□劉莉莉
(鄭州輕工業(yè)學院藝術(shù)設計學院,河南鄭州 450002)
設計藝術(shù)教育與民間美術(shù)的傳承
Design art education and the heritage of folk art
□劉莉莉
(鄭州輕工業(yè)學院藝術(shù)設計學院,河南鄭州 450002)
傳統(tǒng)民間美術(shù)的生存土壤已經(jīng)發(fā)生了變化,其古老的傳承方式也因民間藝人的減少和經(jīng)濟效益的降低等主客觀原因而日顯不足。把民間美術(shù)引入現(xiàn)代設計藝術(shù)教育是保持其傳承的一種有效途徑。設計藝術(shù)教育為民間美術(shù)的傳承提供了良好的平臺,使民間美術(shù)在現(xiàn)代設計藝術(shù)中得以延伸??赏ㄟ^開設民間美術(shù)課程、增加民間美術(shù)專題講座與現(xiàn)場展演、加強民間美術(shù)研究、將民間美術(shù)應用于現(xiàn)代設計等措施,加強民間美術(shù)在現(xiàn)代社會的保護與傳承。
設計藝術(shù)教育;民間美術(shù);藝術(shù)設計
中國設計藝術(shù)教育在近 20年有了快速發(fā)展。早期設計藝術(shù)教育的內(nèi)容、理念和方法更多的是對西方的模仿學習。現(xiàn)在,有些高等學校的設計藝術(shù)專業(yè)正在不斷尋求適合我國國情的教育形式,從盲目跟風、迷信他人,轉(zhuǎn)向從傳統(tǒng)文化、民族藝術(shù)中汲取營養(yǎng),在對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的挖掘、收集、整理、研究中發(fā)展具有中國特色的設計藝術(shù)教育。就現(xiàn)代設計與民間美術(shù)的關(guān)系問題,以往眾多學者多從現(xiàn)代設計藝術(shù)如何與傳統(tǒng)民間美術(shù)結(jié)合的角度進行研究,本文將主要論述設計藝術(shù)教育在加強民間美術(shù)傳承中的作用、優(yōu)越性及通過設計藝術(shù)教育加強民間美術(shù)傳承的具體方法和措施。
傳統(tǒng)民間美術(shù)是相對于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)和宗教美術(shù)等而言的,是一種直接來源于普通民眾的藝術(shù)形式,它的傳播和繼承具有一定的局限性和不穩(wěn)定性。在傳統(tǒng)社會中,從事民間美術(shù)創(chuàng)造的多是社會下層的普通民眾,他們一般沒有太多的文化知識,有的甚至不識字,只是在生產(chǎn)閑暇之時把日常生活的勞作和對生活的理解與熱愛用刻畫、剪印等不同的美術(shù)形式表達出來,其創(chuàng)作技藝多以師徒相傳、子承父業(yè)的形式,通過言傳身教一代代傳承下來,弟子通過旁觀、領(lǐng)會、揣摩而得到師傅親授,有時候也會有一些學藝口訣。民間美術(shù)以實物形式為主,傳承技藝的指導性資料主要是一些成功的范本或小樣,如畫本、畫譜、剪紙樣、年畫版子等。中國古代關(guān)于手工藝的理論著作可謂鳳毛麟角,這和民間匠師們文化水平不高及手工業(yè)者地位低下有關(guān)。但也有一些官方纂修的理論書籍,如《考工記》《天工開物》等,其中記載了一些民間手工藝的制作技術(shù),為民間美術(shù)的傳承提供了文字資料和實踐參考。
工業(yè)時代的到來給傳統(tǒng)民間美術(shù)的發(fā)展帶來了巨大的沖擊和挑戰(zhàn),同時也帶來了新的發(fā)展機遇?,F(xiàn)代民間美術(shù)在政府的倡導和支持下,通過舉辦民間美術(shù)展覽,各種類型的民間藝術(shù)節(jié),建立民間美術(shù)博物館,運用報紙、雜志、網(wǎng)絡等媒體加強民間美術(shù)的傳播與宣傳,在一定程度上推動了民間美術(shù)的傳承。但總體而言,傳統(tǒng)民間美術(shù)的生存土壤已經(jīng)發(fā)生了變化,其古老的傳承方式也因民間藝人的減少和經(jīng)濟效益的降低而日顯不足,越來越多的民間美術(shù)類型趨于衰退。比如木版年畫作為一種民間美術(shù)在我國有著悠久的歷史和深厚的文化積淀,其刻印作坊曾經(jīng)遍及全國各地,但隨著社會的變革、市場的沖擊與科學技術(shù)的發(fā)展,傳統(tǒng)木版年畫正面臨手工印制被機器膠印所取代、市場被擠垮的局面,從而漸漸失去它賴以生存的土壤和發(fā)展空間??梢哉f,全國的木版年畫都面臨著前所未有的生存危機,要解除危機,僅靠宣傳、保護和少數(shù)人的參與制作是遠遠不夠的。把民間美術(shù)引入現(xiàn)代設計藝術(shù)教育,是新的歷史形勢下保持其傳承發(fā)展的一條有效途徑。
