■邰麗華

試論西方學者對《資本論》的“改造”與“超越”

■邰麗華

《資本論》三卷本出版后，西方社會采取了截然不同的態(tài)度：主流學者無論如何不能接受馬克思的理論或結(jié)論，因此他們改變了意欲以沉默致《資本論》于死地的作法，掀起了大規(guī)模、長時間、全面徹底地批判與否定《資本論》的浪潮；一些信仰或同情馬克思主義理論的學者，在為馬克思和《資本論》進行辯護的同時，則試圖通過“改造”馬克思的一些重要概念和理論原理最終達到“超越”《資本論》的目標。本文簡要歸納了西方學者“改造”與“超越”《資本論》的三個不同發(fā)展階段，并論證了這一嘗試的實質(zhì)及其對西方馬克思主義經(jīng)濟學研究所產(chǎn)生的影響。

西方馬克思主義；西方馬克思主義經(jīng)濟學；《資本論》；“改造”與“超越”

19世紀下半葉開始，馬克思的《資本論》首先在歐洲大陸繼而在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響，“各地的工人階級都越來越把這些結(jié)論看成是對自己的狀況和自己的期望所作的最真切的表述?！盵1]而馬克思理論的迅速傳播和各國工人運動的風起云涌，也引起了資產(chǎn)階級政府的恐慌。經(jīng)過短暫的沉默，西方主流社會開始興起批判和否定馬克思理論的浪潮?！顿Y本論》第三卷面世后，反對者們就此斷言馬克思沒有始終如一地堅持勞動價值理論，《資本論》第三卷否定了第一卷，馬克思理論體系徹底破產(chǎn)。此后的一百多年，圍繞《資本論》的爭論從未中斷，很多西方學者在多次宣告馬克思經(jīng)濟理論已經(jīng)消亡后，還在不遺余力地繼續(xù)批判和否定這一學說。值得注意的是，也有一些西方學者對馬克思經(jīng)濟理論持肯定和贊同的態(tài)度，他們在盡力為《資本論》辯護的同時，也試圖通過所謂的“重新解釋”、“重新塑造”和“重新發(fā)展”，謀求對《資本論》的“改造”與“超越”。近些年來，“改造”論與“超越”論的嘗試逐漸成為西方馬克思主義經(jīng)濟學研究的一個熱點。

一、西方馬克思主義經(jīng)濟學“改造”與“超越”《資本論》的三個階段

需要強調(diào)的是，在經(jīng)濟思想史上，西方學者“改造”與“超越”《資本論》的努力經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，每個階段由于所處的歷史時代以及面臨的政治、經(jīng)濟和社會矛盾等方面存在著差別，因此，“改造”與“超越”《資本論》的研究呈現(xiàn)出不同的特點，但是仍然有規(guī)律可循：即西方學者首先由馬克思的一些核心概念和關(guān)鍵性術(shù)語入手，作為“改造”《資本論》的突破口，繼而轉(zhuǎn)向?qū)︸R克思的一些重要理論原理的“改造”，最后謀求全面“改造”《資本論》本身，實現(xiàn)所謂“超越”《資本論》的終極目標。總體上來說，西方馬克思主義經(jīng)濟學“改造”與“超越”《資本論》的研究主要分為以下三個階段：

（一）“改造”《資本論》的核心概念

剩余價值和剝削是《資本論》中十分重要的概念范疇。馬克思通過對剩余價值理論的深刻剖析以及對資本主義剝削制度的透徹批判，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過渡性，并預言了社會主義取代資本主義的歷史必然性。西方主流經(jīng)濟學堅決反對并竭力要消除馬克思的剩余價值和剝削范疇。西方馬克思主義經(jīng)濟學則從上述兩個概念入手，開始了“改造”《資本論》的探索。保羅·巴蘭和保羅·斯威齊為此做出了開創(chuàng)性的貢獻。

