施王偉

在文化建設(shè)的大潮中，高職藝術(shù)教育一方面要擴(kuò)大規(guī)模，一方面要抓好質(zhì)量，在兩步走的同時(shí)，充分了解職業(yè)教育內(nèi)涵特征、準(zhǔn)確把握職業(yè)藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)律，是高職藝術(shù)教育研究中的一個(gè)重要課題。本文僅就以傳承民族文化特色為主體的表演類高職藝術(shù)教育，談點(diǎn)自己的看法，求教于方家。

一

什么是職業(yè)教育?《辭?！分姓f(shuō):“給予學(xué)生或在職人員從事某種生產(chǎn)、工作所需的知識(shí)和技能的教育。分就業(yè)前和就業(yè)后兩類。18世紀(jì)末產(chǎn)生于歐洲，我國(guó)職業(yè)教育體制確立于1902年 (清光緒二十八年)的《欽立學(xué)堂章程》，稱‘實(shí)業(yè)教育’。1917年黃炎培等創(chuàng)辦中華教育職業(yè)社，改稱實(shí)業(yè)教育為職業(yè)教育。新中國(guó)成立后，實(shí)施職業(yè)教育的為中等技術(shù)學(xué)校、中等師范學(xué)校、技工學(xué)校、職業(yè)中學(xué)和農(nóng)業(yè)中學(xué)等?！保?］高等職業(yè)教育真正出現(xiàn)，是在改革開放后，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整即將完成，新的行業(yè)、企業(yè)和就業(yè)崗位隨之誕生，出現(xiàn)了一系列有更高知識(shí)能力要求的職業(yè)崗位群，國(guó)家為了培養(yǎng)更多的適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)、高技能人才，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，選擇了一批優(yōu)秀的中等技術(shù)學(xué)校，升格為高等職業(yè)教育，有經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、紡織、機(jī)電、建設(shè)、郵電、交通、金融、工貿(mào)、經(jīng)貿(mào)、旅游等行業(yè)。在眾多高職教育中，還有一個(gè)品種即藝術(shù)門類，一般有音樂(lè)、美術(shù)、設(shè)計(jì)、舞蹈、戲劇、電影電視等，這些門類中，表演是高職藝術(shù)教育中突出的亮點(diǎn)。這個(gè)亮點(diǎn)主要來(lái)自兩方面:一是這些高職藝術(shù)院校多由原中等藝術(shù)教育升格而來(lái)，辦學(xué)歷史多在五六十年以上，積累了許多傳藝經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法，培養(yǎng)了許多藝術(shù)人才;二是辦學(xué)風(fēng)格以濃郁的 (本地域)民族民間藝術(shù)為特色，最明顯的就是各地方的戲曲。

升格之后的高職藝術(shù)教育，為了更多更好地培養(yǎng)藝術(shù)人才，在“量大質(zhì)高”的基礎(chǔ)上，既注重就業(yè)前的藝術(shù)教育，又開拓在職人員從事藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)工作所需的知識(shí)和技能的教育，堅(jiān)持學(xué)校教育和職業(yè)培訓(xùn)并舉。在處理傳統(tǒng)和新興專業(yè)時(shí)，多提出“做精表演藝術(shù)，做大文化產(chǎn)業(yè)”，既注重“高精尖”的人才培養(yǎng)，又大力拓寬新崗位群專業(yè)的培養(yǎng)，突出特色辦學(xué)、工學(xué)結(jié)合、校企合作，堅(jiān)持產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的道路等。應(yīng)該說(shuō)，近10年的高職藝術(shù)教育，取得了很大的成績(jī)。

