周艷芳

(湘南學(xué)院 外語系,湖南 郴州 423000)

中國神話的德育功能

周艷芳

(湘南學(xué)院 外語系,湖南 郴州 423000)

中國古代神話體現(xiàn)出強(qiáng)烈的尚德精神。這種精神對(duì)當(dāng)前的德育工作仍然有較強(qiáng)的借鑒意義。中國神話故事中的主人公表現(xiàn)出高昂的精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志,中國神話中蘊(yùn)藏著豐富的德育因素,這是西方神話所遠(yuǎn)不能及的。

神話;德育;途徑

中國神話中的人物,往往將保民、佑民放在第一位。女媧是中國神話中唯一的女性創(chuàng)始者,是以救苦救難的偉大母親的形象出現(xiàn)的,她所創(chuàng)造的輝煌業(yè)績,體現(xiàn)出的傳統(tǒng)美德,正是中華民族壯大和發(fā)展過程中所必需的。女媧神話沉淀了中華民族最基本、最古老的經(jīng)驗(yàn),蘊(yùn)蓄著中華民族的社會(huì)意識(shí)、哲學(xué)觀念和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。基于此,本文以女媧和女媧神話為例,探尋其中孕育的德育因素。

一、中國神話中的德育

最早提到女媧的是屈原,《楚辭·天問》中說:“登立為帝,孰道尚之?女媧有體,孰制匠之?”女媧補(bǔ)天的故事在《史記》和《淮南子》中都有記載。《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》:“女媧氏……當(dāng)其末年也,諸侯有共工氏,任智刑以強(qiáng),霸而不王,以水乘木,乃與祝融戰(zhàn),不勝而怒,乃頭觸不周山崩,天柱折,地維缺。女媧乃煉五色石以補(bǔ)天,斷鰲足以立四極,聚蘆灰以止滔水,以濟(jì)冀州,于是地平天成,不改舊物。”《淮南子·覽冥訓(xùn)》:“往古之時(shí),四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載;火爁焱而不滅,水浩洋而不息;猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天,斷鰲足以立四極,殺黑龍以濟(jì)冀州,積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ),四極正;淫水涸,冀州平;狡蟲死,顓民生?！备鶕?jù)史料記載,女媧的外部形象是人頭蛇身,人頭是智慧的象征,蛇身是靈活流暢柔美的表現(xiàn)。她征服自然,造福人類,聰明靈巧,勇敢無畏。女媧是中國神話中唯一的女性創(chuàng)始者,她的事跡主要是“補(bǔ)天”和“造物”。她補(bǔ)天、治水是為世界解除苦難,造物、造人是讓世界更加繁榮,人類能夠生生不息地繁衍。女媧神話中孕育著豐富的德育因素:第一,無悔的犧牲精神和昂揚(yáng)的進(jìn)取精神;[1]第二,強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和深重的憂患意識(shí);第三,寬容博大,厚德載物的度量。

除女媧之外,中國神話中的諸多英雄,如夸父、愚公、后羿等人物形象也都蘊(yùn)含了一定的德育因素?？涓浮芭c日逐走,道渴而死”,不少人將夸父的行為視為不自量力的表現(xiàn),但他臨死之際用所棄的拄杖變成一片鮮果累累的桃林,卻為追尋光明的后繼者帶來了無限滋養(yǎng)。愚公不懼年高,率領(lǐng)子子孫孫挖山不止,“箕畚運(yùn)于渤海之尾”的做法,雖為智叟所譏笑,但他的意志卻感動(dòng)得天帝派遣夸娥的兩個(gè)兒子背走了太行、王屋兩座大山,使得天塹變通途。后羿憂國憂民,發(fā)現(xiàn)“民無所食”便一口氣射落九個(gè)太陽,實(shí)現(xiàn)了他為民造福的夙愿。

二、豐富中國神話的德育途徑

中國神話中蘊(yùn)藏的豐富的德育因素是在當(dāng)代發(fā)揮中國神話德育功能的必要條件,同時(shí),中國神話的故事性為中國神話占領(lǐng)更廣闊的舞臺(tái)提供了可能性。在新的時(shí)代條件下,挖掘神話故事中的德育因素,豐富神話故事的德育途徑,顯得更為重要。

第一,發(fā)揮新媒介,尤其是網(wǎng)絡(luò)在神話德育中的作用。媒介的現(xiàn)代化在一定程度上使中國神話煥發(fā)了青春,為中國神話在新時(shí)代新背景下的發(fā)展提供了新的方式和領(lǐng)域。在網(wǎng)絡(luò)條件下,中國神話故事可以通過聲音、圖像、文字等多種方式得以表現(xiàn),其人物形象更加鮮活豐滿,其所傳達(dá)的勤勞智慧、英勇無畏、無私奉獻(xiàn)的精神內(nèi)涵更為深遠(yuǎn)。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)條件下,交往的主體在選擇中有較強(qiáng)的自主性。神話故事要能夠在良莠不齊、各種負(fù)面消息充斥的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中得到青少年的青睞,顯得尤為重要。對(duì)此,黨和政府以及相關(guān)部門在加大網(wǎng)絡(luò)管理力度的同時(shí),應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中國神話故事的發(fā)掘力度,組織專業(yè)人才,提高支持力度,以鼓勵(lì)相關(guān)人員開發(fā)出更好、更優(yōu)秀、更適合網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)秀作品。教育部門應(yīng)通力合作,認(rèn)真解讀神話故事中蘊(yùn)藏的積極因素,為網(wǎng)絡(luò)神話故事的開發(fā)提供相關(guān)素材,對(duì)創(chuàng)作完成的神話作品提出意見。網(wǎng)絡(luò)工程師、設(shè)計(jì)人員應(yīng)鞏固自己的專業(yè)知識(shí),加深對(duì)中國神話的理解和認(rèn)識(shí),通過多樣化的途徑和表現(xiàn)方式,增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和親和力。

