王麗坤

（遼寧社會(huì)科學(xué)院，遼寧 沈陽 110031）

《通俗文》芻議
——輯錄俗言俚語、冷僻俗字的濫觴之作

王麗坤

（遼寧社會(huì)科學(xué)院，遼寧 沈陽 110031）

《通俗文》系東漢時(shí)期服虔所著，該書以輯錄俗言俚語、冷僻俗字為主要特征，在小學(xué)史和辭書史上具有重要的地位和極高的學(xué)術(shù)價(jià)值?！锻ㄋ孜摹芬詽h代時(shí)期人民群眾口頭上活生生的語言為研究對(duì)象，對(duì)于這些語匯進(jìn)行深入細(xì)致的分析和研究，具有超前的民俗語言學(xué)意識(shí)。該書不僅開創(chuàng)俗語研究的先河，也是俗語辭書的濫觴之作。

《通俗文》；概述；內(nèi)容；價(jià)值

一、《通俗文》概述

（一）《通俗文》作者

關(guān)于《通俗文》的作者，從古至今一直是學(xué)術(shù)界頗具爭議的話題，可謂仁者見仁，智者見智?！端鍟そ?jīng)籍志》載：“《通俗文》一卷，服虔撰。”但顏之推在《顏氏家訓(xùn)·書證篇》對(duì)于該書系服虔所著產(chǎn)生了疑問，“《通俗文》，世間題云：河南服虔字子慎造。服虔既是漢人，其敘乃引蘇林、張揖，蘇、張皆是魏人。且鄭玄以前，全不解反語?！锻ㄋ住贩匆?，甚會(huì)近俗。阮孝緒又云：‘李虔所造?！颖贝藭也匾槐?。遂無作李虔者?！稌x中經(jīng)薄》及《七志》，并無其目，竟不得知誰制，然其文意允怯，實(shí)是高才。殷仲堪《常用字訓(xùn)》，亦引服虔《訴說》，今復(fù)無此書，未知既是《通俗文》，為當(dāng)有異？或更有服虔乎？不能明也”。[1]針對(duì)顏氏的說法，清代學(xué)者洪吉亮、姚振宗、馬國翰等人都給予了不同程度的駁議。近人段叔偉在其書《通俗文輯?！非把灾懈鶕?jù)上述幾位學(xué)者的成說推翻了顏之推的觀點(diǎn)，理由有三：第一，該書早已亡佚，原本不復(fù)存在，因而書敘作者無足考證，可為后人所作；第二，東漢時(shí)期反切早已存在，服虔、應(yīng)劭等具有開創(chuàng)之功；第三，服虔的代表作《春秋左氏傳解誼》、《漢書音訓(xùn)》中佚文與《通俗文》中的釋詞相同，意義一致，這足可以斷定《通俗文》系服虔作著。據(jù)此，在新的確鑿的材料出現(xiàn)之前，我們暫且將《通俗文》的作者定為服虔，以《隋書·經(jīng)籍志》為主要參考材料。

服虔，“字子慎，初名重，又名祇，后改為虔”。[2]據(jù)史料推知，其生于漢靈帝至漢獻(xiàn)帝時(shí)期，在戰(zhàn)亂中病卒，卒年時(shí)間無足考證。“少以清苦建志，有雅才”。[3]才學(xué)頗高，著作頗豐，“所著賦、碑、誄、書記、《連珠》、《九憤》，凡十余篇”。[4]服虔的著述，除這部輯錄俗言俚語的曠世之作，還集中體現(xiàn)在對(duì)古籍經(jīng)書的注釋上，《春秋左氏傳解誼》、《漢書音訓(xùn)》成為服虔在這個(gè)領(lǐng)域的代表作，具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