20世紀50年代，保羅·巴蘭和保羅·斯威齊首先提出“經(jīng)濟剩余”的概念，即“一個社會所生產(chǎn)的產(chǎn)品與生產(chǎn)它的成本之間的差額”，經(jīng)濟剩余的大小標志著一個國家生產(chǎn)能力的強弱和財富的多少，經(jīng)濟剩余的組成部分 “表明一個社會……在擴大它的生產(chǎn)能量上投資多少，它以各種形式消費多少，它浪費多少，是怎樣浪費的?！彼麄冋J為，對于大多數(shù)熟悉馬克思主義經(jīng)濟理論的人們來說，馬克思的剩余價值只是利潤、利息和地租三者的總和。事實上，馬克思的剩余價值也包含一些其他項目，如商品轉(zhuǎn)化為貨幣的支出、國家和教會的收入、非生產(chǎn)性工人的工資等，但是，馬克思在分析剩余價值時將這些內(nèi)容作為次要因素“排除在他的基本理論圖式之外”[2]，因此。剩余價值范疇不能充分反映資本主義發(fā)展到壟斷階段的新特點。而經(jīng)濟剩余由于包含“因生產(chǎn)資源的未充分利用或利用不當所損失的產(chǎn)值”，卻不包括“資本家的必要消費以及被認為是必要的政府行政開支等剩余價值部分”[3]，能夠彌補馬克思剩余價值概念的上述缺陷。于是巴蘭和斯威齊提出用經(jīng)濟剩余取代剩余價值，并希望通過“術(shù)語的更換，將有助于實現(xiàn)理論見解的必要轉(zhuǎn)變”[4]。

馬克思的“剝削”范疇也是西方學者致力于“改造”的一個對象。與西方主流經(jīng)濟學否定資本主義剝削的作法相反，西方馬克思主義經(jīng)濟學者對此持肯定態(tài)度。需要強調(diào)的是，雖然這些西方學者對剝削的界定迥異于馬克思，彼此對剝削內(nèi)涵的理解也不盡相同，但是他們之間存在著驚人的一致：即普遍泛化剝削的概念，把剝削現(xiàn)象和剝削行為延伸到人類社會的各個歷史階段。如杰弗?霍奇森把資本主義剝削分為四類：第一類是契約前的剝削，指工人在與資本家討價還價時經(jīng)常處于從屬和不利的地位，而“資本家在各種手段、政治程序等方面勢力大得多，因此能控制談判的進程”；第二類是有形的剝削，包括工人的時間更多被勞動過程占用，他們在工作中還要冒著傷殘、疾病或生命危險以及流動性低于資本家等；第三類是權(quán)力的剝削，如工人為了避免饑餓和貧困，只能選擇受雇于他人，或者由于雇用契約規(guī)定得不全面，工人對自己將要從事的工作不知情或所知甚少等；第四類為階級的剝削，是指“一個階級取得集體勞動的產(chǎn)品，完全是根據(jù)他們對生產(chǎn)資料的所有權(quán)或者控制”[5]。在對剝削范疇作了上述分類后，霍奇森得出的結(jié)論認為，無論是在奴隸社會、封建社會、資本主義社會還是蘇維埃政權(quán)以及社會主義制度下，都存在剝削，只不過剝削的具體形式不同罷了。

約翰·羅默在“改造”剝削概念的路上走得更遠。他認為“在既定的經(jīng)濟中，如果某些成員必須從事超過社會必要時間（即多于社會必要勞動時間）的勞動才能掙得他們所需的消費品集，而其他人以少于社會必要時間的勞動就能掙得他們的消費品集，那就可以說剝削將會存在。”羅默根據(jù)財產(chǎn)關(guān)系把剝削分為奴隸制剝削、封建剝削、資本主義剝削和社會主義剝削等四種類型，他還提出了“社會必要剝削”的概念，認為如果資本主義誕生之初的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)最有利于發(fā)展生產(chǎn)力，那么這時候的資本主義剝削就是社會必要的，同樣，“可歸因為不同技能的不平等”的社會主義剝削也是社會必要剝削。羅默還探討了剝削產(chǎn)生的根源。他明確反對馬克思用剩余勞動定義剝削的作法，認為有形資本所有權(quán)的不平等導致剝削，“剝削存在的決定因素是財產(chǎn)的初始分配，從更一般的意義上講，是生產(chǎn)資料私有權(quán)制度，這種制度允許財產(chǎn)分配被累積為代代相傳的巨大的不平等?！盵6]

