盧 航

（無(wú)錫市金星中學(xué)，江蘇 無(wú)錫 214000）

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當(dāng)今學(xué)生作文個(gè)性化缺失的一個(gè)重要原因，是作文與生活嚴(yán)重脫離。由于脫離生活，學(xué)生作文從內(nèi)容到形式，從情感到語(yǔ)言，都是千篇一律，少有鮮明個(gè)性。

那怎樣才能讓作文真正回歸生活呢？

語(yǔ)文教學(xué)的目的，說(shuō)到底，也就是培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)話能力；語(yǔ)文課程就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)“對(duì)話”的對(duì)話過(guò)程。閱讀是對(duì)話，新課標(biāo)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”寫作，其實(shí)也是對(duì)話，寫作教學(xué)理應(yīng)也是教師、學(xué)生之間的對(duì)話過(guò)程，也完全可以用“對(duì)話”的理念來(lái)思考、研究寫作教學(xué)，建構(gòu)“對(duì)話型寫作教學(xué)”，從而使寫作及寫作教學(xué)從根本上解決脫離生活的弊病，真正回歸生活，實(shí)現(xiàn)作文的個(gè)性化回歸。

一、讓對(duì)話激發(fā)寫作動(dòng)機(jī)（需要）

很多語(yǔ)文教師早就認(rèn)識(shí)到作文不能脫離學(xué)生的生活，必須引導(dǎo)他們說(shuō)真話抒真情，但往往只在命題上下工夫、出點(diǎn)子，其結(jié)果收效甚微。例如《向老師說(shuō)幾句悄悄話》、《一件悔恨的往事》、《春游隨感》等，學(xué)生拿到這些似乎貼近生活的題目后，并不愿意把心中的“悄悄話”向老師說(shuō)出來(lái)，把真正悔恨的往事寫出來(lái)，把自己對(duì)大自然的感受抒寫出來(lái)，充塞在文章中的，仍然是我們看慣了的、千人一面的公式化的套話、假話、空話。我以為，學(xué)生作文脫離生活因而導(dǎo)致個(gè)性化缺失的原因，主要并不在于命題上不愿、不想把自己的生活及其體驗(yàn)展示出來(lái)，其根本原因在于寫作動(dòng)機(jī)存在問(wèn)題。

寫作的動(dòng)機(jī)是什么？大部分學(xué)生的回答是“學(xué)習(xí)的需要”（提高寫作能力），還有一部分學(xué)生的回答是“應(yīng)試的需要”（提高應(yīng)試成績(jī)）。而我們寫作教學(xué)的目的，不也是這兩個(gè)方面嗎？為了提高寫作能力，我們以往往往只注重學(xué)生習(xí)作言語(yǔ)的內(nèi)容和形式，如內(nèi)容是否正確無(wú)誤，文體是否合乎規(guī)范，等等，至于所寫的是否是真話、心里話，不管不顧。為了提高應(yīng)試成績(jī)，我們重視的只是學(xué)生的所寫“入格”、“入套”，模式、套子重于一切，高于一切。在這樣的動(dòng)機(jī)下，學(xué)生作文脫離生活，是很自然的?！吧岬芙蠚{，家兄塞北亡”，其實(shí)作者的弟弟還活得好好的，而且他也根本沒(méi)有“家兄”，但是一看這兩句寫得平仄協(xié)調(diào)、對(duì)仗工整，便視作佳作——這是封建時(shí)代以八股取士所傳下來(lái)的笑話，其實(shí)在現(xiàn)在的寫作教學(xué)中，類似的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。

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我們?yōu)槭裁匆獙懽?？葉圣陶先生早就指出：“生活猶如泉源，文章猶如流水……寫文章不是生活中的一種點(diǎn)綴、一種裝飾，而就是生活本身?！敝挥挟?dāng)寫作不是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，而是作為一個(gè)人源于生活中的對(duì)話需要時(shí)，學(xué)生作文的個(gè)性化回歸才能真正實(shí)現(xiàn)。如果我們僅僅從命題等形式上考慮，就不能真正實(shí)現(xiàn)與生活的結(jié)合，就不可能從學(xué)生的外部生活之流深入到學(xué)生的心靈生活之流中去，本來(lái)是“心學(xué)”的作文仍然可能淪為“公式”學(xué)、“標(biāo)準(zhǔn)”學(xué)、“套版”學(xué)，等而下之，甚至是“瞞騙”學(xué)。

