周小玲

(韶關(guān)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部,廣東韶關(guān)512122)

傳統(tǒng)節(jié)日與社會主義核心價值觀的必然統(tǒng)一同青少年群體的關(guān)系

周小玲

(韶關(guān)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部,廣東韶關(guān)512122)

青少年時期是價值觀形成和發(fā)展的關(guān)鍵期。青少年的思想政治教育要取得好的效果,有必要將社會主義核心價值觀的思想性、政治性貫穿于傳統(tǒng)節(jié)日中,以傳統(tǒng)節(jié)日與社會主義核心價值觀內(nèi)在統(tǒng)一的視角全面看待青少年的過節(jié)心態(tài),充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中有利于青少年人文素質(zhì)教育的內(nèi)容與形式,使青少年能夠思想健康、全面發(fā)展,自覺維護中華民族的文化利益和文化安全,同時能夠承擔(dān)保護世界文化生態(tài)平衡的重任。

傳統(tǒng)節(jié)日;社會主義核心價值觀;青少年

社會主義核心價值體系與中華文化一脈相承,是青少年樹立以及保持正確的世界觀、人生觀和價值觀的根本指南,也是培育“四有”新人的客觀需要。社會主義核心價值體系必須生活化、大眾化、通俗化,才能吸引和獲得青少年的信賴,使其主動加強自我修養(yǎng),不斷提高自身素質(zhì),自覺成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。社會主義核心價值體系框架中的傳統(tǒng)節(jié)日,能夠熏陶、教育、啟迪、感化青少年一代,喚起他們對文化同根同源的親和力,是普及青少年主流意識形態(tài)教育的重要手段之一,有助于攻克思想政治教育的薄弱環(huán)節(jié)。只有把社會主義核心價值體系融入節(jié)日文化的傳授與教育工作的各方面和全過程,引導(dǎo)青少年了解節(jié)日及節(jié)日文化的深刻背景和精髓,還原我國傳統(tǒng)節(jié)日文化中有利于社會和諧、穩(wěn)定、發(fā)展的內(nèi)容,剔除封建糟粕,傳統(tǒng)節(jié)日才能老樹開新花、歷久而常新,才能給主流意識形態(tài)增添溫馨氣氛、給社會生產(chǎn)和生活營造和諧氛圍,才能配合主流意識形態(tài)文化運作,不斷豐富和發(fā)展青少年對社會主義核心價值體系內(nèi)涵的認識,使其自覺抵制不良思想、高揚民族智慧、擺正文化交流心態(tài)。

