楊建毅 姚儉建

馬克思主義人學(xué)思想在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展與實(shí)踐

楊建毅 姚儉建

人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義人學(xué)思想的價(jià)值目標(biāo)，是人類社會(huì)發(fā)展的永恒追求。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義人學(xué)思想，以人的自由而全面發(fā)展作為其矢志不移的追求，并在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中進(jìn)行了積極探索與實(shí)踐。這些探索與實(shí)踐在理論上獲得了豐碩成果，在實(shí)踐中取得了顯著成效，從而切實(shí)推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)著中國(guó)人民的自由而全面發(fā)展。

馬克思主義人學(xué);中國(guó)特色社會(huì)主義;人的自由而全面發(fā)展

人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義人學(xué)思想的價(jià)值目標(biāo)，是人類社會(huì)發(fā)展的永恒追求。中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)待馬克思主義人學(xué)問(wèn)題上，不僅繼承了其科學(xué)實(shí)質(zhì)，而且不斷創(chuàng)新、豐富其科學(xué)內(nèi)涵，將人的自由而全面發(fā)展始終作為其矢志不移的追求。新中國(guó)成立以后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在這方面做了許多積極探索和實(shí)踐，獲得了豐碩的理論成果和顯著的實(shí)踐成效，使廣大人民對(duì)自由而全面發(fā)展有了許多切身感受和體驗(yàn)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義人學(xué)思想的繼承發(fā)展

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！斑@個(gè)理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！雹龠@一理論體系不僅指導(dǎo)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，而且繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學(xué)思想。

1.鄧小平理論的人學(xué)思想

馬克思主義人學(xué)是鄧小平理論關(guān)于人的自由而全面發(fā)展思想的直接理論來(lái)源。關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人是鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)，改革開(kāi)放是鄧小平理論的實(shí)踐基礎(chǔ)。鄧小平理論繼承了馬克思主義的唯物主義原則，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，制定出一系列符合中國(guó)國(guó)情和有利于國(guó)人自由而全面發(fā)展的路線、方針、政策，尤其是提出了立足于從物質(zhì)生產(chǎn)來(lái)理解人的發(fā)展、人的需要、人的素質(zhì)、人的主體性和人權(quán)等問(wèn)題。鄧小平理論把維護(hù)和發(fā)展人民群眾的根本利益作為改革開(kāi)放的出發(fā)點(diǎn)，明確指出，改革開(kāi)放的目的是提高人民的生活水平，實(shí)現(xiàn)共同富裕。這一目的是在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，通過(guò)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、民主政治建設(shè)等舉措而實(shí)現(xiàn)的?？傊?，鄧小平理論“以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，高舉理論創(chuàng)新的旗幟，根據(jù)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐，突破了許多禁區(qū)，提出了許多新的人學(xué)命題，把對(duì)人學(xué)的研究和探索與對(duì)什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的主題聯(lián)系起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)與實(shí)現(xiàn)人的解放聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)特色的人學(xué)思想與中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)了馬克思主義人學(xué)思想中國(guó)化的歷史進(jìn)程”②，實(shí)現(xiàn)了以人的自由而全面發(fā)展為目標(biāo)的馬克思主義人學(xué)從理論向?qū)嵺`的飛躍。

鄧小平理論關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的思想體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，對(duì)人的生存狀況和現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的密切關(guān)注是鄧小平理論關(guān)于人的自由而全面發(fā)展思想的集中體現(xiàn)。③面對(duì)人民貧窮的物質(zhì)生活和單調(diào)的文化生活，鄧小平首先闡述了“社會(huì)主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！雹?。基于這種認(rèn)識(shí)，鄧小平又明確提出了判斷社會(huì)主義改革開(kāi)放是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，即“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”⑤。第二，對(duì)人的主體意識(shí)和時(shí)代觀念的呼喚是鄧小平理論關(guān)于人的自由而全面發(fā)展思想的時(shí)代特色。鄧小平認(rèn)為:人的思想和觀念的解放是社會(huì)主義條件下人的解放中最重要、最深層次的要求;現(xiàn)代人是具有主體意識(shí)的人，“具有主體意識(shí)的人基本特征是解放思想、實(shí)事求是”⑥。第三，對(duì)人的本體論的確認(rèn)是鄧小平理論關(guān)于人的自由而全面發(fā)展思想的重要基石。鄧小平認(rèn)為:不論是干革命還是搞建設(shè)，都必須以人民的利益、人民的權(quán)利、人民的價(jià)值為最高標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平理論對(duì)人的自由而全面發(fā)展不是抽象地空談，而是在研究現(xiàn)實(shí)人的基礎(chǔ)上，肯定人的存在、人的價(jià)值和人的追求。人民是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的主體，人民的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。一切路線、方針、政策的制定都應(yīng)以人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿?？傊?，鄧小平理論關(guān)于人的自由而全面發(fā)展思想具有實(shí)踐性、科學(xué)性、人民性、時(shí)代性四個(gè)特征。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是鄧小平理論的終極目標(biāo)，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本要求。