（二）《通俗文》成書及亡佚

《通俗文》成書于東漢末年，漢代時(shí)期訓(xùn)詁學(xué)的研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，由純粹的注經(jīng)向語言學(xué)領(lǐng)域發(fā)展，老百姓口頭上活生生的語言已經(jīng)成為眾多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)，并在其著作中多有收集，如《方言》、《釋名》、《廣雅》中收錄了大量的口語材料。這些都為《通俗文》的產(chǎn)生提供了一定時(shí)代背景和學(xué)術(shù)導(dǎo)向，激發(fā)了服虔鉆研冷僻俗字、俗言俚語的熱情，開創(chuàng)了俗語研究的先河。從唐宋古籍征引《通俗文》的情況以及宋代書目著錄情況看，該書的亡佚時(shí)間大約在北宋時(shí)期。首先，唐人注疏及所編類書中大量存在征引《通俗文》的記載，足可見唐代時(shí)此書尚存。

其次，反映唐代書籍情況的兩部著作——《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·經(jīng)籍志》皆修于北宋時(shí)期，但卻沒有涉及有關(guān)《通俗文》的任何資料，僅見《續(xù)通俗文》。同時(shí)查閱宋代所有官私家目錄學(xué)著作及其稍后的目錄學(xué)著作，皆無《通俗文》或《續(xù)通俗文》。由此推知，《通俗文》亡佚于北宋時(shí)期。韓衛(wèi)斌深入剖析了《通俗文》亡佚的原因，主要集中在兩個(gè)方面：首先，《通俗文》所輯內(nèi)容完全偏離占據(jù)主流優(yōu)勢的雅學(xué)，推崇宣傳之度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及雅學(xué)那么廣泛，因而在整個(gè)社會(huì)主流意識(shí)的高壓下漸漸消亡。其次，國家動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭頻仍也與《通俗文》的亡佚不無關(guān)系。[5]俗學(xué)也好，戰(zhàn)爭也罷，總之，《通俗文》的亡佚從現(xiàn)實(shí)的視角去衡量，那就是語言學(xué)、辭書史、詞匯史上的重大損失。所幸后世諸多學(xué)者以敏銳的視覺洞察到這部曠世之作的價(jià)值所在，“始為搜輯”。雖不完全，但其概貌略窺一二，也在一定程度上彌補(bǔ)了其亡佚所帶來的損失，彌足珍貴。

（三）《通俗文》版本

清乾嘉之后，樸學(xué)昌盛，眾多學(xué)者將研究的視角集中在對(duì)古籍的輯佚上，自然，《通俗文》一書也得到了學(xué)者們的廣泛關(guān)注，從清代至民國，對(duì)于此書的輯佚共有七種版本流傳于世。一為任大春輯本，收入《小學(xué)鉤沉》；二為黃奭輯本，收入《漢學(xué)堂叢書》；三為臧庸輯本，收入《邃雅齋叢書》；四為馬國翰輯本，收入《玉函山房輯佚書》；五為顧櫰三輯本，收入《小方壺齋叢書》；六為顧震福輯本，收入《小學(xué)鉤沉續(xù)編》；七為胡元儀輯本，收入《小學(xué)搜佚》。以上7種輯本，任大春輯本、黃奭輯本和顧震福輯本實(shí)系同一系統(tǒng)，因而七種版本實(shí)則五個(gè)系統(tǒng)。各位學(xué)者在輯佚過程中雖然搜集范圍廣泛，但是由于此書亡佚過早，加之千百年來傳抄傳刻中存在的一些問題，致使《通俗文》佚文的情況更加復(fù)雜，這就導(dǎo)致以上7種版本中都出現(xiàn)了程度不同的問題。諸如闋漏、未校、失校、或校勘不準(zhǔn)確，還存在沿用古籍征引錯(cuò)誤。[6]除此之外，各版本在編排上也存在分類不清、編排不合理等問題，征引文獻(xiàn)不夠詳細(xì)，釋詞不夠精準(zhǔn)，致使我們后世學(xué)者探究幾千年前的民間俗語依然存在一定的鴻溝。因此，很有必要對(duì)全部佚文進(jìn)行一次全面的、系統(tǒng)的、精準(zhǔn)的編排。