第二,加強(qiáng)中國神話故事在德育中的地位。在早期的中小學(xué)課本中,神話故事占了一定的比重,愚公移山、盤古開天地等故事在中小學(xué)課本中都是頗受歡迎的經(jīng)典文章。隨著素質(zhì)教育、新課改的實(shí)施,神話故事更多被現(xiàn)代故事所代替,所占的比重越來越少。一方面,神話故事較多是以文言文編寫,理解難度較大,不完全適合中小學(xué)生學(xué)習(xí);另一方面,由于翻譯水平參差不齊,翻譯后的神話故事表現(xiàn)力較差,影響學(xué)習(xí)的效果。鑒于此,首先,編寫教材的過程中,要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展階段的特點(diǎn)及學(xué)習(xí)理解能力,安排難度適當(dāng)?shù)纳裨捁适?同時(shí),要加強(qiáng)教材相關(guān)的參考資料及配套學(xué)習(xí)材料的開發(fā),提高參考資料的質(zhì)量,幫助學(xué)生在課堂內(nèi)外學(xué)習(xí),提高神話的德育效果;其次,學(xué)校應(yīng)該成立相關(guān)工作小組,組織優(yōu)秀教師研究神話故事,開辟神話故事教育的新途徑,提高神話故事的教學(xué)效果,同時(shí),相關(guān)教師要不斷提高自身素質(zhì),了解中國神話創(chuàng)作的背景,補(bǔ)習(xí)中國神話相關(guān)知識(shí),熟悉教學(xué)中常用的神話故事,并能夠在教學(xué)實(shí)踐中靈活運(yùn)用。

第三,在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德習(xí)慣,鞏固德育成果?；谖覈纳龑W(xué)考試及人才培養(yǎng)模式,中學(xué)階段的德育工作往往只注重理論灌輸而忽視實(shí)踐。以實(shí)踐活動(dòng)為載體和突破口,吸引青少年普遍參與,是新形勢(shì)下增強(qiáng)德育教育的有效途徑。將各種思想道德教育融于道德實(shí)踐中,尊重學(xué)生的主體性,重視學(xué)生的體驗(yàn)性,讓學(xué)生在活動(dòng)中鍛煉成長,引導(dǎo)他們健康發(fā)展,能夠有效增強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性。對(duì)此,應(yīng)抓好德育實(shí)踐活動(dòng)組織領(lǐng)導(dǎo),根據(jù)專業(yè)設(shè)置,精心挑選責(zé)任心強(qiáng),德育水平高的教師充實(shí)領(lǐng)導(dǎo)和管理工作隊(duì)伍,以形成德育工作的有力領(lǐng)導(dǎo)。加強(qiáng)學(xué)生干部的教育、培養(yǎng)、管理,通過學(xué)生工作會(huì)議、重大活動(dòng)、專門培訓(xùn)、外出考察等多種形式,培養(yǎng)、鍛煉、提高學(xué)生干部的工作能力和思想素質(zhì),使他們和教師德育隊(duì)伍一起成為學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)全面順利開展的保證。在德育實(shí)踐過程中,領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、學(xué)生干部要密切觀察同學(xué)的思想動(dòng)態(tài),隨時(shí)發(fā)現(xiàn)同學(xué)中存在的道德問題,積極指出糾正。

在新的時(shí)代條件下,更要防止中國神話的價(jià)值缺失和意義轉(zhuǎn)移。新媒體的關(guān)注,雖然使中國神話得到了某種意義上的拓展,但同時(shí)也導(dǎo)致了神話語言的萎縮或衰敗。這一現(xiàn)象在影視媒體中表現(xiàn)得尤為明顯。傳統(tǒng)神話在影視作品中往往被“利用”、“改寫”,導(dǎo)致神話故事中所擁有的精神力量和德育因素在潛移默化中被置換成乏味的文化“產(chǎn)品”,成為某些人牟取暴利的工具。

中國神話故事是我國先民智慧的結(jié)晶,是中華民族寶貴的精神財(cái)富。中國神話故事中孕育著豐富的德育因素,是當(dāng)前開展德育工作的有力素材。借助網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體,多個(gè)角度挖掘中國神話故事中的德育因素,對(duì)提高德育的效果具有重要的作用,同時(shí)也要防止“改寫”、“利用”等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。

[1]張煒.中國神話中的貢獻(xiàn)精神[J].首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)學(xué)報(bào),2009 (3).

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2010-02-11

周艷芳(1978-),女,湖南衡山人,講師,主要從事世界文學(xué)與比較文學(xué)研究。

責(zé)任編輯 韓璽吾 E-mail:shekeban@163.com