李 菁 喬如杰

（嘉興學(xué)院 文法學(xué)院，浙江 嘉興 314001）

一、古典文學(xué)及古代語文教學(xué)法的繼承與發(fā)展

古典文學(xué)泛指各民族的古代文學(xué)作品，是文學(xué)的一部分，是現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)，它是承上啟下的，是文學(xué)發(fā)展史上不可缺少的部分。我們一般認為從遠古流傳下來的原始歌謠和神話傳說，直到“五四”以前有一定價值的文學(xué)作品，叫古典文學(xué)。

古典文學(xué)作為中國傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，在豐富國民的精神世界，協(xié)調(diào)人與自然及人與人之間的關(guān)系，保持國家的內(nèi)在凝聚力及文化繁榮方面都起到了重要作用。在現(xiàn)今中小學(xué)課本中古典文學(xué)篇目約占40%的比重，入選作品主要體裁有詩、詞、神話傳說、散文等，這些作品精辟生動，有極強的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力?？梢哉f，學(xué)好這些作品對夯實語文基礎(chǔ)、啟發(fā)學(xué)生智力都有重要作用。它不僅是教學(xué)的重點，而且是教學(xué)的難點。很多中小學(xué)生對這部分內(nèi)容感到學(xué)起來很吃力，有畏難情緒。如何把這部分知識講好講透，古為今用，推陳出新，成為中小學(xué)語文教育工作者亟待解決的一個問題。本文將古代語文教學(xué)法中的精髓進行總結(jié)，并將其思想及教法引入現(xiàn)今的中小學(xué)語文教學(xué)中。

古代的語文教學(xué)與現(xiàn)今的語文教學(xué)法有著很大的不同，我國古代學(xué)校沒有單獨設(shè)科，但它是以語文學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，熔政、史、哲、經(jīng)于一爐的社會科學(xué)教育。古代語文教學(xué)先集中識字，以《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》為啟蒙教材，然后以《四書》、《五經(jīng)》為主要教材，以詩文選讀為補充教材和寫作范本，如《千家詩》、《昭明文選》、《古文觀止》等。它的基本特征是以儒家經(jīng)典為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，帶有濃重的政治倫理色彩，教學(xué)方法是師傳生受，模仿經(jīng)典；學(xué)習(xí)目的是“學(xué)成文武藝，貨于帝王家”，躋身仕途，做官食祿，為鞏固封建統(tǒng)治服務(wù)。雖然這一教法比較呆板，脫離語言實際，但重熟讀、精思、講解、問答、溫習(xí)等教學(xué)方法，大量的讀寫實踐使得前人運用語言文字得心應(yīng)手，基本功非常扎實，這對現(xiàn)今的語文教學(xué)有很強的借鑒意義。著名語文教育家張志公先生對我國傳統(tǒng)語文教學(xué)做過一個客觀的評價，說它有三大經(jīng)驗：“一是建立了成套的行之有效的漢字教學(xué)體系；一是建立了成套的文章之學(xué)的教學(xué)體系；一是建立了以大量的讀、寫實踐為主的語文教學(xué)法體系?！币虼?，我們對古代語文教學(xué)法應(yīng)當(dāng)堅持批判繼承的辯證觀點。

二、古代語文教學(xué)法在現(xiàn)今小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用

既然古代語文教法有眾多長處，那么古代語文教學(xué)中有哪些精華和技巧可以運用到現(xiàn)代的語文教學(xué)中來呢？

（一）運用古代的學(xué)習(xí)思想理念指導(dǎo)學(xué)生閱讀

中華民族素有重視教育、熱愛學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國古代學(xué)習(xí)思想可以概括為以下十個方面：趣、勤、恒、序、專、虛、思、問、習(xí)、行。讓中小學(xué)生從小知道一些孔孟朱等人的學(xué)習(xí)思想和學(xué)習(xí)方法，對弘揚民族文化，探索和揭示學(xué)習(xí)王國的奧秘，改善中小學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，提高青少年的整體素質(zhì)，有著重要的現(xiàn)實意義。