在對(duì)話型教學(xué)中，教師作為對(duì)話者的引導(dǎo)作用，是組織學(xué)生的對(duì)話活動(dòng)，從中相機(jī)給予指導(dǎo)、幫助。相對(duì)傳統(tǒng)觀念重聽(tīng)說(shuō)讀寫的技能技巧，對(duì)話型教學(xué)更重視學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫的動(dòng)機(jī)、意向、態(tài)度，激發(fā)學(xué)生對(duì)話的熱切愿望。當(dāng)學(xué)生已經(jīng)不是把作文看成是一種“作業(yè)”，而是作為一種“源于生活的對(duì)話需要”，就能改變應(yīng)付性的、程式化的甚至是虛假的表述，寫出一個(gè)“真”來(lái)，寫出獨(dú)有的個(gè)性來(lái)。葉圣陶先生曾說(shuō)：“訓(xùn)練寫作的人只需平心靜氣問(wèn)問(wèn)自己：（一）平時(shí)對(duì)于學(xué)生的訓(xùn)練是不是適應(yīng)他們當(dāng)前所有的積蓄，不但不阻遏他們，并且多方誘導(dǎo)他們，使他們盡量拿出來(lái)？（二）平時(shí)出給他們作的題目是不是切近他們的見(jiàn)聞、理解、思想？總而言之，是不是切近他們的生活，借此培植‘立誠(chéng)’的基礎(chǔ)？（三）學(xué)生對(duì)于作文的反映是不是認(rèn)為非常自然的不做不快的事，而不認(rèn)為教師硬要他們?nèi)プ龅臒o(wú)謂之舉？”（《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》下冊(cè)，第439頁(yè)）

通觀以前的寫作教學(xué)，我們?cè)谇皟蓷l上似乎已經(jīng)做了許多努力，《童年生活回憶》、《記暑假里一件最有趣的事》、《我最熟悉的一個(gè)人》、《校園拾趣》、《××， 我想對(duì)你說(shuō)》等，這些命題算是“切近他們的生活”的了，也的確很“適應(yīng)他們當(dāng)前所有的積蓄”，指導(dǎo)時(shí)也“多方誘導(dǎo)他們”，但效果還是欠佳，學(xué)生還是不能“盡量拿出來(lái)”，還是寫不出“立誠(chéng)”的真文來(lái)。這是因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有感覺(jué)到作文是“非常自然的不做不快的事”，只是把它看作是不得不做的老師布置的令人討厭的事。通過(guò)對(duì)話，我們要激發(fā)起他們?cè)从谏钪械膶?duì)話的動(dòng)機(jī)和需要，使寫作成為一種自然而然、自由自覺(jué)的活動(dòng)。

二、讓對(duì)話走進(jìn)習(xí)作指導(dǎo)

語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話最困難的，也許就是培養(yǎng)學(xué)生作為對(duì)話者的自我意識(shí)。學(xué)生的自我意識(shí)，往往會(huì)在書本、權(quán)威、教師面前消解殆盡，與頑固地守住自我相比，輕易地取消自我對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是更為普遍、更為嚴(yán)重的傾向。寫作教學(xué)同樣如此。在慣常使用的“習(xí)作指導(dǎo)”面前，在教師一大套文章作法、寫作技巧、注意事項(xiàng)、習(xí)作要求等的“指導(dǎo)”下，學(xué)生已經(jīng)全然沒(méi)有了“我要寫”的動(dòng)機(jī)，沒(méi)有了“要寫我”的勇氣，已經(jīng)不愿、不想（或不敢）說(shuō)出自己的所見(jiàn)所想，唯恐因此而暴露自己的幼稚、無(wú)知，唯恐因此而不符合寫作要求，唯恐因此而得不到高分。他們的作文，就成了按照教師的套路而完成的“填空”，無(wú)話找話，說(shuō)著空話、套話。

對(duì)話意識(shí)，即一種民主的意識(shí)、平等的意識(shí)、合作的意識(shí)。在與學(xué)生的平等對(duì)話中進(jìn)行作文指導(dǎo)，教師一改“教師爺”的面目，以一個(gè)平等的對(duì)話者與學(xué)生交流、討論：生活中的哪些事情是我們共同關(guān)注的話題，面對(duì)同一個(gè)話題，我們想說(shuō)些什么，該如何正確表述自己的觀察和認(rèn)識(shí)、情感和體驗(yàn)。這樣，學(xué)生感到他們?cè)谂c教師平等地交流，他們正以一種直接的方式參與他們的生活，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我，從而真正體驗(yàn)到寫作活動(dòng)本身的快樂(lè)，因而樂(lè)此不疲，甚至不能自已。