2.“三個(gè)代表”重要思想對(duì)馬克思主義人學(xué)思想的發(fā)展

“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義人學(xué)思想的繼承發(fā)展，是黨在新的歷史條件下對(duì)人的自由而全面發(fā)展問(wèn)題的一次積極探索。

始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是要為人的自由而全面發(fā)展提供根本的物質(zhì)保證。歷史唯物主義告訴我們:生產(chǎn)力是社會(huì)存在和發(fā)展的最基本因素，也是推動(dòng)人的自由而全面發(fā)展最活躍、最革命的決定性力量。人的自由而全面發(fā)展始終是在一定的具體的社會(huì)形態(tài)中進(jìn)行的，不同的社會(huì)形態(tài)為人的自由而全面發(fā)展提供了不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。既然有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，那么推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展就成為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的首要任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨要以實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民自由而全面發(fā)展為己任，就必須始終緊緊抓住推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本因素，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，通過(guò)生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)、整體進(jìn)步、三大差別縮小和自由時(shí)間增多。

始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是要為人的自由而全面發(fā)展提供根本的思想保證。文化即人化，是人的本質(zhì)外化。它是人所特有的，是人區(qū)別于動(dòng)物的顯著標(biāo)志，也是人自由而全面發(fā)展的重要內(nèi)容。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不同的文化將引導(dǎo)人們擁有不同的自由信仰和精神追求。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須要立足于中國(guó)實(shí)際，著眼于世界前沿，準(zhǔn)確把握當(dāng)代文化的基本特征和未來(lái)文化的發(fā)展趨勢(shì)，不斷用健康向上、豐富多彩、具有中國(guó)風(fēng)格和氣魄的社會(huì)主義文化引導(dǎo)人們的精神追求和文化生活，逐步實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是要為人的自由而全面發(fā)展提供根本的人格保證。人是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體，一切活動(dòng)歸根結(jié)底都是人的活動(dòng)。人是一切價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，也是一切價(jià)值的最終歸宿。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終把人民的利益放在首位，以全心全意為人民服務(wù)作為其根本宗旨，堅(jiān)持人民的利益高于一切，維護(hù)和保障最廣大人民的根本利益是黨和政府一切工作的出發(fā)點(diǎn)、歸宿和最高評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。從我國(guó)現(xiàn)時(shí)代來(lái)講，對(duì)人的關(guān)懷和尊重應(yīng)集中體現(xiàn)為充分滿足廣大人民群眾生存和發(fā)展的基本要求，保障人民群眾經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，協(xié)調(diào)人民群眾局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，確立人民群眾社會(huì)主人翁地位。這既是社會(huì)主義制度的要求，也是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的人格保證。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中能否為人的自由而全面發(fā)展提供根本的人格保證，是一個(gè)關(guān)系到黨的根本宗旨能否更好實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，也是一個(gè)關(guān)系到黨的執(zhí)政地位能否鞏固的問(wèn)題。

