汪 政,曉 華

(江蘇省作家協(xié)會,江蘇南京 210019)

新世紀:泛文學與新格局

汪 政,曉 華

(江蘇省作家協(xié)會,江蘇南京 210019)

新世紀以來,文學發(fā)生了革命性的變化,雖然傳統(tǒng)的文學模式還在,但由泛文學、暢銷書和網(wǎng)絡(luò)文學組成的新的寫作正在成為新文學的主流,它們在本質(zhì)上是與傳統(tǒng)文學慣例相對立的,是反文學的。如何從理論上言說它們是我們面臨的緊迫課題。

新世紀;泛文學;暢銷書;類型文學;網(wǎng)絡(luò)文學

從當代文學主流話語來看,我們依然在討論文學,但是,必須認識到,這種討論的覆蓋面已經(jīng)越來越小,從闡釋對象來說,它的有效性也在降低。我們曾在另一個場合就中國當代文學的歷史分期做過一個簡單的劃分,我們將共和國迄今為止的文學分為三個時期。第一個時期從新中國成立時算起,這個時期特別強調(diào)文學與政治的關(guān)系,總是從政治的角度去思考文學、看待文學和管理文學,甚至將文學看成是政治的工具,這時期的文學可以說是一種國家文學。這種文學一直延續(xù)到文化大革命、延續(xù)到改革開放和思想解放運動前夕。思想解放運動之后就是第二個時期,隨著對文學工具論的質(zhì)疑與否定,一些新的文學觀念被提了出來,如讓文學回到文學、文學向內(nèi)轉(zhuǎn)等等。文學與政治的關(guān)系被重新解釋,文學不可能脫離政治,但文學不再是政治的工具。五四的新文學傳統(tǒng)得到了續(xù)接,文學的題材、主題、風格、創(chuàng)作方法都得到了解放。文學的特殊性、相對獨立性得到了強調(diào)。特別是上世紀八十年代中期,先鋒文學的崛起加速了這種文學觀念的轉(zhuǎn)變。文學的決定性因素不再是外部世界,而在于其自身,在于所謂的“文學性”。這時期的文學是個人的文學。九十年代特別是新世紀之后的文學應該看作第三個時期的開始,它是市場的文學、消費的文學與傳播的文學。在這個時期,不能說國家的文學與個人的文學已經(jīng)不存在,但在這個多元的格局中,顯然這第三種文學更為龐大,也更具當下性與活力因子。下面的一些類型構(gòu)成其主力。

一種是泛文學寫作。有一種聲音說市場經(jīng)濟毀了文學,其實可能相反,因為市場的倫理是公平,從理論上講,每個人都有機會,這同樣適合于文學,因此可以說市場經(jīng)濟下的文學是一種機會的文學,再加上國民教育程度的普遍提高,使得每個人都具有相當?shù)膶懽鳚撃?。所?一方面,都在說文學正在衰落,正在走向邊緣,其實這是從國家文學以及精英(個人)文學的角度說的,如果仔細研究一下,可能沒有哪個時代有今天這么眾多的寫作者,專業(yè)作家、業(yè)余作家、職業(yè)寫手、自由撰稿人,以及龐大的匿名寫作者,構(gòu)成了一個身份各異的寫作生態(tài)圈。這是一個眾聲喧嘩的時代,眾神狂歡的時代,是一個“文學民主”的時代。利益的誘惑,偶像的刺激,寫作中消費的幻象,交際的需求,個人性靈的抒發(fā),以及寫作對其他職業(yè)與行業(yè)增加的附加值,使得許多看上去與寫作完全無關(guān)的人士紛紛加入寫作的隊伍,寫作已經(jīng)成為另一種時尚。

