■張 瑞

論中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵

■張 瑞

中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)發(fā)展觀內(nèi)涵豐富，觀點(diǎn)獨(dú)特，博大精深，既具有中國(guó)特色，又體現(xiàn)時(shí)代精神，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。本文試將其主要內(nèi)容提煉和概括為八個(gè)方面，并認(rèn)為這八個(gè)方面構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)發(fā)展觀的基本框架。

中國(guó)共產(chǎn)黨；社會(huì)發(fā)展觀；基本內(nèi)涵；中國(guó)特色社會(huì)主義理論

90年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，逐步形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)發(fā)展觀。中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)發(fā)展觀，內(nèi)涵豐富，觀點(diǎn)獨(dú)特，既具有中國(guó)特色，又體現(xiàn)時(shí)代精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的新創(chuàng)造，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)發(fā)展觀，內(nèi)容豐富，涉及面廣，擇其要點(diǎn)，主要有以下八個(gè)方面。

一、把實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)

中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)發(fā)展理論，就其產(chǎn)生的思想脈絡(luò)而言，是近代中國(guó)仁人志士對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路探索的繼續(xù)和發(fā)展。

早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)的狀態(tài)有著深切體會(huì)。中共 “二大”規(guī)定了黨要“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平；推翻帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立。”[1]黨的“三大”明確宣布 “我們的使命是以國(guó)民革命來(lái)解放被壓迫的中國(guó)民族”[2]。隨著黨的發(fā)展和成熟，毛澤東把黨的奮斗目標(biāo)進(jìn)一步具體化：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話，我們要建立一個(gè)新中國(guó)。”[3]這個(gè)新中國(guó)不但要解決人民群眾的穿衣吃飯問(wèn)題，而且要進(jìn)一步解決人民的政治權(quán)益和文化權(quán)益問(wèn)題。

針對(duì)新中國(guó)成立后一窮二白的面貌，毛澤東多次告誡中央領(lǐng)導(dǎo)集體，一定要把“衣、食、住、用、行”五個(gè)字安排好，這是六億五千萬(wàn)人民安定不安定的問(wèn)題。黨的“八大”通過(guò)的政治報(bào)告指出，國(guó)內(nèi)的主要矛盾，是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，以及人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。改革開(kāi)放以來(lái)，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，這為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)創(chuàng)造了良好的國(guó)際環(huán)境。黨的“十二大”報(bào)告提出，黨在新的歷史時(shí)期的總?cè)蝿?wù)是“團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，自力更生，艱苦奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家”[4]。黨的“十三大”、“十四大”把這一目標(biāo)拓展為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的“十五大”報(bào)告提出，到建黨一百年時(shí)，要使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到建國(guó)一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。黨的“十六大”報(bào)告指出，“我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。”[5]黨的“十七大”報(bào)告鮮明指出，“改革開(kāi)放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，目的就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，振興偉大的中華民族”[6]，并在奮斗目標(biāo)中的富強(qiáng)、民主、文明的基礎(chǔ)上加上了“和諧”，成為四位一體的奮斗目標(biāo)，使其更加豐富、更加全面。黨的奮斗目標(biāo)的發(fā)展歷程表明，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民幸福安康不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，而且也是中華民族的的共同理想。

二、中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化

自工業(yè)革命以來(lái)，現(xiàn)代化已經(jīng)成為世界各國(guó)的共同追求。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是幾代中國(guó)人的光榮夢(mèng)想。新中國(guó)成立前，連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重干擾著中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。新中國(guó)成立后，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)始了中國(guó)現(xiàn)代化之路的偉大探索。1949年9月的《共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定，我國(guó)要“發(fā)展新民主主義的人民經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)步地變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)”[7]。1954年9月周恩來(lái)在全國(guó)人大的政府工作報(bào)告中說(shuō)：“我們的經(jīng)濟(jì)原來(lái)是落后的，如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化工業(yè)、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的?！盵8]中共八大二次會(huì)議提出要“盡快把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的偉大社會(huì)主義國(guó)家”。此后，毛澤東把這一提法改成了“四個(gè)現(xiàn)代化”。 周恩來(lái)在1964年全國(guó)人大三屆一次會(huì)議上作 《政府工作報(bào)告》中鄭重宣布：“今后發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)，總的說(shuō)來(lái)，就是要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，趕上和超過(guò)世界先進(jìn)水平，”[9]報(bào)告提出中國(guó)要分“兩步走”來(lái)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)。此后，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)逐漸成為全黨全國(guó)的共識(shí)，即使在“文化大革命”中也始終沒(méi)變。