1.設計藝術(shù)教育可為民間美術(shù)的傳承提供良好的平臺
把民間美術(shù)教育納入高等學校的設計藝術(shù)教育體系、把民間美術(shù)與當代大學生的教育相結(jié)合,形成具有民族特色的教學理念和符合新時代需求的教育教學模式,已經(jīng)被越來越多的高校所認同和實施。繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)造革新、開創(chuàng)未來,對于設計藝術(shù)教育的人才培養(yǎng)、學科建設具有重要的意義;與此同時,高校也為民間美術(shù)的傳承提供了良好的平臺。
其一,設計教育的參與主體是教師和學生,具有一定的理論水平、專業(yè)基礎和較強的實踐能力。多數(shù)民間美術(shù)作品是經(jīng)過一定的工藝制作后產(chǎn)生的視覺藝術(shù)品,這些作品的制作雖需要一定的技法,但沒有專業(yè)美術(shù)作品要求的技法水平高,因為民間美術(shù)的創(chuàng)造者是生活在基層的民眾,簡易、質(zhì)樸、便捷是多數(shù)民間美術(shù)作品的特點。設計藝術(shù)專業(yè)的學生在相關(guān)專業(yè)的學習研究過程中對民間美術(shù)作品的操作實踐有助于培養(yǎng)其動手能力,加深其對民間美術(shù)的理解,民間美術(shù)的制作過程和工藝也因此而得到傳承和延伸。比如,在環(huán)境裝飾中學習民間剪紙,在戲曲表演中學習面具、臉譜、木偶、皮影制作,在游藝競技中學習燈彩與玩具制作,在衣飾穿戴中學習織繡工藝、編結(jié)工藝等。
其二,在硬件設施建設方面,高校通過建立民間藝術(shù)博物館、民間美術(shù)工作室和民間藝術(shù)作品展廳等,可以讓更多的人對民間美術(shù)有進一步的了解和認識。舉辦民間美術(shù)展覽是提高學生民間美術(shù)欣賞能力、讓學生充分認識民間美術(shù)魅力的一條重要途徑。只有通過培養(yǎng)學生發(fā)掘鑒賞民間美術(shù)藝術(shù)魅力的能力,才能激發(fā)學生的興趣,使之主動去探究、鉆研、學習民間美術(shù)。
2.設計藝術(shù)教育可使民間美術(shù)在現(xiàn)代設計藝術(shù)中得以延伸
民間美術(shù)作為中華民族歷史長河中傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,對現(xiàn)代設計藝術(shù)在色彩、造型、構(gòu)圖及創(chuàng)意等方面有著重要的借鑒意義。要使民間美術(shù)與時俱進,最便捷的方法就是在設計藝術(shù)教育中有意識地將民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設計有機地結(jié)合起來,這樣既有助于提高設計藝術(shù)教育的教學質(zhì)量,同時也有助于民間美術(shù)的傳承與發(fā)揚。“許多當代設計都受到了傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的直接影響。當然,這種影響不是簡單的照抄照搬,而是對傳統(tǒng)造型設計藝術(shù)的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎上,以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)文化中的一些元素加以改造、提煉和運用,使其富有時代特色;或者把傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代設計中來,用以表達設計理念,同時也體現(xiàn)民族個性?!盵1]
傳統(tǒng)民間美術(shù)在長期的歷史發(fā)展中形成了一種特征符號,成為某種形象、風格、情感的表達符號,并且與當時當?shù)氐牟牧瞎に嚒⑺囆g(shù)技巧、社會風尚相適應,往往具有鮮明的時代特征和地域特色。中國有代表性的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)符號如鳳紋、魚紋、云紋、渦紋等也在不同時期得到了衍生與拓展。這種傳統(tǒng)符號的語義在現(xiàn)代設計中也被賦予了新的內(nèi)涵。[2]例如在標志設計的相關(guān)教學中加入中國傳統(tǒng)吉祥圖案的內(nèi)容,不僅可以讓學生清晰地認識到標志的起源和發(fā)展,還可以極大地豐富學生們的視野,拓展其思維,從而感染學生,加深他們對民族文化的認識。
1.培養(yǎng)民間美術(shù)教育的師資隊伍