這種文學與市場有關(guān),也與傳媒有關(guān)。沒有哪個時代像今天這樣注重信息與傳媒。以往,文學的傳媒是相對單一的,而如今,報紙、刊物、出版、網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、手機……構(gòu)成了文學傳播龐大的空間,市場與傳媒互為要素,當文學與市場接軌以后,對傳播方式的選擇使傳媒產(chǎn)生了強烈的競爭,而競爭的原則只有兩個,一是利益,二是流量,這就是為什么今天網(wǎng)絡(luò)能成為后起之秀,不僅在原創(chuàng),而且在中介、傳輸上都是位于前列的原因。新興媒體所催生出的寫作形態(tài)如博客,微博,電子雜志等等與傳統(tǒng)的出版或發(fā)表方式是有本質(zhì)上的區(qū)別的,但在它們上面年呈現(xiàn)的文字也已經(jīng)不是私人性的了,它同樣進入了與他者的交流,進入了公共領(lǐng)域。目前,幾乎所有的門戶網(wǎng)站都開設(shè)了博客,這是怎樣的量級呢?每天在這些網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)表的作品是紙質(zhì)媒介根本無法比擬的。而且,網(wǎng)絡(luò)媒介中的交流并不是人們想象的陌生或匿名狀態(tài),以博客而言,它的讀者構(gòu)成幾何級的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu),過客、圈子、好友與鏈接形成或大或小的交流群,它造就了怎樣的文學人口呢?這都是值得關(guān)注的新的文學人際關(guān)系和亞文化類型。確實,文學泛化的局面已經(jīng)形成,這種局面產(chǎn)生的一個根本原因是美化時代的到來,美化已經(jīng)成為這個社會的重要表征與生活方式,它滲透到各個領(lǐng)域,“修辭”成為每一個人工產(chǎn)品的必要工序,即使在實用領(lǐng)域,也同樣存在著不斷更新的、追求極致與唯美的藝術(shù)設(shè)計,只有美化與實用功能高度結(jié)合才能得到大眾的接受,日常生活審美化應該是不爭的事實。而文字是美化程度最高的方面,我們的一切文字表達無不在如何美化上努力,廣告、招聘、求職、策劃書、紀實報道、即時新聞,以及幾乎所有的文字出版物,連同原先嚴格規(guī)整的人文社會科學甚至自然科學的表達都莫不如此。在當今,人們可以在更多的空間進入文學的氛圍,也可以從更多的媒介和更多的文字作品中獲得文學生活的滿足。

另一種是暢銷書寫作,這里面最主要的是許多類型文學。過去我們對文學是分了等級的,什么時候開始分的也不知道,好像從知道有文學的時候就分了,就知道有了雅與俗。其實,文學在其基因中就一直有快樂、享樂、欲望的成份。以小說而言,它本來就是一個很通俗的東西,是市民消遣的對象,中國的話本不就是大眾的藝術(shù)?小說精英化還是近代文人大規(guī)模介入以后的事,在中國,大概是晚清像梁啟超等人提出治國當從小說始,小說才神圣起來。但是,不管誰將小說神圣,將“經(jīng)國”的使命賦予小說,小說也一直沒有放棄它的大眾的通俗的路徑。中國大陸通俗文學寫作經(jīng)過了一個艱難的過程,本土的暢銷小說寫作與消費時代的真正到來應該是上世紀九十年代末,也即市場經(jīng)濟取得中心地位之后。圖書市場的放開,文化產(chǎn)業(yè)的培育,這些大背景大氣候的形成才使得暢銷小說的寫作取得了揚眉吐氣的地位,并漸漸與歐美、日本、東南亞接軌,開始分類化,精細化,技術(shù)化,并且從創(chuàng)作到消費形成了一條龍的連貫體系。許多暢銷書作家已經(jīng)確立了品牌意識,他們在生產(chǎn)制作上已相當熟練,已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化,規(guī)?；?程序化了,它已經(jīng)是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,許多作品都是通過團隊創(chuàng)作出來的,從市場調(diào)研,創(chuàng)意產(chǎn)生,作品構(gòu)架,部件寫作到最后合成,與工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)相當接近,早已打破了文學生產(chǎn)的個人化傳統(tǒng)方式。而且,他們是將類型化小說作為文化產(chǎn)品的上游產(chǎn)品來對待的,所以,一部類型小說的誕生只是一個系列文化產(chǎn)品生產(chǎn)的開始,遠非它的結(jié)束。它可以改編為影視、動漫、游戲,以眾多的形象產(chǎn)品,成為其他領(lǐng)域的形象創(chuàng)意,不斷進行深加工,它的延伸產(chǎn)品的增值是其原初作品無法望其項背的。暢銷書寫作中骨干文體是類型小說,類型小說顧名思義就是說將小說分成了類型?，F(xiàn)在的分類非常多,分類也并不統(tǒng)一,主題、題材、手法等都是常見的分類角度,因此多有交叉。青春、職場、偵探、玄疑、玄幻、武俠、言情、盜墓、穿越等等,都是我們現(xiàn)在常見的類型小說。相比起傳統(tǒng)的文學創(chuàng)作,類型化小說作家秉持的是快樂主義原則。類型小說上承市民、通俗文學,下接消費時代的娛樂文化,快樂、享受都是它們預先設(shè)定的閱讀體驗。當然,什么是快樂,什么才讓人感到是享受并無一定之規(guī),因為它們畢竟是一種因人而異的主觀感受,但是,在人性相通與自主選擇的前提下,有一些還是可以把握的。比如虛擬性,只有將讀者從現(xiàn)實的場景中拉出來,他才能擺脫現(xiàn)實的糾纏,進入作品;比如欲望,只有刺激起人的內(nèi)心欲望并使之得到替代性滿足,才會有快樂;還有非思想,絕對非思想是不可能的,但類型化小說應擺脫深度思維模式,使理性讓位于感性;低難度,這是一個因類型而彈性的指數(shù),比如偵探小說在表面上是有難度的,但這種難度可以帶來智力的娛悅,而且也可以因為具有套路而被讀者掌握。從總體上說,類型小說是一種輕質(zhì)的易閱讀品,難了,就會降低閱讀的快樂。從這些方面可以看出一點,即類型小說非常重視讀者,如果說經(jīng)典小說是作者的藝術(shù),那么類型小說可以說是讀者的藝術(shù)。他們關(guān)注的是社會上流行什么,讀者需要什么來消遣,什么是最具刺激的娛樂?市場調(diào)研,研究讀者的娛樂趣味是每一個類型文學作家的必做的功課。類型小說這些方面都是類型小說家們反復嘗試、篩選、積累、優(yōu)化和成型的,沒有了它們,就不會有讀者喜歡,就不會有閱讀的快樂,也不會有標志性風格,當然也不可能有相對固定因而也有相對規(guī)模的寫作。這些要素是建立在或深遠的文化心理或新近的心理需求上的。