（二）“改造”《資本論》的重要原理

隨著對《資本論》中一些重要術(shù)語“改造”的完成，西方學者開始了“改造”馬克思的一些重要理論原理的進程，這一“改造”工作是第一階段關(guān)鍵性概念“改造”的必然延續(xù)。保羅·巴蘭和保羅·斯威齊利用“經(jīng)濟剩余”取代馬克思的“剩余價值”范疇后，又提出了經(jīng)濟剩余的增長規(guī)律。他們認為，壟斷階段的資本主義并未終結(jié)競爭，不僅競爭的形式更加多樣而且競爭的程度也在不斷增強。壟斷資本家不斷降低成本的努力不可避免地會得出剩余具有 “強大的和持久不斷的增長趨勢”這一重要結(jié)論。巴蘭和斯威齊提出，馬克思的利潤率下降趨勢規(guī)律只是資本主義自由競爭階段的規(guī)律性描述，不能充分反映壟斷資本主義階段的主要特征，只有經(jīng)濟剩余在“在絕對數(shù)上和相對數(shù)上增長的傾向”[7]才能夠作為壟斷資本主義的一個規(guī)律，因此，他們主張用剩余增長規(guī)律代替利潤率下降的規(guī)律。

馬克思的勞動價值論也是西方學者不斷“改造”和“超越”的一個目標。在《用商品生產(chǎn)商品》中，斯拉法著力研究由眾多生產(chǎn)部門組成的經(jīng)濟體系內(nèi)部，在生產(chǎn)方法不變時工資、利潤和價格如何相互作用和相互影響，從而使商品生產(chǎn)日復一日、周而復始地循環(huán)進行。他精心設(shè)計了一種被稱為“標準體系”的經(jīng)濟模型，提出了“標準商品”的概念。這種標準商品本身的價格不會由于分配的變化而變動。當工資和利潤在純產(chǎn)品中的比重發(fā)生變動時，相對于其他商品的價格而言，標準商品的價格會上升或下降，但這種升降的變動只會產(chǎn)生于和它比較的其他商品，而不會產(chǎn)生于它自身。因此，斯拉法認為，這種商品可以作為不變的價值尺度來表現(xiàn)其他商品的相對價格。新李嘉圖主義者對“標準體系”和“標準商品”給予了高度贊揚，認為斯拉法不僅發(fā)現(xiàn)了李嘉圖畢生都在尋找的不變價值尺度，而且還以簡單明了的方式充分說明了價值向生產(chǎn)價格的轉(zhuǎn)化，徹底解決了轉(zhuǎn)形問題的困擾。因此，繞開馬克思的勞動價值論，單純利用斯拉法的研究方法，同樣可以得出資本主義存在剝削的結(jié)論。于是他們提出了按照斯拉法的思想研究馬克思經(jīng)濟理論的主張。

西方世界頻繁發(fā)生的經(jīng)濟危機，激發(fā)了西方學者研究和“改造”馬克思經(jīng)濟危機理論的熱情。但他們往往從單一要素的角度論證經(jīng)濟危機的原因。如有些西方學者把經(jīng)濟危機單純地理解為消費不足。早在上個世紀中葉，瓊·羅賓遜就把馬克思的經(jīng)濟危機理論解釋成消費與投資之間的比例失調(diào)，認為馬克思就是一位消費不足論者。甚至有學者提出，除了使用的術(shù)語和關(guān)于資本主義前途命運的不同判斷以外，馬克思的經(jīng)濟危機理論和凱恩斯的有效需求不足論不僅分析的內(nèi)容相同，而且得出的結(jié)論也基本相同。針對20世紀90年代末全球經(jīng)濟呈現(xiàn)的衰退跡象，布倫納發(fā)表了他對經(jīng)濟周期的看法。他一方面從利潤率下降的角度解釋經(jīng)濟危機，另一方面又把利潤率下滑的主要原因歸結(jié)為全球制造業(yè)的生產(chǎn)能力和產(chǎn)量過剩。他認為，在消除過剩產(chǎn)能的過程中必然導致總需求長期不振。而“總需求的持續(xù)萎靡已經(jīng)成為導致經(jīng)濟長期低迷的直接原因”[8]。