二、《通俗文》釋文大略

（一）以俗言俚語為主要研究對(duì)象

所謂“通俗”，是指接近平民化，易于被普通人接受的事物。顯而易見，《通俗文》“不以價(jià)值取向作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，而是敢于面對(duì)真實(shí)的、活生生的世界，以客觀存在的形而下的俗語現(xiàn)象作為研究對(duì)象的本體”。從廣義上講，應(yīng)該從屬于社會(huì)方言，而非區(qū)域方言。《通俗文》產(chǎn)生于雅言占據(jù)主流優(yōu)勢的時(shí)期，當(dāng)時(shí)以俗言俚語為主要研究對(duì)象的辭書專著寥寥無幾。服虔能夠逆勢而上，與學(xué)術(shù)主流走了一條完全不同的道路，這也足以證明作者獨(dú)到的學(xué)術(shù)視角和勇于創(chuàng)新求真的精神。正如段書偉所言極是，“它是我國第一部專釋俗言俚語、冷僻俗字的訓(xùn)詁學(xué)專著”，第一次將通俗語言作為一個(gè)整體進(jìn)行系統(tǒng)的研究和考證，具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值，導(dǎo)引中國俗語研究發(fā)展的方向。作者在輯錄過程中參閱多種古籍文獻(xiàn)及其版本，如《一切經(jīng)音義》、《慧林音義》、《初學(xué)記》、《文選》、《春秋正義》、《顏氏家訓(xùn)》、《廣韻》等，這些寶貴的原始材料為作者進(jìn)一步精準(zhǔn)的釋義提供了有利保障。《通俗文》中所收詞語，真實(shí)地再現(xiàn)了漢代語詞的存在及使用情況，是研究漢語史的寶貴材料。如：“沉取曰撈”、“爭倒曰撲”、“唇不復(fù)齒謂之齖”、“侏儒曰矬”、“體不申謂之趜”、“體瘡曰痍，頭瘡曰瘍”、“沙土入食中曰磣”、“舉瘴乘風(fēng)曰帆”、“床三尺五曰榻，板獨(dú)坐曰枰，八尺曰床”等等，所收語詞反映了漢代人民生活的方方面面。作者旨在為人們提供一種了解、通曉俗言俗字的工具，雖與雅學(xué)所走道路不同，但卻具有異曲同工之妙，具有“溝通并規(guī)范統(tǒng)一不久的漢民族廣大區(qū)域的語言”[7]的重要作用和寶貴價(jià)值。

（二）多種方式兼顧的釋義方法

所謂釋義，就是采用通俗易懂的語言解釋被釋詞。《通俗文》釋義，則是運(yùn)用規(guī)范性的語言采用轉(zhuǎn)譯的方式來解釋俗言俗字。采用的釋義方式大致有以下幾種：

1.“曰”式

“沉取曰撈?！保ㄒ姟兑磺薪?jīng)音義》五又二十）

“口上曰臄，口下曰函?！保ㄒ姟夺屛脑娦腥敗?；《詩正義行葦》）

“骨中脂曰髓?！保ㄒ姟段倪x注·長楊賦》）

“錢戲曰賭。”（見《一切經(jīng)音義》十五）

2.“謂之”式

“唇不復(fù)齒謂之齖?！保ㄒ姟短接[》三百六十八）

“腋下謂之脅。”（見《釋文左氏傳·廿三年》；《春秋正義僖·廿三年》；《太平御覽》三百七十一）

“尻骨謂之八脅。”（見《一切經(jīng)音義》十八）

“曲脊謂之佝僂?！保ㄒ姟兑磺薪?jīng)音義》）

3.“為”式

“超通為跳。 ”（見《史記索隱》）

“張絲為柅。 ”（見《太平御覽》）

4.“某，某”、“某，某也”式：

“匕首，劍屬。其頭類匕，故曰匕首，短而便用。 ”（見《廣韻》；《史記索隱》）

“詳虛，辭也?！保ㄒ姟兑磺薪?jīng)音義》十一又十五）

“訢，大語也。”（見《一切經(jīng)音義》十一又十七）

“皀，方力反，粒也。 ”（見《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）“廓，寬也。 ”（見《慧林音義》）