在對(duì)話中，教師要及時(shí)體察學(xué)生的心靈歷程和精神狀態(tài)，準(zhǔn)確估計(jì)生活中的哪個(gè)方面最有可能介入學(xué)生的精神活動(dòng)，找到對(duì)話的最佳切入點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)話（寫作）的熱切愿望，引導(dǎo)他們寫出真實(shí)的生活、真實(shí)的自我。

我有過(guò)這樣的教學(xué)體驗(yàn)?，F(xiàn)在的學(xué)生大多喜歡看“韓劇”，是“哈韓”一族。面對(duì)這種現(xiàn)象，我們?cè)撊绾我龑?dǎo)呢？為此，我給學(xué)生出了這樣一個(gè)話題：“我從韓劇中學(xué)到了什么？”要求學(xué)生談?wù)勊麄優(yōu)槭裁聪矚g看韓劇，韓劇有哪些地方值得大陸的電視劇借鑒。對(duì)于這個(gè)話題，學(xué)生非常感興趣，劇情內(nèi)容、演員選擇、音樂(lè)服裝等方面講得頭頭是道，一點(diǎn)也不存在“語(yǔ)言的痛苦”。經(jīng)過(guò)交流，再要求學(xué)生訴諸文字，把想法寫出來(lái)，學(xué)生落筆成文，《我為大陸電視劇把把脈》、《真情，韓劇不變的主題》、《包裝，不僅僅是外在的》等好文章讓人為之贊賞，同時(shí)也讓我看到，只要老師留心學(xué)生的精神生活，找準(zhǔn)“突破口”，學(xué)生還是愿意傾訴的。

三、讓對(duì)話走進(jìn)學(xué)生的寫作實(shí)踐

為了應(yīng)試，我們熱衷于所謂“保險(xiǎn)文”，內(nèi)容有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，形式有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，甚至思路也有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生作文有如機(jī)器生產(chǎn)“標(biāo)準(zhǔn)件”。葉圣陶先生早在1979年為《作文報(bào)》創(chuàng)刊所寫的題詞中就提出作文要“說(shuō)自己的話”，而標(biāo)準(zhǔn)化的“保險(xiǎn)文”只會(huì)使學(xué)生患上“失語(yǔ)癥”，只會(huì)使學(xué)生丟失獨(dú)有個(gè)性。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生作文的個(gè)性化回歸，我們必須放棄“保險(xiǎn)文”，提倡“放膽文”，使寫作成為學(xué)生自由自主的對(duì)話活動(dòng)。

提倡自由自主地寫作，不是自由化地寫作，而是指在題材、內(nèi)容和形式等方面多給學(xué)生一點(diǎn)自由，少加一點(diǎn)限制；多一點(diǎn)自由空間，少一點(diǎn)條條框框。我班有一位學(xué)生，每次作文給人的感覺(jué)就是胡編亂造、十分虛假，但與他交談卻發(fā)現(xiàn)，他每次作文的內(nèi)容竟都是真實(shí)的，甚至包括有一次作文寫到的對(duì)某位女同學(xué)的暗戀也是真實(shí)的。但在寫作中，按照老師教給的“套路”，每篇文章總要有個(gè)程式化的開(kāi)頭、結(jié)尾，中間部分總要來(lái)個(gè)“夾敘夾議”，總要寫自己在老師（或家長(zhǎng)）、同學(xué)的幫助下取得進(jìn)步。于是，本是來(lái)自生活的真實(shí)內(nèi)容，卻給人虛假的感覺(jué)，更談不上什么個(gè)性化。后來(lái)，在我的鼓勵(lì)下，這位學(xué)生的作文一改以前“公式化”的傾向，從內(nèi)容、形式到語(yǔ)言，都充滿個(gè)性色彩。

自由自主的“放膽文”的最佳形式是日記（周記）、隨筆。日記是自由自在地與自我對(duì)話，讓反思的自我、理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我對(duì)話；隨筆，即隨心所欲地縱筆為文，不受話題、文體、篇幅等的限制，寫什么、怎么寫都可以，是一種十分理想的與外界、與自我對(duì)話的方式。提倡寫“放膽文”，并不意味著教師對(duì)學(xué)生寫作放棄指導(dǎo)和引領(lǐng)；反對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)化”，也并不意味著對(duì)學(xué)生習(xí)作的評(píng)價(jià)不要標(biāo)準(zhǔn)。我們以為，這種指導(dǎo)，不是教師居高臨下地用寫作的條條框框、用固定的標(biāo)準(zhǔn)去限制學(xué)生，而是在師生、生生的對(duì)話交流中，在互相學(xué)習(xí)、啟發(fā)中去感悟作文應(yīng)當(dāng)怎么寫、不應(yīng)當(dāng)怎么寫，讓他們?cè)谂c同伴的對(duì)話交流中看到自己的不足，在博采眾長(zhǎng)中不斷提高自己。