3.科學(xué)發(fā)展觀的人學(xué)價(jià)值

基于歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，依據(jù)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)和要求，中國(guó)共產(chǎn)黨適時(shí)提出了具有中國(guó)特色的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的揚(yáng)棄，而且更是馬克思主義人學(xué)思想與中國(guó)人民自由而全面發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)人的自由而全面發(fā)展的意義和作用在于:第一，科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)事求是的發(fā)展觀，為人的自由而全面發(fā)展提供了行動(dòng)指南?？茖W(xué)發(fā)展觀用馬克思主義矛盾觀點(diǎn)，準(zhǔn)確分析、把握了我國(guó)現(xiàn)階段存在的矛盾和問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)到:人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾;我們現(xiàn)階段的主要任務(wù)就是“集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”⑦。我們必須通過(guò)認(rèn)識(shí)和解決這一主要矛盾，為真正實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，科學(xué)發(fā)展觀是全面發(fā)展的發(fā)展觀，為人的自由而全面發(fā)展提供了全方位指導(dǎo)。任何事物在發(fā)展過(guò)程中都與周?chē)渌挛锎嬖谥毡槁?lián)系?？茖W(xué)發(fā)展觀把人的自由而全面發(fā)展當(dāng)做一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，強(qiáng)調(diào)在自由的發(fā)展過(guò)程中必須全面兼顧系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)子系統(tǒng)和要素的均衡發(fā)展。人的自由而全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面全面發(fā)展的結(jié)果，是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明全面推進(jìn)的結(jié)果，是人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體技能素質(zhì)全面提高的結(jié)果。第三，科學(xué)發(fā)展觀是協(xié)調(diào)發(fā)展的發(fā)展觀，為人的自由而全面發(fā)展提供了嚴(yán)謹(jǐn)而周密的實(shí)踐思路。正是因?yàn)槭挛镏g存在著相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的關(guān)系，在認(rèn)識(shí)和追求人的自由而全面發(fā)展的實(shí)踐中，必須密切注意和充分考慮到與之相聯(lián)系的各種內(nèi)外因素的作用，要使社會(huì)各個(gè)子系統(tǒng)與人之間以及人、自然、社會(huì)之間都相互銜接、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，最終形成有利于人自由而全面發(fā)展的良性互動(dòng)關(guān)系。第四，科學(xué)發(fā)展觀是以人為本的發(fā)展觀，為人的自由而全面發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)藍(lán)本和評(píng)價(jià)體系。以人為本是馬克思主義人學(xué)的基本觀點(diǎn)，也應(yīng)是中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持、貫徹的重要原則。自由而全面發(fā)展是人存在的真實(shí)證明，也是人的尊嚴(yán)的實(shí)際體現(xiàn)。堅(jiān)持以人為本就是把人的自由而全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿;就是努力提高人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，始終堅(jiān)持尊重人、理解人、關(guān)心人和愛(ài)護(hù)人;就是切實(shí)維護(hù)人的各種權(quán)益，在想問(wèn)題、定計(jì)劃、做決策以及推進(jìn)、落實(shí)各項(xiàng)工作時(shí)，始終把維護(hù)最廣大人民的根本利益作為衡量一切工作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

二、當(dāng)代中國(guó)對(duì)馬克思主義人學(xué)思想的生動(dòng)實(shí)踐

黨的十七大報(bào)告指出:“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”⑧回顧30多年改革開(kāi)放的歷史，中國(guó)人民究竟怎樣追求和實(shí)踐著馬克思主義人學(xué)思想?究竟取得了哪些有利于人的自由而全面發(fā)展的實(shí)踐成果?這很值得我們認(rèn)真總結(jié)。