但高職藝術(shù)教育，也面臨著許多困難和問(wèn)題，其中高等教育和職業(yè)教育的關(guān)系，就像挑擔(dān)子的一前一后，起初其平衡點(diǎn)是較難把握的，偏前了，像高等教育中的藝術(shù)學(xué)院，偏后了，像 (中等)職業(yè)教育，但從目前來(lái)看，這兩種現(xiàn)象均不同程度地存在著。在近10年的辦學(xué)過(guò)程中，每所高職藝術(shù)院校，都在努力尋找其平衡點(diǎn)，找出一條適合于自身發(fā)展的高職之路。在眾多理論闡述和觀點(diǎn)表達(dá)上，筆者較贊成韓玉明在《劇目驅(qū)動(dòng)下的藝術(shù)人才培養(yǎng)模式——山西戲劇職業(yè)學(xué)院院長(zhǎng)趙銀邦談特色辦學(xué)》一文中所說(shuō)的:“藝術(shù)職業(yè)教育有著自己的特殊性。在這個(gè)生命體中，教育和藝術(shù)是兩個(gè)最重要的‘基因’，而教育和藝術(shù)的傳承又都有各自的規(guī)律可循。對(duì)于藝術(shù)院校來(lái)說(shuō)，就是既要遵循高等職業(yè)教育規(guī)律，培養(yǎng)高素質(zhì)實(shí)用性藝術(shù)人才，同時(shí)還要遵循藝術(shù)規(guī)律，打造品牌專業(yè)和品牌劇目，承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)山西民族民間優(yōu)秀文化的重任，承擔(dān)起為山西文化建設(shè)培養(yǎng)藝術(shù)人才的重任?！保?］這段話，我的理解是，在培養(yǎng)高素質(zhì)實(shí)用性藝術(shù)人才上，高職藝術(shù)院校和其他高等藝術(shù)教育基本一致，但在打造品牌專業(yè)和品牌劇目、承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)民族民間優(yōu)秀文化的重任、承擔(dān)起為文化建設(shè)培養(yǎng)藝術(shù)人才的重任上，高職藝術(shù)院校的擔(dān)子比其他高等 (藝術(shù))院校要重，壓力要大。為什么?一是大部分的高職藝術(shù)院校均胚胎于原來(lái)的戲?；蛞悦褡迕耖g為主的藝術(shù)中專，過(guò)去戲?；蛑袑９逃械拿褡迕耖g特色專業(yè)就設(shè)置在今天的高職藝術(shù)院校中;二是這些戲?；蛑袑Ｒ延形辶甑霓k學(xué)歷史，已在藝術(shù)表演人才培養(yǎng)上出了許多成績(jī)，出了許多藝術(shù)人才，有很多人是拿過(guò)去中專時(shí)的藝術(shù)人才標(biāo)準(zhǔn)衡量現(xiàn)在的高職。在這兩方面，應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)在全國(guó)的高職藝術(shù)院校都在努力做，有的院校特別突出。如山西戲劇職業(yè)學(xué)院在2004年就提出了“每年一部戲，五年打造五臺(tái)戲”的目標(biāo)。這五臺(tái)戲分別是大型民族交響樂(lè)《華夏之根》、兒童話劇《我能當(dāng)班長(zhǎng)》、兒童話劇《劉胡蘭》、大型戲曲交響晚會(huì)“山西四大梆子交響演唱會(huì)”、大型精品旅游劇目《唱享山西——經(jīng)典民歌匯》。2009年推出了大型說(shuō)唱?jiǎng)　督夥拧?，并且在全?guó)進(jìn)行幾百場(chǎng)巡演，反響很好。山西戲劇職業(yè)學(xué)院院長(zhǎng)趙銀邦在接受采訪時(shí)說(shuō)，“出品這樣一部劇目，受益最大的是參與演出的學(xué)生。經(jīng)過(guò)百場(chǎng)歷練，演員對(duì)舞臺(tái)的把握越發(fā)成熟，舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)明顯提升。平日學(xué)校老師的課堂理論基礎(chǔ)與名家的舞臺(tái)培養(yǎng)，使學(xué)生的進(jìn)步很快，許多學(xué)生在全國(guó)巡演的過(guò)程中就被各地的文藝團(tuán)體相中?！保?］