現(xiàn)在,暢銷小說寫作已得到廣泛認可,類型小說也已得到包括文學界的廣泛承認,去年中國作協(xié)在大慶召開了類型小說研討會,這在以前是不可想象的,中國文學的官方機構(gòu)表示要對新的文學現(xiàn)象保持敏感,不僅要研究主流文學,也要關(guān)注大眾文學和類型小說,取得了多少實績不敢說,至少說是一種姿態(tài)。如果要以這樣的態(tài)度看待已經(jīng)過去的中國現(xiàn)當代小說史,那肯定是不周全的,偏頗的,需要改寫的。過去的中國文學史怎么寫?文學史家說得很形象:“里面寫到張恨水的只有三百字,寫蔣光慈寫了幾章,你看今天幾個人知道蔣光慈?張恨水的小說還有人看,還有電視劇在拍。”①解璽璋語,見《中國作協(xié)首次召開類型小說研討會》,《南方都市報》,2008年 6月 19日。

再一種就是網(wǎng)絡(luò)文學?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展還是上個世紀七十年代中期以后,而文學走進互聯(lián)網(wǎng)則又是其后二十年的事情,一開始,人們對網(wǎng)絡(luò)文學并未引起足夠的重視,以為僅僅是載體與傳播方式變了,相比起紙質(zhì)文本的傳播方式,它的量更大,速度更快,在其技術(shù)環(huán)境中也更加便捷,但說白了,也不過是將紙上的東西搬到電腦上去。