有些學者則把經(jīng)濟危機的根源歸結(jié)為利潤率下降。如布倫納通過對美國等西方發(fā)達國家在20世紀60-70年代利潤率變動情況的分析，認為這些國家利潤率的下降“不是像人們通常論證的那樣，或是因為技術(shù)潛力的枯竭所引發(fā)的生產(chǎn)率增長放緩，或是因為強大的勞工力量所推動的實際工資的過快上漲”[9]，其真實的原因在于“國際制造業(yè)競爭的加劇導致整個體系生產(chǎn)能力過剩和生產(chǎn)過?！?，而利潤率長期未能恢復的主要原因是 “已經(jīng)過剩的制造業(yè)仍進入太多而退出太少”[10]。2007年美國金融危機爆發(fā)以來，一些西方學者試圖探討危機的根源、發(fā)生和傳導機制、對世界經(jīng)濟的影響以及應(yīng)對策略等問題?？死锼埂す驳卖敗た死锫?、弗朗索瓦·沙奈、阿蘭·弗里曼和路易斯·吉爾等學者堅持認為利潤率下降才是當前經(jīng)濟危機的根本原因。如阿蘭·弗里曼通過對二戰(zhàn)后美國長期利潤率變動情況的研究，認為通常作為抵消利潤率下降趨勢的重要因素，“削減工資……最多在有限的幾個時間點有一點短暫的影響，而在任何時間都未能抵消先于工資下降的利潤率?！盵11]因此，利潤率的下降導致了此次經(jīng)濟衰退。

（三）“超越”《資本論》本身

在西方馬克思主義經(jīng)濟學研究的進程中，西方學者由 “改造”《資本論》的一些核心術(shù)語作為切入點，進而謀求“改造”馬克思的若干重要基本原理，最終達到“改造”《資本論》的整個理論體系，實現(xiàn)所謂“超越”馬克思的目標，這是一個逐步深化的過程。從20世紀80年代開始，尤其是21世紀以后，西方馬克思主義經(jīng)濟學的發(fā)展軌跡，充分證明了上述特點。

分析的馬克思主義學派的代表人物羅默，為了追求馬克思理論的精密度和準確性，大量運用新古典經(jīng)濟學的數(shù)學模型分析方法、均衡分析方法和微觀基礎(chǔ)主義分析方法，對馬克思的再生產(chǎn)和剝削理論、利潤率下降理論、勞動價值論以及經(jīng)濟危機理論等進行了數(shù)學模型化分析。羅默對馬克思經(jīng)濟理論模型化的過程同時也是對其進行全面 “改造”的過程。以馬克思的剝削理論為例，經(jīng)過新古典主義的方法“改造”之后，馬克思的勞動價值論最終走向了生命的終點：其一，羅默認為，剝削并不僅僅存在于資本主義社會，社會主義條件下也同樣有剝削，剝削的根源是初始財產(chǎn)分配的不平等，與勞動價值理論無關(guān)?！皩τ谧鳛椴黄降鹊囊话愕慕y(tǒng)計量，剩余價值這一研究剝削的方法是不成功的……剝削應(yīng)直接以財產(chǎn)關(guān)系來定義，而不應(yīng)通過剩余價值這一迂回的而且最終并不成功的路線來定義?！盵12]其二，羅默強調(diào)資本主義現(xiàn)實社會中的真實工資完全可以脫離馬克思的生存工資水平，工人階級和資本家階級之間的斗爭而非勞動力的價值決定了它的變動，因此，“重建一個沒有生存性工資概念的馬克思主義價值理論，對于發(fā)展出一個不再建立在作為交換理論之勞動價值理論基礎(chǔ)上的剝削理論來說，是一個可能的途徑，而且它也將成為一個必要的重建”。綜合羅默的上述觀點，再結(jié)合勞動價值論在整個馬克思經(jīng)濟理論體系中的基礎(chǔ)性地位，羅默不僅實現(xiàn)了“通過建立一些特定的模型”來表達其對“馬克思主義經(jīng)濟理論的各方面的理解”[13]的目標，而且還以放棄勞動價值論為代價完成了對《資本論》的徹底“改造”。