5.“以為”、“以……為”式：

“難楚以妤為娃，鳥佳切?！保ㄒ姟冻鯇W(xué)記》十九；《太平御覽》三百八十一）

“積煙以為碳媒?！保ㄒ姟兑磺薪?jīng)音義》十五）

6.“云”式

7.特殊式

“荊州出甘蔗，西域出葡萄?！保ㄒ姟兑磺薪?jīng)音義》）

（三）直音、反切綜合運(yùn)用的注音方法

1.直音法

“音×”式

“體瘡曰痍，頭瘡曰瘍，音陽?！保ㄒ姟兑磺薪?jīng)音義》十一又十七）

“鼽，音求，鼻曰齆。 ”（見《一切經(jīng)音義》二十）

“魚臭曰腥，猳（音加）臭曰臊?！?/p>

2.反切法

“×，××切”式

“難楚以妤為娃，鳥佳切。”（《初學(xué)記》十九；《太平御覽》三百八十一）

“摵捎摵也。砂獲切?！保ㄒ姟稄V韻》廿一麥）

“罰罪曰謫，文厄切。 ”（見《史記索隱》；《文選注·過秦論》；《一切經(jīng)音義》）

“×，××反”式

“形美曰媠，湯火反。容立曰媌，莫豹反。容美曰婠，鳥活反。容茂曰，羊灼反。”（見《太平御覽》三百八十一）“含吸曰欶，所角反?！保ㄒ姟兑磺薪?jīng)音義》）

“入室求曰搜。兄侯反?！保ㄒ姟额伿霞矣?xùn)》音辭）。按《顏氏家訓(xùn)》舊本誤不可讀，今從錢廣伯所校。

（四）突出單音詞訓(xùn)釋，注重近義詞比較

我國古代以單音詞為主，《通俗文》釋詞主要以單音詞為主，多為訓(xùn)釋語在前，被釋詞在后。如“入室求曰搜”、“谷曰粒,豆曰完”、“鳥居曰巢，獸居曰窟”、“魚臭曰腥，猳（音加）臭曰臊”等。通篇除單音詞之外，還兼釋雙音詞。如“大而無形曰混沌”、“山澤怪謂之魑魅”、“木石怪謂之魍魎”、“蕓苔謂之胡菜”、“酪酥謂之餬”等。《通俗文》的這一微妙安排，正是符合東漢時(shí)期漢語由單音詞向多音詞變化的總趨勢，符合語言發(fā)展變化的軌跡。同時(shí)，該書在釋詞的過程中尤為注重近義詞、同義詞的比較研究，主要是對(duì)二者進(jìn)行辨析，如“耽酒曰酗,酗酒曰”、“谷曰粒,豆曰完”、“吳船曰艑，蒲殄反。晉船曰舶，音泊”、“鳥居曰巢，獸居曰窟”、“脂在腰曰肪，在胃曰，音珊”等。對(duì)于近義詞的辨析研究，一方面顯示了漢語的豐富性和多樣性，另一方面也可以極大地提高人們使用語言的能力。

三、《通俗文》內(nèi)容例析

《通俗文》旨在全面集中地輯錄、注釋漢代時(shí)期的冷僻俗字、俗言俚語，不僅開拓了傳統(tǒng)語文學(xué)的研究領(lǐng)域，使?jié)h代的語言學(xué)由傳統(tǒng)的解讀經(jīng)書向解釋俗語的方向發(fā)展，將形而下的俗言俚語提高到形而上的研究層面上來。同時(shí)對(duì)于漢語史和辭書編纂史產(chǎn)生了巨大的影響，保存了大量珍貴的語言材料，為進(jìn)一步解決漢代典籍以及漢代以后出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料中遇到的語詞方面的問題提供了極其重要的參閱資料?！锻ㄋ孜摹分兴嬩浀恼Z言以流行于人們口中的、與雅言相對(duì)的俗言為主體，不僅真實(shí)地反映了漢代語詞的實(shí)際情況，而且也直接、敏感、突出、客觀地反映社會(huì)生活的方方面面?！锻ㄋ孜摹匪媰?nèi)容廣泛，全面深入地反映了漢代時(shí)期社會(huì)民俗文化生活，包括日常生產(chǎn)生活、服飾文化、飲食文化、商業(yè)文化、居住習(xí)俗等等，方方面面無不涉及。在此，我們可以通過作者所輯錄的俗言俚語以窺漢代時(shí)期的民俗文化全貌。