在教學(xué)中，可以將這種理念吸收過來，發(fā)揚以趣帶學(xué)，勤懇治學(xué)、循序漸進、專心致志、虛懷若谷、學(xué)以致用的精神，以生動的案例和富有思考性的文章引導(dǎo)學(xué)生對語文產(chǎn)生興趣，并積極地思考與探索，最后知行合一，學(xué)以致用。

（二）古典詩歌章法在現(xiàn)代教學(xué)中的應(yīng)用

古典詩歌的結(jié)構(gòu)組織，隱隱中似有一定的法度，前人稱為“章法”。元代范槨首先用“起、承、轉(zhuǎn)、合”四字定為近體詩的分段稱謂。譬如絕句，每首四句，每一句為“起”，次句為“承”，三句為“轉(zhuǎn)”，末句為“合”。世界任何事物都是作為一個進程而展開的，正如恩格斯所說：“世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體?！保ā恶R克思恩格斯選集》第4卷）古典詩歌章法是一個動態(tài)展開的過程，現(xiàn)代教學(xué)過程也是一個動態(tài)展開的過程;古典詩歌講究起承轉(zhuǎn)合，現(xiàn)代教學(xué)過程大體也包括“起承轉(zhuǎn)合”，即導(dǎo)入、銜接、轉(zhuǎn)化、結(jié)課。教學(xué)是一種藝術(shù)，審美性是教學(xué)藝術(shù)最突出的特點。具有審美藝術(shù)性的教學(xué)過程應(yīng)該是自然流暢的，這就需要教師在以下幾方面做好功課。

1.激發(fā)興趣的導(dǎo)入美。導(dǎo)入是教學(xué)過程起始的環(huán)節(jié)，它的一個重要藝術(shù)特征是引起學(xué)生興趣，或者是因好奇而感興趣，或者是因困惑而感興趣，或者是因新鮮而感興趣。有了興趣，學(xué)習(xí)就有了動力，教學(xué)過程就有了活力，也就成功了一半。

2.水到渠成的銜接美。教學(xué)過程是由一個系列的邏輯環(huán)節(jié)或步驟組成的，環(huán)節(jié)或步驟間需要銜接。銜接藝術(shù)的主要特征是水到渠成，既要求自然合理，又要求天衣無縫，猶如珠聯(lián)璧合，有了銜接的藝術(shù)，教學(xué)過程就自然流暢，絲絲入扣，成為一個統(tǒng)一的完美的整體。

3.波瀾起伏的轉(zhuǎn)化美。教學(xué)有一個流動的程序，其藝術(shù)特征之一是具有波瀾起伏的審美感。它不平鋪直敘，不平淡無味，而是有過渡、有積聚、有高潮，既有使人激動不已之處，又有令人心平氣和之處，是動與靜的有機交替。

4.回味無窮的結(jié)課美。一堂生動活潑具有教學(xué)魅力的好課猶如一支宛轉(zhuǎn)悠揚的動聽樂曲，“起調(diào)”扣人心弦，“主旋律”引人入勝，“終曲”余音繞梁。導(dǎo)課是“起調(diào)”，結(jié)課是“終曲”，結(jié)課的回味既是對教學(xué)過程所教內(nèi)容與各個環(huán)節(jié)進行的形式美的回味，又是對教學(xué)內(nèi)容中的思想、哲理、審美的回味?；匚稛o窮的結(jié)課美，能使教學(xué)過程錦上添花，大放異彩。

（三）借鑒古代閱讀教學(xué)經(jīng)驗

三千余年的古代閱讀教學(xué)植根于中華民族的語言文字中，創(chuàng)造和積累了豐富的、以漢語為母語進行閱讀教學(xué)的、具有民族特點的寶貴經(jīng)驗。這些經(jīng)驗，對今天的語文教學(xué)仍有著積極的借鑒意義。