黨的十一屆三中全會(huì)之后，由于世界范圍內(nèi)高科技的發(fā)展一日千里，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化的內(nèi)涵。一個(gè)顯著的變化是，其內(nèi)涵不只限于經(jīng)濟(jì)方面，而拓展到中國(guó)社會(huì)發(fā)展全局。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)的來(lái)臨，現(xiàn)代化的內(nèi)涵再次發(fā)生了嬗變。2002年黨的“十六大”報(bào)告提出中國(guó)要堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。在這里，現(xiàn)代化又包含了知識(shí)化和信息化。2007年黨的“十七大”之后，中共中央提出要努力增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展，中共中央實(shí)施了科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。黨的“十六大”、“十七大”在強(qiáng)調(diào)中國(guó)走新型工業(yè)化道路的同時(shí)，都高度強(qiáng)調(diào)了“人”在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。科學(xué)發(fā)展觀提出“以人為本”的發(fā)展理念，這意味著中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代化既是產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，更是人的現(xiàn)代化。只有在實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化時(shí)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了人的現(xiàn)代化，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展和全面進(jìn)步。新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)際上就是一個(gè)由農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，再到知識(shí)化信息化，最終實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的歷程。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展理論的基本內(nèi)涵。

三、中國(guó)社會(huì)發(fā)展的核心理念是以人為本

社會(huì)發(fā)展必須以人為本，緊密依靠人民群眾，相信群眾，發(fā)揮群眾的首創(chuàng)精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨90年來(lái)得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這一經(jīng)驗(yàn)主要有兩層含義：第一，中國(guó)共產(chǎn)黨要做到全心全意為人民服務(wù)，維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好最廣大人民群眾的利益。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！盵10]鄧小平提出了要以“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)以及“人民高興不高興、人民贊成不贊成、人民答應(yīng)不答應(yīng)、人民擁護(hù)不擁護(hù)”作為衡量一切工作是非成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)。江澤民強(qiáng)調(diào)：“我們要始終代表最廣大人民的利益，就是黨的理論、路線、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益”[11]。胡錦濤要求全體黨員要做到“深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，傾聽(tīng)群眾呼聲，了解群眾意愿，集中群眾智慧，使我們作出的決策、采取的舉措、推行的工作更加符合客觀實(shí)際和規(guī)律，更加符合廣大人民的愿望和利益”[12]。黨的九十年的奮斗歷史，實(shí)際上就是一部以人民利益為最高追求、全心全意為人民服務(wù)的奮斗史。第二，社會(huì)發(fā)展要緊密依靠人民群眾。歷史活動(dòng)在本質(zhì)上是人民群眾的事業(yè)，社會(huì)主義的勝利，最終取決于人民群眾的參與程度。毛澤東指出，人民群眾是歷史的主人；人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動(dòng)力。鄧小平指出，“工人階級(jí)的政黨不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具，而是自覺(jué)地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具?！惫伯a(chǎn)黨“它之所以成為先進(jìn)部隊(duì)，它之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，正因?yàn)?，而且僅僅因?yàn)?，它是人民群眾的全心全意的服?wù)者”[13]。黨的“十七大”報(bào)告在回顧改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程后指出，科學(xué)發(fā)展觀 “必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[14]?？茖W(xué)發(fā)展觀把以人為本的發(fā)展理念提到了一個(gè)新的高度?？梢哉f(shuō)，以人為本的思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨所有理論中最具有活力和魅力的思想。

四、中國(guó)社會(huì)的發(fā)展道路是建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義

歷史已經(jīng)證明，資本主義道路在中國(guó)行不通。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是近百年中國(guó)社會(huì)發(fā)展所得出的一個(gè)基本結(jié)論。然而，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義是“一個(gè)很大的未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)”。在對(duì) “什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的探索中，中國(guó)形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。

中國(guó)社會(huì)發(fā)展必須走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，這是對(duì)世界范圍內(nèi)各國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。其一，第二次世界大戰(zhàn)之后，亞、非、拉許多國(guó)家試圖通過(guò)走資本主義道路來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，但大多數(shù)國(guó)家卻陷入了經(jīng)濟(jì)停滯，債臺(tái)高筑，社會(huì)動(dòng)蕩的窘境。其二，對(duì)于中國(guó)這樣的世界性大國(guó)來(lái)說(shuō)，依附于某些資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。世界上也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家有能力來(lái)支撐中國(guó)的發(fā)展。其三，傳統(tǒng)的社會(huì)主義發(fā)展模式已經(jīng)落后于時(shí)代發(fā)展的步伐。