一、價值觀念形成與發(fā)展的關(guān)鍵期是在青少年時期

核心價值觀不是自然形成的,它是通過價值選擇、價值判斷加以確定,并通過各種手段和途徑灌輸、傳遞給個人,內(nèi)化為個人的行為規(guī)范,形成深層次的信念系統(tǒng),在人們的活動中發(fā)揮著行為導(dǎo)向、情感激發(fā)和評價標準的作用。社會主義核心價值觀是科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的觀點在人文維度的指向,作為主流意識形態(tài)的軸心,它反映了現(xiàn)實生活和社會發(fā)展的內(nèi)在要求和趨勢,統(tǒng)帥各種價值觀念,規(guī)范人們的行為,穩(wěn)定社會的秩序[1]。能否占領(lǐng)并堅守社會主義核心價值觀的制高點,關(guān)乎執(zhí)政黨的安全和穩(wěn)定,關(guān)乎國家的前途和民族的命運。而社會主義核心價值觀的貫徹落實主要通過思想政治教育方式進行,其最終的效果與每一個體的認可與否、遵從與否密不可分。青少年處在長身體、長知識和塑造健全人格的“黃金時代”,他們對主流意識形態(tài)的態(tài)度,是每個思想政治工作者應(yīng)該好好思考和研究的問題。因為他們將來會成為時代的主導(dǎo),對新的時代潮流必將產(chǎn)生不可小視的影響。一旦他們具有堅定、正確的信仰,他們就可能成為社會主義建設(shè)者和接班人中的中堅分子;而一旦他們成為性質(zhì)相反的人物,則必將對社會主義事業(yè)產(chǎn)生不可估量的危害。由于現(xiàn)實生活才是社會主義核心價值觀養(yǎng)成的搖籃,那些脫離青少年社會生活實際的思想政治教育,充其量只是一種知識性教育,對于學(xué)生道德情感和道德意志的培養(yǎng)效果并不顯著,有時,學(xué)校思想政治教育的價值觀念與學(xué)生日常生活中的價值觀念還存在一定的沖突,結(jié)果,這種教育的“成果”更多地體現(xiàn)在考試答卷上而非學(xué)生日常行為上。如果學(xué)校不能幫助他們協(xié)調(diào)這種沖突,解決他們內(nèi)心的困惑和矛盾,那么學(xué)生更傾向于從日常社會生活中得到價值觀念。另外,學(xué)校思想政治教育與學(xué)生家庭生活、社區(qū)生活實際的脫節(jié)也會影響學(xué)生融入家庭、社區(qū)的程度。而某些文化傳播載體戲謔莊嚴、貶損崇高、褒揚庸俗的不良現(xiàn)象,使嚴肅高雅的文化價值取向被冷落,使受眾整體品位和思維能力下降,使人類共享的公共倫理與審美空間遭到毀壞。青少年思維最為敏銳、觀念最少保守、行為最是活躍,在社會轉(zhuǎn)型時期,他們往往從生活方式的變化捕捉到價值觀念的不同,但生理與心理的不成熟,使得他們難以全面深入認識各種文化的地位和價值,以致于逐漸接受或膚淺理解動態(tài)的、矛盾的價值觀念。因此,為青少年營造一片能夠感受到美好理想與前景的意義園地或精神凈土,以配合具有社會主義現(xiàn)代價值觀的主流文化建設(shè),使他們認識到青春只有在為國家和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗多彩,人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光,是一項義不容辭且迫在眉睫的任務(wù)。青少年渴望實現(xiàn)自身價值,他們往往傾向于把現(xiàn)實成功型人物作為自己的榜樣。但有時他們卻沒有反思成功背后的條件,不能深刻地認識到,樹立正確、科學(xué)的價值觀是實現(xiàn)自我價值的前提和保證,當(dāng)然也無法體會一個人的價值大小,同其內(nèi)在的文明素質(zhì)(包括優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德理念、先進的社會主義核心價值觀信仰)有密切關(guān)系,更加難以知曉又好又快地建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,與每一代人的民族意識是否張揚、民族主體性是否確立、民族主動性是否具備等聯(lián)系緊密。開放的社會給予青少年豐富的選擇空間,但面對不良的社會現(xiàn)象與強大的文化滲透,他們常常對現(xiàn)實中反道德行為標準表現(xiàn)出無可奈何、視而不見甚至默認,又或者表現(xiàn)出叛逆、頹廢,進而嚴重削弱、消解精神世界的終極價值。殊不知,如果對生活的意義、人類的幸福等問題都喪失興趣,極端的工具理性可能會使人在市場和商品的大潮中淪為經(jīng)濟動物,在高新科技時代變成技術(shù)奴仆,在消費主義的喧囂聲中成為喪失自我反思能力的“消費品”。應(yīng)該說,我們傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵相當(dāng)健康上進,之所以沒有受到年輕人的重視,是長期疏于關(guān)注的結(jié)果。事實上,中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的作用,早已得到了世界不少國家的認同。把青少年的思想政治教育貫穿于節(jié)日文化活動中,讓青少年體驗每一個節(jié)日的寓意,他們就不會認為思想政治工作對自己是一種思想管束和制約,就不會對教育產(chǎn)生芥蒂,也不會導(dǎo)致思想政治工作努力頗多卻收效甚微。這種將思想性、政治性融入娛樂性的做法,遠比空洞的說教來得現(xiàn)實和高效。同時,強調(diào)對傳統(tǒng)節(jié)日的保護與繼承,還能保證年輕一代有機會觀察、享受、理解這些美好的活動,而不至于當(dāng)他們長大成人、理應(yīng)承擔(dān)起中華民族文化傳授者責(zé)任的時候,他們已經(jīng)喪失了傳授的激情與能力。畢竟,年輕人對傳統(tǒng)節(jié)日的情感需要上輩人的培養(yǎng),年輕人對傳統(tǒng)節(jié)日的認識也需要上輩人的引導(dǎo)。換句話說,借助傳統(tǒng)節(jié)日中的積極成分應(yīng)對來自方方面面的文化挑戰(zhàn),充滿自信地建設(shè)有中國特色的青年文化是大有可為的。

二、辯證、全面地看待青少年的過節(jié)心態(tài)