在“改造”與“超越”《資本論》的問題上，邁克爾· A·萊博維奇絲毫不遜于羅默。萊博維奇強調(diào)資本主義是一個整體，從整體性的角度研究資本主義，不僅要探討資本內(nèi)部的關(guān)系，而且還要探討雇傭勞動內(nèi)部的關(guān)系以及資本與雇傭勞動之間的相互關(guān)系。他認為單純從資本的視角寫作完成的《資本論》，對于分析整體的資本主義而言是片面的，因為它沒有把雇傭工人作為一個獨立的主體，沒有考慮生活必需品水平的改變，也沒有考慮到工人為了自身利益而進行的工資斗爭等現(xiàn)實問題，《資本論》所建立的只是資本的政治經(jīng)濟學，它不能全面反映資本主義的整體性特點。因此，超越資本的政治經(jīng)濟學，建立以雇傭勞動者為主體的工人階級的政治經(jīng)濟學是十分必要的。但是，萊博維奇坦承，單純從雇傭勞動的角度建立的工人階級政治經(jīng)濟學，也不能全面反映資本主義的整體性，因為雇傭勞動的概念本身就具有片面性，它所代表的僅僅是特殊的社會關(guān)系，只是經(jīng)濟范疇的人格化。雇傭勞動作為一個高度抽象的范疇，不能充分反映具體的雇傭勞動者的個體特征，也不能反映出不同勞動者群體生活必需品標準的差別等。因此，只有把資本的政治經(jīng)濟學和工人階級的政治經(jīng)濟學結(jié)合起來，讓“資本與雇傭勞動構(gòu)成一個整體”，既能夠克服各自的片面性缺陷，而且還能夠通過雙方的“互相敵對并展開雙向的階級斗爭，從而推動資本主義沿著它的特殊軌道前進?！备鶕?jù)萊博維奇的觀點，從整體性的角度批判資本主義，“超越”《資本論》建立工人階級的政治經(jīng)濟學，包含著以資本為媒介的生產(chǎn)性勞動和以國家為媒介的非生產(chǎn)性勞動，后者構(gòu)成馬克思所說的“結(jié)合總體工人”的組成部分，而“對結(jié)合總體工人的各個分支之間的相互依賴性……的認識，在工人階級的政治經(jīng)濟學中處于核心地位?！比R博維奇認為，上述觀點對于打破資本主義的神秘性質(zhì)十分重要。因此，謀求資本的政治經(jīng)濟學與工人階級的政治經(jīng)濟學的結(jié)合，通過后者對前者的批判，“對資本主義的政治經(jīng)濟學的批評只能通過工人階級的政治經(jīng)濟學的實現(xiàn)——一個共產(chǎn)主義社會——來完成?！盵14]也就是說，“超越”《資本論》的最終目的是“超越”資本本身，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。

二、反思與總結(jié)

綜合西方學者“改造”與“超越”《資本論》的不同觀點，我們需要認真思考以下兩個問題：首先，上述哪些觀點真正屬于對馬克思經(jīng)濟理論的發(fā)展，以及在哪些方面發(fā)展了這一理論？其次，在“改造”與“超越”《資本論》的過程中，有沒有一些學者從發(fā)展馬克思經(jīng)濟理論的良好愿望出發(fā)，卻最終導致了對這一理論的根本性背離？筆者認為，認真思考并合理解釋這些疑問，能夠幫助我們認清“改造”與“超越”《資本論》的實質(zhì)，從而有助于推動西方馬克思主義經(jīng)濟學的研究，有利于研究成果在更廣范圍的傳播。