正因如此，鄧小平指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵15]在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨從社會(huì)主義初級(jí)階段的具體國(guó)情出發(fā)，展開(kāi)了對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的大膽探索。這條道路最大的特點(diǎn)就是其鮮明的“中國(guó)特色”。黨的“十七大”報(bào)告對(duì)此做了深刻總結(jié)：中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

五、中國(guó)社會(huì)的發(fā)展是自然、社會(huì)和人的協(xié)調(diào)發(fā)展與全面進(jìn)步

在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義社會(huì)是各項(xiàng)事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本要求。鄧小平明確指出：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一?！盵16]隨著對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，1997年黨的“十五大”制定了中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面發(fā)展，并以此確立了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略布局是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步。黨的“十六大”之后，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為“社會(huì)和諧是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)”。黨的“十七大”把基本綱領(lǐng)擴(kuò)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四大建設(shè)。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到，對(duì)自然環(huán)境的無(wú)度索取和過(guò)度破壞，不但不能促成社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，反而會(huì)把國(guó)家、民族和人類(lèi)的發(fā)展推向絕境。鑒于此，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了生態(tài)文明的概念。這樣中國(guó)社會(huì)的發(fā)展就形成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步的總體布局。

在推進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨也深刻認(rèn)識(shí)到，社會(huì)的全面發(fā)展，歸根到底是為了促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，未來(lái)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)本質(zhì)上是自由人的聯(lián)合體，是人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)形態(tài)?？茖W(xué)發(fā)展觀提出了以人為本的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的原則，全方位推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)、自然和人的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步。

六、中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)歸根到底要依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)發(fā)展觀極端強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性。原因在于：第一，生產(chǎn)力是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的決定性因素。社會(huì)主義必須建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上。馬克思恩格斯在 《共產(chǎn)黨宣言》中指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，要大力發(fā)展生產(chǎn)力，盡快增加生產(chǎn)力的總量，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)“是以生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提的”[17]。第二，生產(chǎn)力快速發(fā)展是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要表現(xiàn)?！爸v社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?！盵18]第三，中國(guó)的社會(huì)主義制度是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定了發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性。

中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到，解決中國(guó)所有的問(wèn)題，歸根到底要靠生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展什么也談不上。新中國(guó)成立之后將近30年之所以沒(méi)有擺脫貧困落后的狀態(tài)，根本原因就在于沒(méi)有處理好政治建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的關(guān)系，把政治斗爭(zhēng)放到不適當(dāng)?shù)牡匚唬瑢?dǎo)致生產(chǎn)力水平長(zhǎng)期得不到提高。從中共十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，黨的工作重心實(shí)現(xiàn)了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的歷史性轉(zhuǎn)變。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的前提條件。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，政治建設(shè)、文化建設(shè)和其他建設(shè)才能順利進(jìn)行，綜合國(guó)力才會(huì)提高，人民生活水平才能得到改善，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，社會(huì)才能順利發(fā)展。

我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，這就決定了中國(guó)共產(chǎn)黨還要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展。新中國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨必須牢記鄧小平反復(fù)告誡的一句話：“離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他的一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它，沖擊它。”[19]

七、改革開(kāi)放是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/h2>

在革命、建設(shè)和改革的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力進(jìn)行了深入探索。新中國(guó)成立之后，由于受革命時(shí)代思維慣性的影響，毛澤東片面強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系的變革決定著社會(huì)發(fā)展的程度。改革開(kāi)放后，鄧小平對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力進(jìn)行了再思考，提出了改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，極大地促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展。當(dāng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)嶄露頭角之后，江澤民和胡錦濤堅(jiān)持和發(fā)展了鄧小平的改革開(kāi)放思想，反復(fù)強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵因素?？梢哉f(shuō)，新世紀(jì)新階段中國(guó)社會(huì)的勃勃生機(jī)仍然來(lái)自于改革開(kāi)放和大膽創(chuàng)新。

當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)深深融入了世界潮流之中。對(duì)世界發(fā)展趨勢(shì)的判斷直接關(guān)系到中國(guó)社會(huì)發(fā)展的道路、方向和戰(zhàn)略目標(biāo)的制定。中國(guó)要發(fā)展，就必須堅(jiān)定不移地執(zhí)行改革開(kāi)放的基本國(guó)策，積極參與全球化的進(jìn)程，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)資源配置，為自己的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。世界的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展也離不開(kāi)世界。中國(guó)必須在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，在吸收世界先進(jìn)文明成果的同時(shí)，弘揚(yáng)民族精神，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