四、讓對(duì)話走進(jìn)習(xí)作講評(píng)與評(píng)語(yǔ)

習(xí)作講評(píng)時(shí)，應(yīng)改變傳統(tǒng)的教師單一講評(píng)方式，采用教師與學(xué)生共同參與的對(duì)話式合作講評(píng)方式。每次講評(píng)，我一般是選取三、四篇有代表性的習(xí)作，采用三個(gè)層面的對(duì)話。（1）習(xí)作者朗讀并介紹自己的習(xí)作，對(duì)自己的習(xí)作作出自我評(píng)價(jià)。（2）教師、學(xué)生之間展開(kāi)對(duì)話，對(duì)同伴的習(xí)作作出評(píng)價(jià)及修改建議。（3）習(xí)作者自己與自己對(duì)話：吸收同伴的意見(jiàn)，對(duì)自己的習(xí)作做出修改。其他未交流的學(xué)生，也從剛才的對(duì)話中得到啟發(fā)，對(duì)自己的習(xí)作做出相應(yīng)的修改。通過(guò)這種方式，激發(fā)學(xué)生的自我意識(shí)，參與意識(shí)。所有評(píng)價(jià)必須經(jīng)過(guò)自我反省之后才能發(fā)揮作用，所以我們特別注重對(duì)話環(huán)節(jié)中學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和反省。

改革傳統(tǒng)的作文評(píng)語(yǔ)的寫法，變以往作文評(píng)語(yǔ)那種單純側(cè)重對(duì)學(xué)生的寫法指導(dǎo)、理論說(shuō)教為側(cè)重與學(xué)生的情感交流、對(duì)話談心。教師站在與學(xué)生平等的角度，就學(xué)生作文中反映出來(lái)的思想認(rèn)識(shí)、道德情感、語(yǔ)言運(yùn)用等與學(xué)生進(jìn)行全方位的互動(dòng)式對(duì)話交流。教師的評(píng)語(yǔ)學(xué)生可以同意，可以持不同意見(jiàn)，甚至可以全盤推翻，要給學(xué)生說(shuō)話的權(quán)利，鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。

一位學(xué)生寫《母親的手》一文修改了兩次，我分別給出了以下的三條評(píng)語(yǔ)：（第一條）母親的手，像緊握風(fēng)箏的線，母親的手，傳遞的是慈母牽掛的心、無(wú)盡的愛(ài)，你曾經(jīng)仔細(xì)觀察過(guò)母親的手嗎？你能用細(xì)致生動(dòng)的描寫再現(xiàn)母親手的特點(diǎn)嗎？（第二條）你已經(jīng)學(xué)會(huì)從小角度來(lái)反映主題，也學(xué)會(huì)將記敘和描寫巧妙結(jié)合，為什么不試著用我們學(xué)過(guò)的修辭手法和細(xì)節(jié)描寫為你的作文添彩呢？經(jīng)過(guò)兩次修改，第三次把作文交給我時(shí)，他在本子上寫了這樣一段話：老師，我比較了我的作文，我覺(jué)得修改后生動(dòng)了很多，而且我描寫媽媽的手歷經(jīng)滄桑那一段是我最得意的，寫得讓我很動(dòng)容，我真的體會(huì)到媽媽的不易。最后，我在他的定稿上寫了四句話：素手抽針冷，線短情義長(zhǎng)，兒若憐母意，勞苦亦甘甜。后來(lái)，這位學(xué)生在他的另一篇作文中，引用了這四句話，我想，這個(gè)評(píng)語(yǔ)一定讓他深有感觸。

交流式的評(píng)語(yǔ)，擺脫了以往高高在上的說(shuō)教，更加易于讓學(xué)生交流，并且讓學(xué)生重視對(duì)作文的修改，真正發(fā)揮評(píng)語(yǔ)的作用，有助于學(xué)生寫作能力的提高。

葉圣陶先生說(shuō)：“寫作的根源在生活，脫離了生活，寫作就無(wú)從談起?！鄙钍亲魑慕虒W(xué)的本源。所以，教師如果能將“對(duì)話型寫作教學(xué)”落實(shí)到寫作教學(xué)的每一個(gè)細(xì)微之處，讓對(duì)話滲透到學(xué)生的寫作過(guò)程之中，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生“我手寫我心”，那么，學(xué)生作文回歸生活，就不會(huì)只是一句空話。

［1］蘇霍姆林斯基.給教師的建議［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1984.

［2］葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1980.

［3］王世堪.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法［M］.北京：高等教育出版社，1995.