(一)發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟理論的嘗試值得肯定

《資本論》第一卷出版至今已經(jīng)有140多年的歷史，在一個多世紀的時間里，世界政治、經(jīng)濟、社會、歷史、文化等各方面都發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了許多新情況和新問題，這些新情況和新問題是馬克思的時代沒有出現(xiàn)過也未曾預見到的。經(jīng)濟運行過程中出現(xiàn)的各種新情況和新問題，為馬克思經(jīng)濟理論的發(fā)展創(chuàng)造了機遇，也提供了空間。[15]如在生產(chǎn)勞動過程中，土地、技術(shù)、資本、信息、管理等生產(chǎn)要素發(fā)揮的作用越來越大，它們是否創(chuàng)造價值？金融保險業(yè)、服務(wù)業(yè)等非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動是否構(gòu)成創(chuàng)造價值的主體？對上述問題的合理解釋，要求勞動價值理論的進一步發(fā)展和完善。同樣的道理，馬克思雖然以剩余價值作為資本主義的本質(zhì)特征，但并沒有將其當作終極真理。馬克思認為剩余價值是整個資產(chǎn)階級經(jīng)濟學污垢的核心，也是他的政治經(jīng)濟學理論的精髓。這一認識本身就包含著剩余價值理論需要發(fā)展的思想。因此，斯威齊和巴蘭通過對壟斷資本主義階段新特點的分析，提出了用經(jīng)濟剩余范疇取代剩余價值概念的主張，是發(fā)展剩余價值理論的有益探索。因為在馬克思的政治經(jīng)濟學理論體系中，剩余價值是一個純粹的、一般的概念，屬于抽象層次的探討。而研究和批判資本主義制度和資本主義生產(chǎn)方式，卻不可避免地會涉及具體層面的理論考察。因此，有必要把一些概念從抽象上升到具體。在一定意義上，經(jīng)濟剩余范疇使剩余價值范疇的抽象規(guī)定性得到了更具體的再現(xiàn)，能夠適用于分析一些比較具體層次的經(jīng)濟關(guān)系，是對馬克思經(jīng)濟理論的發(fā)展?！澳欠N把經(jīng)濟剩余范疇的提出和使用，簡單地貶斥為否定了馬克思的剩余價值理論的觀點是有偏頗的?！盵16]

萊博維奇強調(diào)必須要在堅持馬克思方法論的基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思的理論。他認為如果只對《資本論》進行簡單的添加或修補，有可能把馬克思的經(jīng)濟學理論變成一種折衷的混和物。因此，“超越”《資本論》必須尊重和運用馬克思整體性的研究方法，“要把社會作為一個總體來理解，就要理解它的改變和發(fā)展并不是簡單的因果關(guān)系，也不是簡單的彼此獨立和依賴的變量之間的關(guān)系?！盵17]萊博維奇從馬克思的方法論角度發(fā)展馬克思理論的立場值得肯定，他通過“超越”《資本論》建立的工人階級政治經(jīng)濟學的嘗試，在一定程度上是在續(xù)寫馬克思未競的六冊計劃。其發(fā)展和延續(xù)馬克思經(jīng)濟理論的想法和行動非常值得尊敬。

