèn)題。

要提到歷史文化在俄語(yǔ)教學(xué)中的作用那更是顯而易見(jiàn)的，無(wú)論在精讀課、文學(xué)課還是歷史課上，倘若涉及如：ПётрⅠ，ЕкатеринаⅡ又或是 ЛевТолстой等，都不免要涉及俄羅斯的歷史文化。

（二）地域文化

地域文化是指文化在一定的地域環(huán)境中與所在環(huán)境相融合打上了地域烙印的一種獨(dú)特的文化，這種文化具有獨(dú)特性。地域文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，它是不斷發(fā)展、變化著的，但在一定階段具有相對(duì)的穩(wěn)定性。例如：中國(guó)的四合院文化、阿拉伯文化、歐洲文化等。俄羅斯屬歐洲國(guó)家，但它同時(shí)又地跨歐亞兩洲，它呈現(xiàn)出了其他歐洲國(guó)家所不具備的獨(dú)特的地域文化風(fēng)格。例如：俄羅斯的教堂通常都是洋蔥頭式圓頂建筑，屬于巴洛克風(fēng)格，與歐洲許多國(guó)家建筑樣式無(wú)異；然而民間建筑卻與亞洲房屋樣式大同小異；而俄式的別墅或鄉(xiāng)間木屋卻又具備了俄羅斯自己獨(dú)特的風(fēng)格，別墅或木屋都以小巧玲瓏、陳設(shè)簡(jiǎn)單為主題，與中國(guó)的避暑休閑、豪華奢侈截然不同。別墅的玻璃窗外還有一層厚厚的木質(zhì)不透明的窗體，這些木質(zhì)窗體平時(shí)并不關(guān)閉，而是始終向外敞開(kāi)著，在敞開(kāi)的一面上繪制著精美的窗戶圖案，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去真像是一扇有著窗沿、窗框的玻璃窗一樣。再如，在新版“東方”課本中有一篇關(guān)于圣彼得堡的課文，圣彼得堡這座坐落在105個(gè)島嶼上，由300多個(gè)橋梁連接而成的水上城市不正是具備了俄羅斯典型的地域文化特點(diǎn)嗎？

（三）意識(shí)形態(tài)文化

意識(shí)形態(tài)文化包括制度文化和心理文化，主要涉及人們宗教信仰、價(jià)值觀、思維模式及政治、經(jīng)濟(jì)、教育等機(jī)制，它們屬于不可見(jiàn)的隱性文化。宗教承擔(dān)了對(duì)世界的詮釋、司法審判、道德培養(yǎng)和心理安慰等功能。在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)和司法已經(jīng)從有些宗教中分離出來(lái)，但是道德培養(yǎng)和心理安慰的功能還繼續(xù)存在。因此，宗教成為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的特殊的文化現(xiàn)象，它所構(gòu)成的信仰體系和社會(huì)群組是人類思想文化和社會(huì)形態(tài)的一個(gè)重要組成部分。上文談到了宗教文化在俄羅斯的民族節(jié)日中被充分體現(xiàn)出來(lái)，但遠(yuǎn)不只于此，宗教文化已經(jīng)滲透到了俄羅斯全民族的行為意識(shí)中，早已形成了它固有的意識(shí)形態(tài)文化。在中國(guó)被多數(shù)人接納的是佛教，在歐美普遍信仰的是基督教，而俄羅斯的國(guó)教是東正教。不同的宗教信仰導(dǎo)致了兩國(guó)在語(yǔ)言習(xí)慣中截然不同的崇尚與禁忌。例如：數(shù)字3在俄語(yǔ)中意味著充實(shí)、富足，最早在多神教的神話故事中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“三個(gè)太陽(yáng)”，“三匹馬”（后來(lái)的三套馬車）等與數(shù)字3有關(guān)的詞語(yǔ)。之后又在東正教中出現(xiàn)了“三位一體”的上帝，即圣父、圣子和圣靈，這樣，數(shù)字3被推崇到了俄羅斯文化的各個(gè)領(lǐng)域，例如在童話故事中國(guó)王有著3個(gè)兒子，需要翻過(guò)3座山，走過(guò)3個(gè)國(guó)家等等。俄羅斯人不喜歡數(shù)字13，如果13日正好是星期五那這一天便會(huì)認(rèn)為是諸事不宜的“煞日”——黑色星期五“Чёрнаяпятница”，這是因?yàn)橐d的受難日正是13號(hào)星期五。了解俄羅斯人的意識(shí)形態(tài)文化可以使學(xué)生在今后與俄羅斯人的交往中注意尊重其民族的文化習(xí)慣，避免造成誤會(huì)。