1.政治領(lǐng)域中的人學(xué)實(shí)踐

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民在政治領(lǐng)域中，以建立中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明為目標(biāo)，追求和實(shí)現(xiàn)著人的自由而全面發(fā)展。主要表現(xiàn)為:第一，人權(quán)觀念在憲法上得到確立。人是萬(wàn)物之靈。人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、占有權(quán)，享有自由、平等、安全、受教育的權(quán)利以及參與、從事各種正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)事務(wù)的權(quán)利都應(yīng)該得到尊重與滿足。曾幾何時(shí)，這些權(quán)利曾被當(dāng)做資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利觀和意識(shí)形態(tài)受到政治性批判。改革開(kāi)放以后，人權(quán)觀念逐漸受到社會(huì)關(guān)注，并得到社會(huì)的普遍認(rèn)可和尊重。2004年3月全國(guó)人大十屆二次會(huì)議正式將“保護(hù)公民人權(quán)”寫(xiě)入共和國(guó)憲法，這為人的自由而全面發(fā)展奠定了政治、法律基礎(chǔ)。第二，依法治國(guó)的法律體系逐漸完備。要使人的自由而全面發(fā)展得到切實(shí)保障，必須擺脫人治傳統(tǒng)，建設(shè)法治化國(guó)家。依法治國(guó)不僅強(qiáng)調(diào)任何人、任何機(jī)關(guān)要嚴(yán)格依法辦事、依法行政，而且強(qiáng)調(diào)任何人、任何機(jī)關(guān)都不能超越或凌駕于法律之上，每個(gè)人都是平等而獨(dú)立的行為主體，在法律面前人人平等。通過(guò)建立法律體系，實(shí)行依法治國(guó)，我國(guó)堅(jiān)決消除特權(quán)現(xiàn)象，保障了全體人民自由而全面發(fā)展的基本權(quán)利。第三，人民群眾享有越來(lái)越廣泛的政治知情權(quán)。人是政治動(dòng)物。政治生活是社會(huì)生活的重要組成部分，也是人的自由而全面發(fā)展不可缺失的重要領(lǐng)域。改革開(kāi)放以來(lái)，黨和政府通過(guò)建立多種制度和多種渠道，使人民能夠迅速了解黨和國(guó)家的路線、方針、政策以及國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展與變化，人民群眾享有了越來(lái)越廣泛的政治知情權(quán)。

20世紀(jì)90年代末，政治文明開(kāi)始進(jìn)入我國(guó)的主流話語(yǔ)體系，2002年黨的十六大明確提出要加強(qiáng)政治文明建設(shè)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的“兩個(gè)文明”建設(shè)擴(kuò)展成為“三個(gè)文明”建設(shè)。政治文明的實(shí)質(zhì)是就民主和法治，它旨在保障人民當(dāng)家作主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)代中國(guó)，人民當(dāng)家作主又有其特殊意義，它“是社會(huì)主義政治文明的本質(zhì)規(guī)定，是社會(huì)主義政治文明與其他政治文明相區(qū)別的根本標(biāo)志”⑨。

2.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的人學(xué)實(shí)踐

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中以建立中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)，追求和實(shí)現(xiàn)著人的自由而全面發(fā)展。主要表現(xiàn)為:第一，非公有制與公有制并存，且得到共同發(fā)展。公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基本特征之一。允許非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，更是加快和促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的必然選擇。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，公有制經(jīng)濟(jì)為社會(huì)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，并從根本上保證了社會(huì)公正與平等，而非公有制經(jīng)濟(jì)也同樣為社會(huì)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，更加滿足了人的需求，也更能體現(xiàn)出人在物質(zhì)生活上的自由。第二，以按勞分配為主體，多種分配方式共存。同公有制一樣，按勞分配也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基本特征之一，體現(xiàn)著公平原則。但在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，除了堅(jiān)持公平原則以外，還應(yīng)堅(jiān)持效益原則，這樣才能最大程度地調(diào)動(dòng)、發(fā)揮人們投身于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，并使每個(gè)人在高速的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，獲得經(jīng)濟(jì)利益最大化，以滿足人們對(duì)自由而全面發(fā)展的追求和享有。第三，承認(rèn)和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。我國(guó)改革開(kāi)放的一大亮點(diǎn)就是國(guó)人的私有財(cái)產(chǎn)不斷增加。我國(guó)憲法明確提出國(guó)家保護(hù)公民合法私有財(cái)產(chǎn)，十屆人大五次會(huì)議通過(guò)的《物權(quán)法》又明確規(guī)定私人的物權(quán)和其他權(quán)利人的物權(quán)受法律保護(hù)，任何單位和個(gè)人不得侵犯。當(dāng)人擁有了一定的私有財(cái)產(chǎn)之后，人對(duì)社會(huì)的關(guān)注程度會(huì)隨之增加，參與各種社會(huì)活動(dòng)的愿望會(huì)與日俱增，這樣人享有的自由度會(huì)逐漸增大，擁有全面發(fā)展的機(jī)會(huì)也會(huì)日益增多。第四，積極應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，我國(guó)政府積極應(yīng)對(duì)，如加入世界貿(mào)易組織。經(jīng)濟(jì)全球化是在經(jīng)濟(jì)自由的基礎(chǔ)上形成的，是經(jīng)濟(jì)自由的必然結(jié)果，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化必將促進(jìn)和保障經(jīng)濟(jì)自由更廣泛、更深入、更規(guī)范地存在與發(fā)展。馬克思說(shuō)，商品流通領(lǐng)域“確實(shí)是一個(gè)天賦人權(quán)的真正樂(lè)園。那里占統(tǒng)治地位的只有自由、平等、所有權(quán)和邊沁”⑩。我國(guó)積極應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必將增強(qiáng)我國(guó)公民的自由、民主、公平、正義意識(shí)，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。