（一）反映漢代交通運(yùn)輸狀況

漢代時(shí)期的人們所使用的交通工具主要分為陸路和水路兩大類，陸路交通主要以車為主，水陸交通主要以船為主。

漢代時(shí)期的陸路交通工具多種多樣，通常具有比較嚴(yán)格的等級(jí)差別，也就是說，不同等級(jí)的人所乘坐的交通工具也不盡相同。諸如安車、立車、軺車、衣車等交通工具，所乘坐之人多為一般的小官小吏或地位、等級(jí)不太高的人。除以上幾種車型，漢代也有一些車是為各種目的而設(shè)計(jì)的，就其用途而言，可分為戎車、獵車、役車、輅車?！锻ㄋ孜摹分须m未詳細(xì)介紹以上各種車型，但是從俗語的角度對(duì)車的組成部分加以深入的詮釋還不在少數(shù)，如：“車擋謂之星”、“車廂謂之較（音角）”、“軸限者謂之枸”、“車轢謂之軋，后重曰軒，前重曰輊，車聲曰轞”。

水路交通發(fā)展到漢代形制較為完備，所用船只種類多樣，形狀各異。我國先人很早就有了水路航行的活動(dòng)，所謂“旱路資車，水路資舟”就是描述早期交通運(yùn)輸狀況的完美寫照?！爸邸奔创嵌斡癫谜J(rèn)為“古人言舟，漢人言船”?！锻ㄋ孜摹穼?duì)此作出了有力的佐證，“吳船曰艑，晉船曰船”。足可見，漢代時(shí)期，水路交通工具的名稱已經(jīng)由“舟”演變到“船”，“舟”已被賦予了文言色彩，多在書面語中出現(xiàn)。船只在出海遠(yuǎn)行之前要揚(yáng)起風(fēng)帆，張開幔布，借助風(fēng)勢的力量導(dǎo)引船只前行的方向?！锻ㄋ孜摹穼?duì)此也有記載：“舉成風(fēng)曰帆”。按：字書無“”，疑為“”之誤。“”通“障”，同“帳”。《釋名·釋船》中也對(duì)此進(jìn)行了解釋：“隨風(fēng)張幔曰帆。舉即張幔?！睗h代時(shí)期發(fā)達(dá)的水路交通與陸路交通形成了比較完備的水陸交通系統(tǒng)，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、文化的交流提供了方便的媒介條件。

（二）反映漢代商貿(mào)經(jīng)濟(jì)狀況

《通俗文》：“徽號(hào)曰幖，私記曰幟?！?漢代商業(yè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，龐大的銷售網(wǎng)絡(luò)也已初具模型，經(jīng)營項(xiàng)目多種多樣。漢代時(shí)期，商人的地位較為低下，出身卑微，“賈豎之事，侮辱之處”已在社會(huì)民眾心中根深蒂固。為了擺脫出身卑微的境況，從而獲得上流社會(huì)賦予的地位和尊嚴(yán)，各位富商大賈不惜一切代價(jià)，瞄準(zhǔn)政治領(lǐng)域，致使賣官鬻爵現(xiàn)象屢見不鮮。這樣，漢代時(shí)期出現(xiàn)了一批擁有強(qiáng)大的政治背景的富商豪紳，也就是我們常說的官商。他們憑借權(quán)勢的力量攫取商業(yè)領(lǐng)域的最大利益，通過積聚的財(cái)富享受富比王侯的生活。在這種龐雜的交易系統(tǒng)中，為了滿足交易的需求以及富商擴(kuò)大貿(mào)易往來的目的，就需要?jiǎng)?chuàng)建一種區(qū)別于其他商家的標(biāo)志性符號(hào)，也就是當(dāng)前商業(yè)領(lǐng)域的品牌意識(shí)，而在漢代則稱為“商號(hào)”。也就出現(xiàn)在我們前文中提到的“徽號(hào)”和“私記”?！耙话銇碚f，商號(hào)的有無以及多寡是衡量一個(gè)商業(yè)城市經(jīng)濟(jì)交易活動(dòng)其數(shù)量和質(zhì)量如何的重要標(biāo)志之一”。[8]