價值觀念會隨著社會的發(fā)展、文明的進步而發(fā)生相應(yīng)的變化,每個時代有每個時代的價值觀念,而一個時代的價值觀念對于另一個時代來說,總有難以理解和接受的一面。比如,年輕人往往認為傳統(tǒng)佳節(jié)是家長一統(tǒng)天下,他們總希望張揚自己的個性,無拘無束地表現(xiàn)快樂、展現(xiàn)自己的創(chuàng)意,利用難得的節(jié)日做些與眾不同的、更有紀念意義和價值的事(比如打工、出游、苦讀、健身或參加社會實踐)。即使在傳統(tǒng)節(jié)日與我們的距離漸漸變大,青少年在行為上對傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒訁⑴c度不高,但其心理上與傳統(tǒng)節(jié)日并不存在不可逾越的距離,其對傳統(tǒng)節(jié)日的認同度依然較高。因此,無需過度悲觀地看待我國傳統(tǒng)文化的未來。“土節(jié)”、“洋節(jié)”在青少年心里是同等重要的,厚此薄彼的并非主流,即便熱衷于西方節(jié)日也不能將其完全看作離經(jīng)叛道、崇洋媚外那么嚴重,但需要注意青少年在對待傳統(tǒng)節(jié)日問題上的“知之甚少”或“對其精神內(nèi)核缺乏了解”甚至“知行不一”的原因,以防止不同的文化消費需求轉(zhuǎn)變成拿來主義、東施效顰或亦步亦趨;同時也盡可能地減少民族文化資源的流失。

不過,在傳統(tǒng)被模糊、節(jié)慶被生疏的年代,核心價值觀面臨消解和碎片化的危機。試想,在一片“無禮”的氛圍中,民族精神、時代精神如何能夠得到普及、延續(xù)和發(fā)展?在傳統(tǒng)節(jié)日領(lǐng)域,長期割裂傳統(tǒng)、破壞文化的結(jié)果,造成了中華民族高潔精神的支離破碎,這無疑是在切割全世界炎黃子孫的根脈,也是在顛覆對社會主義核心價值體系的憧憬。而社會主義核心價值體系是和諧文化的靈魂與方向,優(yōu)秀民族文化則是和諧文化的堅實根基與深厚資源。只有在我國悠久歷史文明和固有文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,進行文化的繼承、改革與創(chuàng)新,才能保持中華民族文化的底色和根脈,才能保證和諧文化建設(shè)的順利穩(wěn)步進行[2]。我們應(yīng)當(dāng)依托傳統(tǒng)節(jié)日的深厚歷史文化底蘊,指導(dǎo)青少年在紛繁復(fù)雜的價值觀現(xiàn)狀中,在承認和尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上,堅持社會主義核心價值觀主導(dǎo)下的開放型文化認同模式,汲取人類共同的文明成果,樹立民族性與世界性相統(tǒng)一、繼承性與發(fā)展性相統(tǒng)一、歷史性與時代性相統(tǒng)一的正確的文化認同心理;創(chuàng)造健康活潑的社會文化生態(tài)環(huán)境,在給青少年帶來更多的自由思考空間的同時,教育他們養(yǎng)成健康的文化心態(tài),增強對文化的辨別能力,始終把握文化發(fā)展的主旋律。換言之,應(yīng)該為當(dāng)代青少年提供感受傳統(tǒng)文化、歡度傳統(tǒng)節(jié)日的方式與途徑,為表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的實質(zhì)內(nèi)容提供更多的空間,為精力充沛而又壓力較大的青年人提供一個理性宣泄與文明放松的機會。傳統(tǒng)節(jié)日的溫馨、傳統(tǒng)文化的繁榮及其攜帶的民族文化精粹,都不是自然保存或增長的,而是需要生產(chǎn)的,需要思考與設(shè)計其儲存方式。政府必須進行強有力的領(lǐng)導(dǎo),領(lǐng)導(dǎo)者和教育者必須高度重視,具有強烈的危機意識和審慎的態(tài)度,開展“文化再生”運動,推動形成“人人了解節(jié)日文化、人人參與節(jié)日文化、人人弘揚節(jié)日文化”的良好社會環(huán)境,積極營造氛圍、充實節(jié)日內(nèi)涵、打造表現(xiàn)的舞臺,使青少年通過了解而喜歡傳統(tǒng)節(jié)日,回歸傳統(tǒng)文化,從而辨識、確認、穩(wěn)固自己的民族身份。但政府的介入應(yīng)以復(fù)興為方向,手段要溫和,不能粗暴專斷或越俎代庖,傷害民眾對傳統(tǒng)節(jié)日選擇的自主性、創(chuàng)造性和積極性。同時,要對傳統(tǒng)節(jié)日進行有意識的重構(gòu),在傳統(tǒng)節(jié)日中植入現(xiàn)代文明的人文關(guān)懷,發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日育人、立人的作用,培育青少年的人文氣質(zhì),并將其作為形成正確健康的文化觀、構(gòu)建有中國特色的公民教育體系與模式、促進社會主義民主政治發(fā)展的有益補充。