可能現(xiàn)在還有人秉持這樣的想法,但這個想法注定是錯誤的。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的更新,空間的拓展,計算機的普及以及交互平臺的建立與不斷更新,一種完全獨立的網(wǎng)絡(luò)文學誕生了。我們覺得網(wǎng)絡(luò)文學有這樣幾點應該引起重視,一是推動了文學民主的進程,再次使文學回歸到民間。二是對作者的要求隨之變了,寫作本來是一種專業(yè)性很強的精英式的智力活動,現(xiàn)在已經(jīng)一定程度上變成了體力勞動,沒有一定的日寫作量是不可以成為網(wǎng)絡(luò)作家的。三是相應地,文本的屬性決定了它對讀者的要求,日產(chǎn)上萬的網(wǎng)絡(luò)文學作品當然不可能是錦言繡口,字字珠璣,它是原生態(tài)的,未加工的,網(wǎng)絡(luò)文學就是快速,量大,網(wǎng)絡(luò)文學作品中當然有優(yōu)秀的東西,但需要讀者去篩選。網(wǎng)絡(luò)文學作家與讀者是平等的,任何網(wǎng)絡(luò)作品都可能是兩部,一部是顯在的,在網(wǎng)絡(luò)平臺上呈現(xiàn)的,一部是隱性的,是讀者閱讀中篩選、淘洗、去粗取精加工而成的。網(wǎng)絡(luò)再也不會像紙媒文學那樣將一個定型的完美的文學文本呈現(xiàn)出來,它需要讀者的共同合作,它開啟了新型的文學創(chuàng)作與消費關(guān)系。

說到網(wǎng)絡(luò)文學或網(wǎng)絡(luò)小說的特點,最關(guān)鍵的地方是對這一新興文學存在性質(zhì)的認識,也許應該將其分為幾個層次。一是經(jīng)過轉(zhuǎn)換的電子文本形態(tài)。許多原先的紙媒文學變成了電子文本,而更多的新生的作品通過計算機輸入的方式被書寫出來,隨后在電子與紙媒間互換。二是純粹的網(wǎng)絡(luò)文本?？赊D(zhuǎn)換的電子文本在單機上可以實現(xiàn),在網(wǎng)絡(luò)上也可以實現(xiàn),技術(shù)要求并不高。但網(wǎng)絡(luò)文本就是不一樣的了,它必然存在于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,其文本形態(tài)將隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的更新而不斷豐富,也不斷升級,它不再是紙質(zhì)文本時期的連續(xù)性、一次性,它可以中斷,再通過鏈接增值,可以拼合、組裝,更重要的是可以通過對話實現(xiàn)從理論上講將是無限可能的變化性文本,每一次刷新都可能呈現(xiàn)出新的面貌。三是多媒體與文本的藝術(shù)化。它是與圖像、聲音有機結(jié)合的,它完全顛覆了紙媒文學中小說的形態(tài),它當然需要網(wǎng)絡(luò)作家具備更多的才能,一種類似于綜合藝術(shù)的才能,到了這一步,網(wǎng)絡(luò)小說就不再是文學,而是以文字為主干的數(shù)字藝術(shù),從這一點講,中國的網(wǎng)絡(luò)小說的路還很長,即使現(xiàn)在成功的網(wǎng)絡(luò)作家也將可能被淘汰。

作為同在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中創(chuàng)作與傳播的還有手機小說?，F(xiàn)在已經(jīng)建立了相當多的手機小說網(wǎng),許多網(wǎng)絡(luò)與通信運營商都已開始經(jīng)營這一領(lǐng)域。手機小說從字面上看似乎就是由手機作為小說創(chuàng)作和閱讀載體的文學樣式,但深入下去可能要復雜得多,一是它的雙重運營環(huán)境,即手機與網(wǎng)絡(luò),二是它的篇幅,這些都使它雖冠小說之名卻遠無紙媒小說之實。就我們所知,現(xiàn)在的日本手機小說已很發(fā)達,幾年前的數(shù)據(jù)就顯示,手機小說市場僅僅靠出版單行本就達到了幾十億日元的規(guī)模。日本的手機小說正在成為帶動電影、音樂、出版等多媒體聯(lián)動的一大產(chǎn)業(yè),手機小說被編輯成叢書或改成漫畫、電影和音樂作品,形成了巨大的產(chǎn)業(yè)鏈。中國雖然還沒有達到如此水平與規(guī)模,許多原創(chuàng)還比較習慣于“短信”或“段子”,但這恰恰是中國手機小說潛在的特色,而且,由于中國筆記、笑話、曲藝等文學藝術(shù)樣式與思維的潛在作用,它演變成了獨特的“段子文化”,很值得研究。