依托設計藝術(shù)教育,加強民間美術(shù)的傳承力度,首先要擁有一批熱愛民間美術(shù)、有理論研究基礎并掌握了一定民間美術(shù)技藝的教師隊伍。越來越多的民間美術(shù)因為后繼無人而瀕臨絕跡,所以傳承人是非常重要的?,F(xiàn)在國家也非常重視對這些傳承人的保護,但僅有保護還是遠遠不夠的,必須把他的技藝傳授給更多的人,才能使其技藝的承繼與發(fā)展得到保證。高校從事設計藝術(shù)教育的教師有較高的民間文化藝術(shù)理論水平,應有意識地學習一些民間美術(shù)傳統(tǒng)技藝。
天津泥人張第三代傳人張景祜、陜西民間剪紙藝術(shù)大師庫淑蘭都曾經(jīng)被邀請到原中央工藝美術(shù)學院和中央美術(shù)學院傳授民間美術(shù)技藝,但時間都非常短暫。如果能把這些技藝有計劃、按步驟地傳授給藝術(shù)院校的教師,再由教師傳授給學生,這些傳統(tǒng)技藝自然就得到了繼承和發(fā)揚。
對民間美術(shù)教育師資隊伍的培養(yǎng)可以有多種形式,除定期舉辦培訓班、進行學術(shù)交流、舉辦研討會、派遣訪問學者等,還可以有計劃地組織教師參與民間美術(shù)調(diào)查,讓他們通過對民間美術(shù)的調(diào)查、技藝的學習、教學活動的開展,結(jié)合理論知識對特定區(qū)域的民間美術(shù)做系統(tǒng)的分析,這將對民間美術(shù)保護、傳承、利用和發(fā)展有不可替代的作用。近年來,很多學者對民間美術(shù)的種類、制作工藝、歷史源流、文化內(nèi)涵等做了詳實的研究,取得了豐碩的成果。
2.開設民間美術(shù)課程
民間美術(shù)要改變目前的狀況而真正地“活”起來,學校教育是一個很重要的環(huán)節(jié)。在高等學校設計藝術(shù)專業(yè)的文化情境中,通過組織民間藝術(shù)家、專業(yè)教師傳授知識與技藝,可使民間美術(shù)的技藝與民間美術(shù)的精神得到傳承與延續(xù),實現(xiàn)民間美術(shù)的再創(chuàng)新。這樣不僅為民間美術(shù)提供了新內(nèi)容,同時也給民間美術(shù)提供了新形式。當主體對象發(fā)生根本性改變以后,重新融合后的民間美術(shù)必將產(chǎn)生新的藝術(shù)生命力。[3]
民間美術(shù)課程包括理論和技法兩個方面。理論方面,可講授我國各種類型的傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)展演變的歷史、不同地域文化下的民間美術(shù)的風格特色,以培養(yǎng)學生對民間美術(shù)的興趣;技法方面,可講授一些民間美術(shù)的材料、工具、制作過程、生產(chǎn)工藝等,以培養(yǎng)學生對于民間美術(shù)的制作能力。
3.增加民間美術(shù)專題講座、現(xiàn)場展演等形式
可以嘗試采用高校的專職教師授課和邀請民間藝人進行專題講座與現(xiàn)場展演相結(jié)合的形式,充分利用高校的區(qū)域優(yōu)勢,加強民間美術(shù)教育。所謂區(qū)域優(yōu)勢指的是可以以高校所在的周邊地區(qū)較發(fā)達的民間美術(shù)類型作為學習和研究的重點。民間美術(shù)種類繁多、分布廣泛,是民族文化最重要的載體之一,民間美術(shù)的發(fā)展是不能脫離民族文化特別是本土文化情境的,因而具有較強的地域性。將民間美術(shù)引入高等學校設計教育,要充分利用其地域性的特點。將高校周邊民間美術(shù)傳承人請到校園中來,通過系列專題講座、現(xiàn)場演示或者組織學生實地參觀考察等形式,讓更多的學生了解民間美術(shù)及其使用材料、制作過程、工藝特點,可使學生對傳統(tǒng)民間美術(shù)技藝有更為直觀生動的認識和理解。
此外,還可以定期在校園內(nèi)舉辦各種形式的民間美術(shù)作品展。每次作品展可設定一個主題,采用多媒體和圖文結(jié)合的方式來展示傳統(tǒng)民間美術(shù)的現(xiàn)狀,包括對其細節(jié)的描述、對精品的多視角展示以及對手工藝人經(jīng)歷的敘述。這樣,既能夠提高民間美術(shù)在年輕人中的影響,又能豐富當代大學生的人文修養(yǎng)。
4.加強民間美術(shù)研究
首先,開展民間美術(shù)的普查、收集與整理工作。民間美術(shù)研究不同于其他學科的研究,查閱文獻典籍等歷史資料的書齋式研究固然重要,但深入鄉(xiāng)間田野獲取一手資料更為重要。設計藝術(shù)專業(yè)的師生應拿出一定時間開展民間美術(shù)的調(diào)查工作,在發(fā)掘、了解、收集、記錄、整理的基礎上掌握民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀,以便深入研究。