與以往經(jīng)濟(jì)形態(tài)相比較，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更能大力促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，更有利于剩余勞動(dòng)創(chuàng)造，因而更能為人的自由而全面發(fā)展提供自由時(shí)間和廣闊空間。事實(shí)證明，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人自由支配的時(shí)間越來(lái)越多，從事科學(xué)、藝術(shù)的時(shí)間也越來(lái)越多。與此同時(shí)，人的活動(dòng)方式呈現(xiàn)出多樣化，人們之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，交往的范圍和空間越來(lái)越廣闊?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為人的自由而全面發(fā)展奠定和提供了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。

3.文化領(lǐng)域中的人學(xué)實(shí)踐

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民在文化領(lǐng)域中以建立中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明為目標(biāo)，追求和實(shí)現(xiàn)著人的自由而全面發(fā)展。主要表現(xiàn)為:第一，營(yíng)造寬松自由的文化環(huán)境。人離不開(kāi)文化，文化是人類生活的核心。寬松自由的文化環(huán)境是文化發(fā)展的前提，沒(méi)有這樣的文化環(huán)境，就沒(méi)有文化的發(fā)展和繁榮，就沒(méi)有人們更好的文化生活。正是改革開(kāi)放帶來(lái)了寬松自由的文化環(huán)境，中國(guó)人民感受到了文化春天的來(lái)臨。第二，文化多樣化逐漸形成。人對(duì)自由的追求是多方面的，不同的自由意識(shí)和自由追求構(gòu)成特定的文化形態(tài)積淀在人的心理結(jié)構(gòu)中，并內(nèi)化為各自不同的思維方式、價(jià)值取向、旨趣愛(ài)好、個(gè)性品質(zhì)等，從而形成了不同的人對(duì)文化的不同欣賞和追求。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)诎l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化時(shí)，堅(jiān)持把弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化統(tǒng)一起來(lái)。我們建立起以獨(dú)立、自由、平等為基礎(chǔ)的，旨在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、尊重人格尊嚴(yán)的文化交流機(jī)制，創(chuàng)造出風(fēng)格各異、滿足不同人需要的文化表現(xiàn)形式，形成了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文化發(fā)展格局，極大程度地滿足了人民群眾多層次多樣化的文化需求。第三，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。文化既是我們時(shí)代特征和人民愿望的反應(yīng)，也是促成人追求自由而全面發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。改革開(kāi)放以來(lái)，我們不斷加快文化創(chuàng)新，不斷從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀世界文化和時(shí)代實(shí)踐中吸收、汲取養(yǎng)分提高文化內(nèi)涵品質(zhì)，不斷通過(guò)改進(jìn)文化發(fā)展機(jī)制、內(nèi)容形式、傳播能力和手段增強(qiáng)文化發(fā)展活力，不斷用先進(jìn)文化提高公民素質(zhì)和社會(huì)文明程度，[11]所有這些都使人民的基本文化權(quán)益得到更好保障，社會(huì)文化生活變得更加豐富多彩，人的自由而全面發(fā)展的道路變得更加寬闊。