（三）反映漢代醫(yī)療衛(wèi)生狀況

漢代時(shí)期，我國醫(yī)藥學(xué)基本形成較為完備的系統(tǒng)，同時(shí)醫(yī)術(shù)水平也取得了長足的進(jìn)展。漢代時(shí)期醫(yī)學(xué)典籍不斷問世，《黃帝素問》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒論》、《靈樞經(jīng)》等都是這一時(shí)期的經(jīng)典醫(yī)學(xué)著作?！锻ㄋ孜摹分兴嬩浀乃籽再嫡Z就直接或間接地反映了漢代時(shí)期的醫(yī)學(xué)發(fā)展情況，如：“乳病曰”、“瘡瘢曰痕”、“小癡曰疙”、“肉凸曰瘤”、“體創(chuàng)曰痍，頭創(chuàng)日瘍”、“皮起曰也”。這些語詞無不昭示出漢代時(shí)期人們對(duì)醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)水平和掌握程度。同時(shí)也可以深切的感受到相對(duì)于先秦時(shí)期的醫(yī)療衛(wèi)生條件，此時(shí)也已發(fā)生了質(zhì)的飛躍。語言是對(duì)客觀物質(zhì)世界的真實(shí)反映，服虔的《通俗文》中所輯錄的俗言俚語可為我們展示一幅生動(dòng)、全面、逼真的漢代社會(huì)百景圖。

四、小 結(jié)

《通俗文》開創(chuàng)了我國俗語研究的先河，拓展了我國傳統(tǒng)語文學(xué)研究的領(lǐng)域，并為我國語言學(xué)史的研究積累了寶貴的文獻(xiàn)資料?！啊锻ㄋ孜摹吩谖覈糯鷮W(xué)術(shù)思想史中，是第一次把形而下的俗語、俗字傳遞到形而上的學(xué)術(shù)平臺(tái)上來”。[9]引領(lǐng)了中國俗語研究的方向，在中國語言學(xué)史上可謂獨(dú)樹一幟，有著不可替代的地位和作用。白璧微瑕，此書也存在一定的缺憾，作者并未針對(duì)所輯內(nèi)容加以深入細(xì)致的分類注釋，致使該書存在著分類不清的問題。但絕不能因此抹殺《通俗文》的始著之功。其中收錄的俗言俚語不僅真實(shí)全面地記錄了漢代時(shí)期的語言情況，同時(shí)也生動(dòng)逼真的展示了漢代社會(huì)生活的方方面面，成為我們了解和掌握漢代民俗文化的窗口和視角。

[1]顏氏家訓(xùn)·書證篇[M].

[2][3][4]漢書·服虔志[M].

[5]韓衛(wèi)斌.服虔及其〈通俗文〉[J].新鄉(xiāng)師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2007，（1）.

[6][7]段書偉.通俗文輯校[M].鄭州：中州古籍出版社，1993.

[8][9]羅振躍.對(duì)中國古代第一部民間俗語字典《通俗文》的社會(huì)學(xué)思考[J].2007,(5).

【責(zé)任編輯：李 陽】

H034

A

1673-7725（2011）02-0128-05

2011-01-24

王麗坤（1984-），女，遼寧沈陽人，研究實(shí)習(xí)員，主要從事民俗語言學(xué)研究。