其次,加強民間美術(shù)的基礎理論研究。民間美術(shù)的發(fā)展歷史很長,但作為一門學科的歷史并不是很長,關(guān)于民間美術(shù)的一些基礎理論不僅薄弱且存在一定的爭議,比如民間美術(shù)的定義、分類、特征等問題都需要深入探討。與民間美術(shù)專業(yè)相關(guān)的師生可以結(jié)合科研和教學工作對此展開研討。
再次,拓展民間美術(shù)的保護與傳承途徑?,F(xiàn)代社會背景下,民間美術(shù)將向什么方向發(fā)展、如何加強傳統(tǒng)民間美術(shù)的保護、如何拓展其傳承途徑,這些都是當前進行民間美術(shù)研究面臨的重要問題。
最后,探索民間美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑及方式。在進行民間美術(shù)的發(fā)掘與保護的同時,如何對民間美術(shù)資源進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā),如何把民間美術(shù)的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢,如何處理民間美術(shù)在產(chǎn)業(yè)化開發(fā)中可能遇到的一些問題,已成為現(xiàn)階段急需解決的問題。
針對上述問題加強對民間美術(shù)相關(guān)問題的研究,對我國民間美術(shù)的傳承發(fā)展、對促進我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護,乃至中華文明的歷史傳承都有著重大意義。
5.將傳統(tǒng)民間美術(shù)應用于現(xiàn)代設計
在設計藝術(shù)教育中引入民間美術(shù)的最終目標是培養(yǎng)出一批既懂得傳統(tǒng)民間美術(shù)理論和技藝,同時又能將這種理論和技藝靈活運用、改造、變通并創(chuàng)作出具有時代氣息的藝術(shù)作品的人才。在高等學校的設計藝術(shù)教育中如果僅僅進行理論知識的簡單學習或者傳統(tǒng)技藝的模仿,則沒有太大意義。但教師若在進行專業(yè)技法授課時結(jié)合民間美術(shù)的題材、造型、色彩等特征,引導學生把握住這些特征所形成的民族風格和地域特色,注重培養(yǎng)學生改造和變通傳統(tǒng)題材、工藝的能力,將傳統(tǒng)民間美術(shù)應用于現(xiàn)代藝術(shù)設計之中,則很有意義。
如今,我國的傳統(tǒng)民間美術(shù)因其深厚的寓意主題、豐富的表現(xiàn)形式、多樣的造型手法,正在影響著現(xiàn)代設計藝術(shù)的發(fā)展,而設計藝術(shù)教育也為民間美術(shù)的發(fā)展提供了平臺,促進了傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代工業(yè)文明背景下的生存和發(fā)展,二者相輔相成,正有力地推動著民族藝術(shù)的發(fā)展。
[1] 楊遠.民俗藝術(shù)在設計藝術(shù)中的作用 [J].鄭州輕工業(yè)學院學報:社會科學版,2010(4):17.
[2] 徐巖東.民間美術(shù)走進高師藝術(shù)體系的探索[J].美術(shù)大觀,2009(12):154.
[3] 袁浩鑫,劉小軍.中國民間美術(shù)與高校藝術(shù)設計教學談[J].中國成人教育,2008(3):149.
[作者已有相關(guān)文獻 ]
[1] 楊遠,劉莉莉.夏代的工藝美術(shù)及審美觀探析[J].鄭州輕工業(yè)學院學報:社會科學版,2008(6):47.
[相關(guān)主題文獻 ]
[1] 鄭芳.民間美術(shù)在藝術(shù)教育中的價值 [J].藝術(shù)探索,2006(3):75.
[2] 楊坤.民間美術(shù)在民族高校美術(shù)教育中的定位[J].電影評介,2006(17):69.
[3] 李涵.試論傳統(tǒng)工藝美術(shù)對藝術(shù)設計教育的影響及作用[J].美術(shù)大觀,2007(11):136.
[本文創(chuàng)新點 ]從設計藝術(shù)教育著手,探討了高等教育與民間美術(shù)結(jié)合的可行性,給出了在設計藝術(shù)教育中加強民間美術(shù)傳承的具體措施和方法。
J528
A
1009-3729(2011)02-0026-04
河南省社科聯(lián)調(diào)研課題 (SKL-2010-2343)
劉莉莉 (1977—),女,河南省周口市人,鄭州輕工業(yè)學院講師,碩士,主要研究方向:美術(shù)史論、美術(shù)考古。