“承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)本區(qū)域民族民間優(yōu)秀文化的重任”，實(shí)際上即區(qū)域特色建設(shè)。關(guān)于區(qū)域特色，每所學(xué)校每位教師的看法和認(rèn)識(shí)是不相同的，有的院校中，就提出不要局限于區(qū)域特色，而把眼光瞄向世界，追求中國(guó)風(fēng)格。這些觀點(diǎn)，從大的方面來(lái)講是對(duì)的，但“中國(guó)風(fēng)格”靠什么組成?要靠各區(qū)域不同的民族民間風(fēng)格來(lái)組成，有西北、華北、西南、江南或曰秦晉、燕趙、荊楚、巴蜀、吳越風(fēng)格等。在 (職業(yè)教育)培養(yǎng)模式上，一般我們提得比較多的是“德國(guó)模式”、“美國(guó)模式”、“英國(guó)模式”、“澳大利亞模式”、“日本模式”、“韓國(guó)模式”等，恰恰對(duì)我們中國(guó)有幾百年甚至上千年的“中國(guó)模式”不屑一顧。我們可以仔細(xì)回顧一下，我國(guó)有自己一套固有的藝術(shù)人才培養(yǎng)模式，如古代或近代的各種“梨園”、“教坊”、“科班”、“樂(lè)社”等，新中國(guó)成立以來(lái)，在藝術(shù)教育辦學(xué)上，又有了大踏步的前進(jìn)。這一套職業(yè)藝術(shù)教育模式，和西方及日本、韓國(guó)等有相同的地方，也有不相同的地方，各有所長(zhǎng)，各有所短。今天的高職藝術(shù)教育，要對(duì)其“所長(zhǎng)”部分竭力傳承發(fā)揚(yáng)、借鑒學(xué)習(xí)，對(duì)其“所短”部分進(jìn)行剔除和改良 (改革)等，創(chuàng)造出自己一套高職藝術(shù)教育的培養(yǎng)模式。從師資隊(duì)伍來(lái)說(shuō)，我們要廣泛吸收來(lái)自 (國(guó)內(nèi)的)高校畢業(yè)生，也要到演出單位、文化產(chǎn)業(yè)單位尋找德藝雙馨的優(yōu)秀演 (奏)員、設(shè)計(jì)師、制作人員。要把國(guó)外及港澳臺(tái)地區(qū)的專家教授請(qǐng)過(guò)來(lái)，也要俯下身到民間最底層去吸納優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，把他們請(qǐng)進(jìn)高等藝術(shù)教育殿堂來(lái)傳授絕門絕技，多元化、多層次地建立一支強(qiáng)大的師資團(tuán)隊(duì)。這一支師資隊(duì)伍，最重要的是其專業(yè)帶頭人，這些專業(yè)帶頭人，應(yīng)該像以前的藝術(shù)表演大師 (學(xué)校里也稱名師)郝壽臣、馬連良、蓋叫天、姚水娟、趙松庭等一樣，具有大德和大藝，具有“為民族音樂(lè)的發(fā)揚(yáng)光大而奮斗，是我為社會(huì)主義祖國(guó)應(yīng)盡的義務(wù)，我是肝腦涂地九死不悔”(趙松庭語(yǔ))的精神。然后，在這些名師的帶領(lǐng)下，組成由“老中青”結(jié)成的教學(xué)隊(duì)伍， “教學(xué)相長(zhǎng)”、“教研相長(zhǎng)”、“教創(chuàng)相長(zhǎng)”，在自由探討的學(xué)術(shù)空氣中，呈現(xiàn)出一派科學(xué)發(fā)展和諧的景象。

二

職業(yè)藝術(shù)教育是培養(yǎng)職業(yè)藝術(shù)人才的，高等藝術(shù)職業(yè)教育是培養(yǎng)高水平高技能職業(yè)藝術(shù)人才的。那什么是高水平高技能職業(yè)藝術(shù)人才?筆者認(rèn)為主要有三點(diǎn)，一是知識(shí)水平高，二是行動(dòng)能力快 (從表演來(lái)說(shuō)即表演能力強(qiáng))，三是綜合能力強(qiáng) (即適應(yīng)性強(qiáng)及一專多能)。這三條看似容易，做起來(lái)卻很難。因?yàn)樗囆g(shù)表演不同于純技術(shù)人員 (如車工、鉗工等)，它有“術(shù)”的部分，更有“藝”的部分，也就是人們常說(shuō)的，具有想象、創(chuàng)作、綜合、給人以美感的能力。這些能力的培養(yǎng)，一是天賦，二是訓(xùn)練，三是靠藝術(shù)學(xué)院這個(gè)美好的空間來(lái)熏陶。在這個(gè)空間中，應(yīng)該是歌聲瑯瑯、書聲瑯瑯，教師為人師表、言傳身教，學(xué)生尊師重友、勤奮刻苦。這種師生互融、生生互融的關(guān)系，正如20世紀(jì)40年代(清華大學(xué))梅貽琦校長(zhǎng)的一段話:“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！保?］