（四）文學(xué)背景

作者翻閱了不少研究“文化與教學(xué)”主題的論著，但其中都沒(méi)有將“文學(xué)”作為文化的一個(gè)分支而引入到教學(xué)中來(lái)，作者認(rèn)為在把俄羅斯文化引入俄語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，必不可少地要將文學(xué)背景劃入進(jìn)來(lái)。《文化學(xué)詞典》中概括了文化與文學(xué)的關(guān)系：“所謂文化，就是人類實(shí)踐能力、方式及成果的總稱”，而文學(xué)作為人類認(rèn)識(shí)世界的情感方式和成果，無(wú)疑是文化的重要組成部分。當(dāng)我們研究文化對(duì)俄語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生巨大影響時(shí)，無(wú)疑地，文化已參與其中。俄羅斯可謂文學(xué)大國(guó)：世界矚目的文學(xué)泰斗——列夫·托爾斯泰，俄羅斯文學(xué)的“太陽(yáng)”——亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金，偉大的文學(xué)家—瑪克西姆·高爾基等文學(xué)巨人構(gòu)成了俄羅斯文學(xué)領(lǐng)域的巨幅畫面。

二、俄語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的原則

（一）適合性原則

所謂適合性，應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容的適度篩選和教學(xué)方法的合理性運(yùn)用兩方面入手。首先，導(dǎo)入的文化內(nèi)容應(yīng)該占據(jù)著俄羅斯社會(huì)主流文化的位置，至于俄羅斯社會(huì)中存在的吸毒者亞文化群、同性戀者亞文化群、犯罪分子亞文化群等實(shí)屬少數(shù)現(xiàn)象，同時(shí)它更算不上是俄羅斯民族所獨(dú)有的特點(diǎn)，完全不具備文化代表性。另外，在俄語(yǔ)教學(xué)中引入的俄羅斯文化應(yīng)該是與教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的，教師應(yīng)始終圍繞著導(dǎo)入文化為俄語(yǔ)教學(xué)服務(wù)這一原則進(jìn)行內(nèi)容篩選。

其次，教師在文化導(dǎo)入時(shí)應(yīng)采用適合的教學(xué)方法，使學(xué)生在了解文章文化的同時(shí)提高自身的語(yǔ)言交際能力。例如，當(dāng)教學(xué)過(guò)程中涉及宗教文化、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀等文化內(nèi)容時(shí)，可采用討論法；當(dāng)涉及實(shí)事焦點(diǎn)或者與學(xué)生切身相關(guān)的，如中俄就業(yè)形勢(shì)等問(wèn)題時(shí)，可以采用分組討論法，將意見(jiàn)歸納成幾種類型；當(dāng)涉及藝術(shù)、繪畫、詩(shī)歌、故事等較直觀接受的內(nèi)容時(shí)，可以借助于多媒體和網(wǎng)絡(luò)手段，為學(xué)生播放一段電影，下載一些圖片，讓學(xué)生欣賞原文朗讀等。

這種適合性原則可以使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)更輕松、更牢固地掌握俄語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，了解俄羅斯文化，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)大綱中所規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（二）實(shí)用性原則

實(shí)用性原則應(yīng)該圍繞導(dǎo)入內(nèi)容既符合教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)又能適應(yīng)今后大學(xué)生就業(yè)要求及當(dāng)今社會(huì)對(duì)俄語(yǔ)人才需求這一主線開(kāi)展工作。例如，不少學(xué)生畢業(yè)后會(huì)選擇翻譯或者中俄貿(mào)易公司職員等職位，那么在教學(xué)中遇到相關(guān)主題時(shí)導(dǎo)入俄羅斯的社交禮儀、祝酒詞、飲食文化等內(nèi)容就會(huì)加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的實(shí)踐運(yùn)用能力，同時(shí)也可避免由于缺乏文化知識(shí)而導(dǎo)致在這些重要場(chǎng)合鬧出不必要的笑話。

（三）層層遞進(jìn)原則

層層遞進(jìn)原則就是指導(dǎo)入文化內(nèi)容時(shí)要循序漸進(jìn)，根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言水平及領(lǐng)悟能力，由表及里，由淺入深地進(jìn)行文化導(dǎo)入。此外，在貫徹該原則時(shí)還應(yīng)該注意導(dǎo)入內(nèi)容本身的層次性和一致性，在選擇內(nèi)容時(shí)應(yīng)考慮到多方面的因素，避免將教學(xué)內(nèi)容安排得過(guò)于零散。