三、傳統(tǒng)節(jié)日與社會主義核心價值體系的內(nèi)在統(tǒng)一

中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日滲透、依附在語言、建筑、婚嫁、歌舞、戲曲、飲食等眾多生產(chǎn)和生活方式中。這一龐大復(fù)雜的文化系統(tǒng)經(jīng)過民族學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域的梳理、倡導(dǎo),把大道理貫穿在看得見、摸得著的行為規(guī)范和準則中。傳承這些優(yōu)良的傳統(tǒng)節(jié)日文化,對凈化當(dāng)前的社會環(huán)境,維護公眾利益、公共秩序,保持社會穩(wěn)定,推動我國社會經(jīng)濟快速發(fā)展,均能創(chuàng)造良好的條件。它們與社會主義核心價值體系的統(tǒng)一,體現(xiàn)了高立意與近距離的有機結(jié)合,有助于培養(yǎng)良好、健康的政治文化。在此過程中,青少年能夠有效地養(yǎng)成民族優(yōu)良作風(fēng)和氣派,有效地吸取我們民族的智慧和力量,深刻認識中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立和建設(shè)新中國的奮斗中表現(xiàn)出來的核心作用,懂得中國共產(chǎn)黨是民族精神的繼承者和創(chuàng)新者,深入了解我國改革開放以來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就和全面建設(shè)小康社會的宏偉目標,堅信社會主義中國的歷史性進步和光明前途,樹立報效祖國的遠大志向。一言以蔽之,傳統(tǒng)節(jié)日是社會主義文化的重要載體,它的發(fā)揚光大,必然對核心價值觀的整合性、內(nèi)聚力產(chǎn)生積極影響,也潛移默化地對青少年正確觀念的形成、正確行動的發(fā)出產(chǎn)生指導(dǎo)作用。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)節(jié)日作為中國傳統(tǒng)道德觀念的凝練,是主流價值觀體系的基石,如果它被動搖或丟棄,整個價值觀體系的大廈就會分崩離析,從而導(dǎo)致價值沖突和價值危機。同樣,核心價值觀是占統(tǒng)治地位的階級在社會生活中所體現(xiàn)出來的一種意識形態(tài)上的絕對優(yōu)勢。換言之,整個社會主義核心價值體系是中華民族的主流意識形態(tài)表征,也是我國社會主義文明的精神實質(zhì)和顯著標志,它們囊括了終極層面的崇高追求、觀念層面的價值共享、制度層面的秩序?qū)?、日常實踐層面的策略解釋各個方面,能夠牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的主動權(quán)。然而,某一群體的價值觀念是一個不斷變化的過程,它離不開個人經(jīng)歷與社會環(huán)境的共同作用。在社會主義市場經(jīng)濟條件下,以義取利、以義制利的價值取向深刻地制約著中華民族的主流價值追求模式,使民眾在價值判斷與選擇上凸現(xiàn)了較為明顯的困惑和矛盾性。加上面對西方敵對勢力“西化”和“分化”的威脅,異質(zhì)文化之間錯綜相交,文化民族化和文化全球化之間的張力已擺在世人的面前。青年一代除了價值觀念受到影響,在不知不覺中還可能發(fā)展成為政治上的認同。如果缺乏及時有效的引導(dǎo),當(dāng)世俗化變得偏激時,會對民族人文精神產(chǎn)生巨大沖擊,甚至?xí)屇贻p一代在與強勢文化的對話中迷失自己。事實證明,只有對祖國文明懷有強烈崇敬和自豪感的人,才會真正從心底熱愛自己的國家,才會對祖國有無比的忠誠,也才真正稱得上是一個具有愛國主義精神的人,一個全心全意為人民服務(wù)的人,一個真正有益于社會的人。為了實現(xiàn)民族振興、祖國富強和人民幸福這一歷史重任,培養(yǎng)一批擁有共產(chǎn)主義遠大理想和社會主義信念、善于學(xué)習(xí)、敢于創(chuàng)新的民眾(主要是優(yōu)秀青少年),是時代賦予教育界光榮而艱巨的任務(wù)。然而,民族自信心的增強,除了以強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)為后盾之外,還必須以深厚的文化底蘊為依托。傳統(tǒng)節(jié)日里面所包含的道德理想、行為規(guī)范和思想信仰,為后人提供了思想和行動的引導(dǎo),將其置于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大背景下,能夠讓廣大青少年了解中華民族的奮斗歷程,將享受成果與關(guān)注發(fā)展結(jié)合起來,堅定政治方向,增強免疫力、抵抗力。概言之,傳統(tǒng)節(jié)日具有對青少年進行親情友情教育、民族精神教育、理想信念教育、和諧人際關(guān)系教育、國學(xué)基礎(chǔ)教育等各種人文情懷教育的獨特功能。它對青少年產(chǎn)生的思想慰藉和精神鼓勵,能夠有效武裝青少年頭腦,使其思想中建立起不良文化的防范機制和形成不良行為的自動矯正機制,從而立足于中華民族的歷史與現(xiàn)實的文化土壤,自覺維護國家的文化利益和文化安全,實現(xiàn)與世界其他文化的平等對話。當(dāng)然,充滿情感的描繪,不能代替科學(xué)的判斷。中國傳統(tǒng)節(jié)日具有很強的禮節(jié)性、團圓性和儀式性,但這些屬性往往建立在血緣宗法基礎(chǔ)之上,缺少個體的參與性和狂歡性,并且,這些節(jié)日活動中至少半數(shù)以上帶有祭祀、祈禱、求福、辟邪色彩,它們被貼上迷信和封建標簽,在“反封建主義”、“反偽科學(xué)”等旗幟下屢屢遭到破壞,已逐步出現(xiàn)了斷裂和冷寂;而全盤否定傳統(tǒng)文化的“文革”,在全民的心理上植入了無視傳統(tǒng)文化的思想觀念,左右著人們的看法及其行為;政府、社團、商家等機構(gòu)忽略了對節(jié)日文化精心的組織和安排,這種“傳統(tǒng)節(jié)日集體失憶癥”使得我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化處在一種茍延殘喘的狀態(tài)下。要扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)狀與經(jīng)濟發(fā)展趨勢呈現(xiàn)“剪刀差”的不利狀態(tài),從方法上看,僅靠民間自發(fā)進行是不行的,需要政府整合各種手段和媒介,形成合力;從機制上看,必須有強有力的制度保證;從主體上看,必須有廣闊的覆蓋面。在堅持文化建設(shè)的正確政治方向的前提下,挖掘超越節(jié)日范疇的文化價值,實現(xiàn)它與社會主義核心價值觀的有機融合,傳承歷史與吸納先進并重,才能使傳統(tǒng)節(jié)日成為中華民族的文化品格和精神家園,才能使以傳統(tǒng)節(jié)日為依托開展的思想政治教育工作有的放矢、成效卓著。