(二)各種非馬克思主義或反馬克思主義的觀點需要厘清

承認西方馬克思主義經(jīng)濟學研究取得的一些進展，并不意味著承認所有的研究成果都是對馬克思經(jīng)濟理論的發(fā)展。被“改造”與“超越”后的《資本論》，有些概念范疇和理論原理是在馬克思理論框架下的發(fā)展，但有些內(nèi)容不僅背離了馬克思的研究方法和傳統(tǒng)，而且可能已經(jīng)淪落為馬克思經(jīng)濟理論的對立面，成為非馬克思或反馬克思的理論學說。以斯拉法對馬克思勞動價值論的改造為例，如果的確按照斯拉法的思想研究馬克思主義經(jīng)濟學，就會推導出當剩余價值小于或等于零而利潤仍然可以大于零的結(jié)論，這一結(jié)論割裂了剩余價值與利潤之間的關(guān)系，說明利潤的出現(xiàn)完全可以脫離剩余價值，馬克思的剩余價值理論就失去了存在的意義；再以羅默對馬克思經(jīng)濟理論的新古典主義改造為例，他建立的非勞動價值論的剝削理論，一方面，把剝削理解為廣泛存在于人類社會各個階段的不平等，必然導致馬克思對資本主義制度的批判以及對未來社會的設(shè)計失去了歷史正當性和合理性；另一方面，明確宣布勞動價值論是無用的，否定了剩余價值理論和馬克思主義經(jīng)濟學的立論基礎(chǔ)。因此，羅默“拋棄了很多馬克思主義的核心內(nèi)容”，他的分析的馬克思主義學派對《資本論》的“改造”與“超越”，實際上是“以犧牲辯證法、剩余價值論和共產(chǎn)主義學說為代價的”[18]。

萊博維奇認為，《資本論》所建立的資本的政治經(jīng)濟學存在片面性，因此他試圖“超越”《資本論》建立工人階級的政治經(jīng)濟學。但是萊博維奇并沒有一以貫之地“在馬克思主義的理論框架內(nèi)”，謀求發(fā)展馬克思的經(jīng)濟理論。他對馬克思關(guān)于生產(chǎn)力在社會制度更替過程中的決定作用的質(zhì)疑，認為“生產(chǎn)力首要性理論這種馬克思主義觀點”具有片面性的觀點，實際上背離了馬克思的根本立場。萊博維奇提出用“需要的首要性”理論替代馬克思的生產(chǎn)力決定論，即 “隨著社會發(fā)展而不斷提高的人類需要……是決定社會歷史變化進程的重要因素”[19]，當社會結(jié)構(gòu)無法滿足人類的需要時，也就是生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時，就會發(fā)生符合人類個體需要的社會變革。筆者對此持不同看法，因為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是客觀現(xiàn)實，而人類需要尤其是從個體角度探討的特殊需求則屬于主觀因素，把社會制度更替的根源由客觀探討歸結(jié)為主觀因素，與馬克思的歷史唯物主義研究方法是相悖的。

(本文系2010年度中國政法大學馬克思主義研究規(guī)劃項目 “馬克思主義經(jīng)濟學在西方世界三次復興的比較研究”的階段性研究成果之一)

注釋：

[1]馬克思.資本論[M].北京：人民出版社1995(1)：34.

[2][4][7][美]保羅·巴蘭、保羅·斯威齊著，南開大學政治經(jīng)濟學系譯.壟斷資本——論美國的經(jīng)濟和社會秩序[M].北京：商務(wù)印書館，1977：14-15、15，15，69、73.

[3][美]保羅·巴蘭著，蔡中興、楊宇光譯.增長的政治經(jīng)濟學[M].北京：商務(wù)印書館，2000:108.

[5][英]杰弗·霍奇森著，于樹生、陳東威譯.資本主義，價值和剝削——一種激進理論[M].北京：商務(wù)印書館，1990:217、222.

[6][12][美]約翰·E·羅默著，段忠橋、劉磊譯.在自由中喪失——馬克思主義經(jīng)濟哲學導論[M].北京：經(jīng)濟科學出版社，2003：23、154、118，145.

[8][韓]丁圣鎮(zhèn)著，蔣宏達、張露丹譯.布倫納認為生產(chǎn)能力過剩是世界金融危機的根本原因[J].國外理論動態(tài)，2009(05).

[9][美]羅伯特·布倫納著，王升生譯.繁榮與泡沫——全球視角中的美國經(jīng)濟[M].北京：經(jīng)濟科學出版社，2003:17.

[10]Robert Brenner，competition and profitability:a Reply to Ajit Zacharias，Review of Radical Political Economics，Winter2002，p35.

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B089.1

A

1006－6470（2011）05－0034－06

邰麗華，中國政法大學教授

李瑞山