八、堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路

縱觀近現(xiàn)代世界歷史可以發(fā)現(xiàn)，大國(guó)的崛起往往伴隨著血腥和戰(zhàn)爭(zhēng)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的早期的現(xiàn)代化之路，多是通過(guò)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，搶奪殖民地的資源來(lái)實(shí)現(xiàn)的。剛剛發(fā)表的《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書(shū)再次向全中國(guó)和全世界鄭重宣告，和平發(fā)展是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和富民強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略抉擇，是中國(guó)為世界持久和平、共同繁榮作出貢獻(xiàn)的必由之路。中國(guó)將堅(jiān)定不移地、堅(jiān)持不懈、堅(jiān)忍不拔地沿著和平發(fā)展道路走下去。我們有理由說(shuō)，這份白皮書(shū)是中國(guó)和平發(fā)展的實(shí)踐和行動(dòng)指南，是中國(guó)向國(guó)際社會(huì)作出的莊重承諾。

中國(guó)共產(chǎn)黨在借鑒國(guó)內(nèi)外大國(guó)發(fā)展的歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，主張中國(guó)必須走和平發(fā)展、和諧發(fā)展的道路。鄧小平把維護(hù)世界和平作為中國(guó)共產(chǎn)黨三大歷史任務(wù)之一。江澤民提出各國(guó)要尊重世界文明多樣性，共創(chuàng)和平繁榮的新世紀(jì)。胡錦濤提出中國(guó)要走和平發(fā)展道路，建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的發(fā)展理念。黨的十七大報(bào)告向世界鄭重宣告，中國(guó)要“始終不渝走和平發(fā)展道路”，“推進(jìn)人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，事關(guān)各國(guó)人民的根本利益，也是各國(guó)人民的共同心愿。我們主張，各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界?！盵20]

中國(guó)共產(chǎn)黨主張走和平發(fā)展道路有著深刻的自身原因。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，奉行的社會(huì)理念和實(shí)行的政治制度決不允許搞對(duì)外侵略和掠奪。熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、永不稱(chēng)霸、不搞擴(kuò)張、合作互利、實(shí)現(xiàn)共贏，是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫主張。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的繁榮離不開(kāi)中國(guó)。中國(guó)是世界大家庭的重要組成部分，中國(guó)人民的根本利益同世界人民的根本利益是一致的。中國(guó)應(yīng)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，同時(shí)以自己的發(fā)展促進(jìn)世界和平。中國(guó)的發(fā)展不僅要造福十幾億中國(guó)人民，也會(huì)給世界上其他國(guó)家?guī)?lái)新的發(fā)展機(jī)遇。

中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)發(fā)展觀還包括其他內(nèi)容，但從總體上看，上述八條是其主要的內(nèi)容，它們結(jié)合在一起，構(gòu)成了共產(chǎn)黨社會(huì)發(fā)展觀的基本框架。這個(gè)理論框架，豐富、拓展和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論增添了新的內(nèi)容。當(dāng)然，與其他理論一樣，中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)發(fā)展理論也是開(kāi)放的、發(fā)展的，隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)的深入，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷豐富和發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

[1][2]中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言[A].李穎編.從一大到十七大[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001(上)：86，174.

[3]毛澤東文集[C].北京：人民出版社，1999(6)：329.

[4]改革開(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008(上)：266.

[5][20]改革開(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008(下)：1249，1736.

[6][14]十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009(上)：5-6，12.

[7]建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992 (1)：2.

[8]周恩來(lái)年譜1949一1976[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997 (上)：254-255.

[9]周恩來(lái)經(jīng)濟(jì)文選[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993：563.

[10]毛澤東選集[C].北京：人民出版社，1991(3)：1094-1095.

[11]江澤民文選[C].北京：人民出版社，2006(3)：279.

[12]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008（下）：535.

[13]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1994(1)：217-218.

[15]改革開(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008(上)：260.

[16][19]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1993(3)：250，214.

[17]馬克思恩格斯選集[C].北京：人民出版社，1995(1)：86-87.

[18]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1994(2)：314.

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1006－6470（2011）05－0049－05

張瑞，中共中央黨?？粕缃萄胁恐v師、博士

李瑞山