[1]劉小新.當(dāng)代大學(xué)生主導(dǎo)價值觀研究[M].北京：首都師范大學(xué)出版社,2005：67.

[2]黃濤.保護傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)與構(gòu)建和諧社會[J].中國人民大學(xué)學(xué)報,2007(1)：57.

Relationship between teenagers and unity of traditional festivals and socialist core values

Zhou Xioaling
(Teaching Division of Ideological and Political Theories,Shaoguan University,Shaoguan 512122,China)

Adolescence is a critical period for values formation.In order to make the youngster ideological and political education more effectire,it is necessary to highlight socialist core values when celebrating traditional festivals.It is worthwhile to approach the youngster’s attitude to wards the festivals from the perspective of uniting traditional festivals and socialist core values.Full use of the content and form of traditional festivals can help promote the youngster’s humanistic quality,achieve healthy thinking and integrated development among teenagers,and then teenagers can hopefully protect the interests and security of the Chinese culture and bear the responsibility of cultural ecology of the world.

traditional festival;socialist core values;teenagers

G412

：A

：1009-3699(2011)01-0098-04

[責(zé)任編輯 彭國慶]

2010-04-07

廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十一五”規(guī)劃2008年度學(xué)科共建項目(編號：08GA-01).

周小玲(1980-),女,廣東韶關(guān)人,韶關(guān)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部講師,倫理學(xué)博士,主要從事當(dāng)代西方倫理思想研究.