1.重視朗讀

朱熹對朗讀有一段十分著名的話：“凡讀書……須要字字讀得響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘?！笨梢娎首x的要領(lǐng)和重要性。在語文教學(xué)中朗讀要做到“三到”，即眼到、心到、口到，這是古人所特別強調(diào)的。“三到”是古人對朗讀訓(xùn)練一個很好的總結(jié)，現(xiàn)代的朗讀訓(xùn)練雖然有不少的新方法，但總的來說并沒有脫出“三到”的原則。因為朗讀都是先入于目，再出于口，最后了然于心，眼、口、腦并用，心理過程就是如此。

2.重視熟讀

我國古代語文語文教育，從蒙學(xué)到經(jīng)學(xué)都特別重視熟讀。蘇東坡曾談及對熟讀的心得：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！庇捎诠糯Z文教學(xué)強調(diào)熟讀，這就使熟讀、熟記、背誦成了傳統(tǒng)。我國古代許多文人、學(xué)者學(xué)習(xí)語文都經(jīng)歷了熟讀、熟記乃至苦讀、苦記的歷程。當(dāng)然，在現(xiàn)代語文教學(xué)中，熟讀教學(xué)并不是單純地機械記憶，而是始終把熟讀與精思、記誦與思考融為一體。古人認為：“學(xué)貴有疑?！薄耙烧?，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。”在熟讀中質(zhì)疑，而后思考，得出結(jié)論，才是熟讀法的最終目的。

3.重視精讀

古人非常重視精讀，朱熹說：“字求其訓(xùn)，句索其旨，未得乎前，則不敢求后;未通乎此，不敢志乎彼。”精讀的特點是字字落實，細細涵泳，讀得精細，懂得精深。在現(xiàn)代語文教學(xué)中，精讀就是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，對課文進行分析、概括、比較、揣摩、咀嚼，尋求并掌握知識規(guī)律。精讀教學(xué)的目的在于培養(yǎng)獨立的有效的閱讀能力，使學(xué)生學(xué)會選擇讀物、確立讀書目的、決定閱讀方法，即自己解決讀什么、為什么讀和怎么讀的問題。因此，精讀指導(dǎo)既要重學(xué)的結(jié)果，又要重學(xué)的過程，使學(xué)生學(xué)有所得，并知道“得”的過程。學(xué)生認識自己的學(xué)習(xí)過程，是調(diào)動學(xué)習(xí)積極性、發(fā)展思維能力、培養(yǎng)閱讀能力的關(guān)鍵一步。

4.重視吟讀

所謂吟讀，是指用唱歌似的音調(diào)來誦讀作品，從而感受作品的思想內(nèi)容和韻味情調(diào)的閱讀方法。中國歷代詩家文人是擅長吟讀的，一切的風(fēng)流倜儻在吟讀中發(fā)揮得淋漓盡致，“詩三百”可以說就是歌吟出來的。莊子曾“依樹而吟”，曾子也曾“為梁山吟”，曹操能“對酒當(dāng)歌”，孔明“好為梁父吟”。四唐時代，詩如群星璀璨，詩史詩圣詩仙們的吟詠嗟嘆，早已成為千古絕唱?，F(xiàn)在中學(xué)語文課本選取入的文言文課文，多數(shù)是我國古代的名家名作，文質(zhì)兼美。由于文化歷史背景的距離，文字和思想有一定隔閡，中學(xué)生學(xué)習(xí)和理解這些作品困難是很大的，而平穩(wěn)、抒緩、從容、深沉的吟詠，是解決上述問題的最佳辦法。吟讀的腔調(diào)恐難為當(dāng)代中學(xué)生所能接受，但吟讀藝術(shù)仍值得研究，吸收其合理內(nèi)核，創(chuàng)作合適的曲調(diào)供學(xué)生唱讀，必將取得良好的教學(xué)效果。

總之，古代文學(xué)思想及教法中有許多值得我們借鑒的地方，語文教師應(yīng)該取長補短，推陳出新，在教學(xué)中貫穿古代語文教學(xué)法中有益的成分，切實讓語文教學(xué)返璞歸真，變多余的分析為扎扎實實的讀書訓(xùn)練，才能使學(xué)生真正練好基本功，提高語文的運用能力。

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