是不是還有其他的類型?但就以上三種類型來說就已經(jīng)溢出了以前的文學邊界了。如何闡釋這樣的文學現(xiàn)實目前還是一個問題。坦率地說我們自己就深感許多方面的無能為力。我們一直在想,是不是到了重新描述文學的時候?我們覺得,雖然當代文學史還在進行當中,但新世紀之后,特別是這幾年,文學的斷裂已經(jīng)相當明顯,傳統(tǒng)意義上的文學現(xiàn)象雖然還存在,但已經(jīng)從更大面積的文學冰川上斷裂開去,越漂越遠,漸漸逝出公眾的視野。與之相聯(lián)系的便是理論把握的匱乏,現(xiàn)行的文學管理制度、批評隊伍和理論方法似乎只能針對過去、針對那漸行漸遠的傳統(tǒng)文學冰山,而無從解釋腳下的文字冰川,無法解釋目前的寫作現(xiàn)象,更無法言說未來,它是不是在不久的將來就會成為與世隔絕的經(jīng)學研究?無論是無處不在的泛文學寫作,還是較為集中的暢銷書與網(wǎng)絡(luò)文學,我們都缺乏在場的批評?，F(xiàn)行的學科教育與理論建設(shè)好像都沒有來得及做好準備。

應當心平氣和地承認這一點,而不是相反,像一些理論仍然在做的一樣,或者視當今的文字現(xiàn)實狀況于不顧,或者以自己過時的理論和立場強作解人。在這個問題上不妨多說幾句。不可否認,古代的文人文化,現(xiàn)在的知識分子文化都對俗文化、對大眾文化抱有成見甚至敵意。除了美學趣味上的分歧之外,可能還有對權(quán)力、地位與利益的占有欲和對這些可能失去的恐懼。約翰·凱里早就認為,自教育普及化和報刊業(yè)興盛后,讀寫不再是精英的特權(quán),特別是報刊培養(yǎng)出了市民趣味后,知識分子被冷落了,“大眾報紙構(gòu)成了一種威脅,因為它造就了一種新的文化,完全忽視知識分子,并使他們成為多余的人?！雹偌s翰·凱里:《知識分子與大眾》,南京:譯林出版社,2008年版,第 7頁,第 17頁。于是,知識分子心生怨氣,產(chǎn)生了對大眾與大眾文化的普遍仇恨:“夢想大眾將滅絕或絕育,或者否認大眾是真正的人,這都是 20世紀早期知識分子虛構(gòu)的避難方法。更激烈、更實際的避難方法則是如下的建議:阻止大眾學習閱讀,以使知識分子重新控制用文字方式記錄的文化?！雹诩s翰·凱里:《知識分子與大眾》,南京:譯林出版社,2008年版,第 7頁,第 17頁。當他們不可能阻止大眾文化時,只能加大寫作的難度,從而將自己與大眾區(qū)別開來,并運用自己在教育、制度與學術(shù)上的話語權(quán)貶低大眾文化,造成后者的自卑,以達到保存自己的臉面與利益的目的。比如文學界一開始對網(wǎng)絡(luò)文學是抱有熱情的,但實際上這種熱情只不過是葉公好龍。當網(wǎng)絡(luò)文學真的洶涌而來時,依托現(xiàn)行制度的紙媒文學界紛紛表示遺憾、失望、不屑以至憤怒。當然,好事者還大有人在,不斷給網(wǎng)絡(luò)文學把脈,開藥方,甚至企圖收編網(wǎng)絡(luò)文學。有許多批評家和作家都說,網(wǎng)絡(luò)文學說到底還是文學,這句話顯然有紙媒文學霸權(quán)的嫌疑,好像他們是如來佛的掌心,他們掌握著文學,包括網(wǎng)絡(luò)文學的標準和裁判權(quán),這句話的意思是,不管是網(wǎng)絡(luò)文學怎么折騰,最終還是要以幾千年形成的文學慣例來要求你,諸如深刻的主題,個性鮮明的人物,生動的細節(jié),優(yōu)美的意境與語言,等等。許多網(wǎng)絡(luò)小說大賽請的都是紙媒文學的權(quán)威來做評委,這是有問題的。說得極端一點,網(wǎng)絡(luò)文學這個詞組的重音應落在網(wǎng)絡(luò)而非文學上,網(wǎng)絡(luò)文學,或網(wǎng)絡(luò)小說中的“文學”與“小說”以及“詩歌”、“散文”等等都是借稱,嚴格地說,只能是一些形態(tài)各異的網(wǎng)絡(luò)語言作品,它們絕非紙媒文學時代的文學,它們應該是與紙媒文學或交叉或并行的新的視聽物。所以,真正的網(wǎng)絡(luò)文學不是紙媒文學的電子化,而是只有在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)環(huán)境中才能實現(xiàn)與存在的新事物。目前對網(wǎng)絡(luò)文學主要的討論集中在所謂的標準上,前提是網(wǎng)絡(luò)文學不夠文學,而原因在于網(wǎng)絡(luò)文學缺乏標準,認為只要標準建立起來了,網(wǎng)絡(luò)文學便可以“規(guī)范”和“提升”。這都是一廂情愿的想當然,傳統(tǒng)的文學可以歸納出標準,但網(wǎng)絡(luò)文學不可能有標準。首先,它不再“文學”,它是一個不可命名的另一種存在;其次,這種存在與類型是發(fā)展變化的,是隨著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的變化而不斷更新的,誰能預知它的下一步是什么?如果說有標準,那就是看其是否將其所依賴的環(huán)境的呈現(xiàn)功能發(fā)揮到了極致。當然,只從環(huán)境與技術(shù)的層面去討論標準可能是片面的,還應該兼顧到人文層面,不過,從這個層面上講也不會得出讓人一勞永逸的標準,至少從目前來講,真正的網(wǎng)絡(luò)文學是以跟傳統(tǒng)文學對立的姿態(tài)出現(xiàn)的,它的反意義、無喱頭、叛逆都是以對肯定、終極意義與可闡釋性的否定與顛覆為前提的,夸張一點說,網(wǎng)絡(luò)文學不僅開啟了一個與傳統(tǒng)意義世界相隔離的區(qū)域,也與網(wǎng)絡(luò)世界中承載信息傳播的功能與區(qū)域相區(qū)別,它終于通過一個嶄新的空間、嶄新的平臺實現(xiàn)了對“無”的呈現(xiàn),通過一個個“有”的,可視、可聽、可觸、可感的虛擬世界不斷打開一個個虛無之門,這是迄今關(guān)于“確實”與“肯定”的文明史所不能把握與理喻的,當然也不能為其立法了,我們更不能指望其自身的立法,因為它將視法為敵,遇法必破。