4.和諧社會(huì)建設(shè)中的人學(xué)實(shí)踐

努力構(gòu)建和諧社會(huì)既是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)特征的必然要求，也是中國(guó)人民在改革開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要途徑。其意義和作用為:第一，和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為人的自由而全面發(fā)展提供持續(xù)的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)。我國(guó)社會(huì)必須采取以人為本、和諧共生、持續(xù)發(fā)展，即又好又快的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，這既能為和諧社會(huì)提供物質(zhì)支撐，也能為人的自由而全面發(fā)展提供持續(xù)的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，和諧社會(huì)的矛盾解決方式為人的自由而全面發(fā)展提供和諧的矛盾化解機(jī)制。相比過(guò)去而言，現(xiàn)代社會(huì)矛盾更多、更復(fù)雜。在利益多元化的今天，如何化解矛盾是一大難題。在構(gòu)建和諧社會(huì)中，我國(guó)通過(guò)不斷滿足人民的物質(zhì)利益需求、改革政治體制、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、治理社會(huì)腐敗等措施來(lái)化解矛盾，從而為人的自由而全面發(fā)展提供了和諧的矛盾化解機(jī)制。第三，和諧社會(huì)的社會(huì)建設(shè)模式為人的自由而全面發(fā)展提供可靠的社會(huì)運(yùn)行保障。構(gòu)建和諧社會(huì)需要采取政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)五位一體的社會(huì)建設(shè)模式，在這種社會(huì)建設(shè)模式中各子系統(tǒng)之間不是彼此孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的，這為人的自由而全面發(fā)展提供了更加可靠的社會(huì)運(yùn)行保障，從而有利于把人培養(yǎng)成為綜合素質(zhì)高、個(gè)人能力強(qiáng)的自由人。第四，和諧社會(huì)的穩(wěn)定社會(huì)秩序?yàn)槿说淖杂啥姘l(fā)展提供良好的社會(huì)實(shí)現(xiàn)環(huán)境。和諧社會(huì)要求必須有穩(wěn)定的社會(huì)秩序。而穩(wěn)定的社會(huì)秩序是實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的基本前提條件。

從另一種角度來(lái)看，和諧社會(huì)的提出與構(gòu)建是中國(guó)人民在改革開(kāi)放中為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展所進(jìn)行的一次社會(huì)理念的變革。當(dāng)今時(shí)代，自由、民主、公平、正義觀念已深入人心，并共同構(gòu)成和諧社會(huì)四大理念。其中公平是和諧社會(huì)的存在基礎(chǔ)，正義是和諧社會(huì)的運(yùn)行起點(diǎn)，民主是和諧社會(huì)的發(fā)展機(jī)制，自由是和諧社會(huì)的最終目標(biāo)。確立這四大社會(huì)理念，既是我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)人們面對(duì)全球化發(fā)展和文明沖突浪潮不斷反思的結(jié)果，也是人的主體意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、自覺(jué)人格、價(jià)值判斷不斷提升的結(jié)果，它們共同構(gòu)成了和諧社會(huì)的內(nèi)在品質(zhì)和人的自由而全面發(fā)展的共同社會(huì)理想。

綜上所述，可以看出，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，致力于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)，不僅繼承、豐富和創(chuàng)新了馬克思主義的人學(xué)理論，而且在實(shí)踐中努力促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，取得了顯著成就。當(dāng)然，我們?cè)诳吹匠煽?jī)的同時(shí)，還必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)目前的人的自由而全面發(fā)展?fàn)顩r還存在許多不足之處，離馬克思、恩格斯所設(shè)想的人的存在和發(fā)展目標(biāo)還存在相當(dāng)大的差異，在我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)領(lǐng)域中還有許多工作要做。我們需要從更廣泛的角度，不斷拓寬和深化人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)領(lǐng)域中自由而全面發(fā)展的實(shí)踐，從而使我國(guó)人民獲得更多的自由而全面發(fā)展的機(jī)會(huì)和空間。

注釋

①⑧胡錦濤:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2007年，第11—12、10頁(yè)。②辛世俊:《鄧小平人學(xué)思想探討——紀(jì)念改革開(kāi)放30周年》，《黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第5期。③⑥參見(jiàn)屠春友:《鄧小平人學(xué)思想的基本架構(gòu)》，《毛澤東思想研究》2003年第5期。④⑤《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第373、372頁(yè)。⑦江澤民:《全面建設(shè)小康社會(huì)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2002年，第18—19頁(yè)。⑨王振亞:《社會(huì)主義文明結(jié)構(gòu)的人學(xué)意蘊(yùn)》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2004年第6期。⑩《資本論》第1卷，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983年，第102頁(yè)。[11]參見(jiàn)劉云山:《更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮》，《新華文摘》2007年第24期。

責(zé)任編輯:浩淼

D616

A

1003—0751(2011)01—0001—05

2010—09—24

楊建毅，男，蘭州城市學(xué)院社會(huì)管理學(xué)院教授，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生(北京100872)。

姚儉建，男，上海交通大學(xué)人文學(xué)院教授，博士(上海200240)。