三、俄語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的方法

（一）講解法

講解法是俄語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中最常用的方法，即在課堂教學(xué)時(shí)教師針對(duì)學(xué)生不熟識(shí)的，像習(xí)俗、典故、諺語(yǔ)等文化內(nèi)容進(jìn)行直接講解，例如：俄羅斯人在交談中避免問(wèn)對(duì)方的年齡與收入，對(duì)孩子與家庭的話題卻津津樂(lè)道；當(dāng)受到對(duì)方的夸獎(jiǎng)時(shí)，很少會(huì)有人直接回答“謝謝”，而是往往用與本意不相符的話語(yǔ)來(lái)回答，如：“Какаякрасиваяпричёскаувас！”“Дачтовы！Раньшепричёскабылалучше！”這里應(yīng)向?qū)W生指出，這樣的回答并不真的代表說(shuō)話人內(nèi)心的真實(shí)感受，它只是源于俄羅斯人的意識(shí)中早已植入的“謙虛是美德，夸獎(jiǎng)也許會(huì)帶來(lái)不吉利的后果”的想法。

（二）對(duì)比法

對(duì)比法就是將中俄語(yǔ)言文化因素的差異和語(yǔ)用差異進(jìn)行對(duì)比的方法。通過(guò)兩國(guó)文化的對(duì)比可以使學(xué)生在俄語(yǔ)語(yǔ)言實(shí)踐中更好地運(yùn)用語(yǔ)言文化知識(shí)，更加直觀地體會(huì)到俄羅斯與眾不同的文化內(nèi)涵。如：摔打盤子在中國(guó)文化中被認(rèn)為是不吉祥的行為，而在俄羅斯卻被認(rèn)為是吉祥如意的象征?！哀支乍缨支乍睢保ㄐ埽┰跐h語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣中，人們常將其與“體態(tài)笨重、動(dòng)作不靈活、愚笨”聯(lián)系在一起，可它在俄語(yǔ)中卻意味著“忠厚與力量”，它作為俄羅斯人最喜愛(ài)的動(dòng)物之一常常出現(xiàn)在動(dòng)畫片和童話故事里。

（三）實(shí)踐法

實(shí)踐法即讓學(xué)生通過(guò)具體的語(yǔ)言實(shí)踐，身臨其境地參與到語(yǔ)言文化中來(lái)。如：精讀課上講到“青蛙公主”這篇童話故事時(shí)，作者令學(xué)生將其排演成話劇，每個(gè)人分飾一個(gè)角色，邀請(qǐng)其他年級(jí)的學(xué)生觀看。不難發(fā)現(xiàn)，在表演過(guò)程中學(xué)生在掌握了基本詞匯、語(yǔ)法的基礎(chǔ)上全身心地投入到角色扮演中，準(zhǔn)確細(xì)致地模仿著俄羅斯人的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，更加注重內(nèi)容中的每個(gè)文化細(xì)節(jié)，將故事情節(jié)表演得淋漓盡致。此外，在課堂上如涉及經(jīng)濟(jì)用語(yǔ)時(shí)，可以組織學(xué)生模擬談判現(xiàn)場(chǎng)，提醒學(xué)生注意俄羅斯人在重要場(chǎng)合的社交禮儀等等。這樣遠(yuǎn)比教師泛泛地講解或?qū)W生貧乏無(wú)味地閱讀要記憶深刻得多，更重要的是學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中逐漸加深了對(duì)俄羅斯文化的理解。

（四）開(kāi)展專題講座

開(kāi)展專題講座指教師利用課外時(shí)間定期為學(xué)生舉辦一些有關(guān)俄羅斯文化現(xiàn)象、文化知識(shí)方面的專題講座。這種講座可以利用選修課，也可以利用第二課堂的方式進(jìn)行。文化專題講座是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充，也是學(xué)生拓寬視野、豐富俄語(yǔ)語(yǔ)言文化知識(shí)的重要途徑。教師在講座前應(yīng)在內(nèi)容篩選、資料搜集、講授方式等方面做好充分的準(zhǔn)備工作，有目的、有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生開(kāi)展文化知識(shí)訓(xùn)練。

G40－054

A

1001－6201（2011）05－0228－03

2011－02－20

（作者單位：長(zhǎng)春師范學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院俄語(yǔ)系）

［責(zé)任編輯：何宏儉］