這可能是一個極端的例子,但泛文學、暢銷書或類型小說也與此相類似。比如類型小說的要點就在“類型”二字,什么才能稱得上類型?它在某一方面相對穩(wěn)定,特征集中明顯,并且定型化,才可以成為類型。它有它的“恒定因素”、“主要手法”與“核心場景”。這些方面都是類型小說家們反復嘗試、篩選、積累、優(yōu)化和成型的,沒有了它們,就不會有讀者喜歡,就不會有閱讀的快樂,也不會有標志性風格,當然也不可能有相對固定因而也有相對規(guī)模的寫作。對應著這樣的要素或類型,類型小說還有相對固定和成型的語言與手法。懸疑小說就不能沒有錯誤、假象、意外,在情節(jié)設(shè)置上,這些手法都要熟練地運用,讀者就是按這些去預想和探險的,沒有這些手法,同樣不成為懸疑小說。為什么現(xiàn)行的類型小說只能在通俗文化的理論框架內(nèi)進行非文學的研究?因為在現(xiàn)行的文學理論看來,它是反文學的。至于泛文學寫作,就更可能是反文學了。

這就是新世紀以來漸漸形成的文學格局,或者說是寫作格局和文字作品格局,面對它們有正反兩方,反方認為文學正走向終結(jié),正方認為文學恰恰走向繁榮,關(guān)鍵在于如何理解文學。我們是站在正方的立場上的,只不過我們認為此文學非彼文學。百年輪回,文學正在進行新的革命,它的未來是人人得而文學,凡有文字處皆有文學。我們所要做的就是承認它,接納它,革心洗面,輕裝上陣,尋找和建立與之相適應的理論話語。

I206.7 [文獻標識碼]A [文章編號 ]1003-8353(2011)04-0014-04

汪政 (1961-),男,江蘇省作家協(xié)會,一級作家;曉華 (1963-),本名徐曉華,女,江蘇省作家協(xié)會,一級作家。

[責任編輯:曹振華]