對(duì)高等藝術(shù)職業(yè)院校教師來(lái)說(shuō)，其特征、能力，一些常規(guī)性的接近普通高等教育之外，也要具備其他普通高等教育所沒有的能力。

從教學(xué)能力來(lái)說(shuō)，一是要有扎實(shí)的基本功，舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富，掌握劇 (節(jié))目眾多;二是接受 (新)事物快，概括、表達(dá)能力強(qiáng);三是能編曲、編舞、創(chuàng)腔、設(shè)計(jì);四是一專多能 (如“反串”等)。只有掌握了以上四條，才能成為一名合格的高等藝術(shù)職業(yè)院校教師。曾經(jīng)在20世紀(jì)五六十年代執(zhí)教過(guò)戲(藝)校的諸前輩名師，他們的身上就有這些綜合性的優(yōu)點(diǎn)。如王瑤卿，在梨園界被尊奉為“通天教主”;郝壽臣，熔銅錘、架子花臉于一爐，唱念上自成一格，世稱郝派;蓋叫天，在吸收繼承的基礎(chǔ)上，形成南派短打又一個(gè)重要流派蓋派;馬連良，形成個(gè)人特色鮮明的馬派，成為當(dāng)代最有影響的老生流派之一;周傳瑛，扇子、褶子、翎子功扎實(shí)，有“三子唯傳瑛”之說(shuō);姚水娟，在越劇界有“三花不如一娟”之稱，是女子越劇“四工腔”的代表人物;趙松庭，吸收南北兩派之長(zhǎng)，形成柔中有剛、剛?cè)嵯酀?jì)的浙派，還將嗩吶的特殊循環(huán)換氣運(yùn)用到笛子演奏上，豐富了笛子的表現(xiàn)手段。

與教學(xué)能力緊密相關(guān)的是教師的科研。在教學(xué)與科研上，有許多教師常常把這兩者分離開，教學(xué)是教學(xué)，科研是科研，實(shí)際上它們是互為一體的，即在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后找尋到解決問(wèn)題的方法，這就是科研。但從目前來(lái)看，有個(gè)別教師在“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”上較弱，甚至教了幾年十幾年，好像什么問(wèn)題都沒發(fā)現(xiàn)一樣，即使發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，也不會(huì)去找尋解決問(wèn)題的方法，這對(duì)提升高等藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量是不利的。

創(chuàng)作是藝術(shù)教育中最有特色、最有亮點(diǎn)的部分，也是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維最好的途徑之一。一般人們把文本、樂(lè)譜寫作者，稱為“一度創(chuàng)作”，演 (奏)員將其變?yōu)槌錆M生命力的形象、人物、(音樂(lè))音響等，稱為“二度創(chuàng)作”，隨著傳聲、錄音技術(shù)的出現(xiàn)，在一、二度基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)創(chuàng)作的第三個(gè)階段，即“三度創(chuàng)作”。在這三度中，“一度”是因“需 (要)”而創(chuàng) (作);“二度”是藝術(shù)院校每位教師必備的，也就是說(shuō)在基礎(chǔ)訓(xùn)練、藝術(shù)訓(xùn)練和實(shí)踐演出中均需要和必須達(dá)到的。實(shí)踐證明，創(chuàng)作能力強(qiáng)的教師，其教學(xué)必然生動(dòng)活潑，受學(xué)生歡迎程度也高，反之，則死板教條，缺少活力。

在基礎(chǔ)訓(xùn)練、藝術(shù)訓(xùn)練、實(shí)踐演出三方面，“基礎(chǔ)訓(xùn)練”是側(cè)重練習(xí)基本功的，如戲曲中的“五功四法”等。“藝術(shù)訓(xùn)練”是結(jié)合劇 (節(jié))目片段或折子戲等進(jìn)行的訓(xùn)練。這些劇 (節(jié))目片段或折子戲，每所學(xué)校均會(huì)根據(jù)不同劇 (曲)種進(jìn)行設(shè)置。早期科班如此，戲校藝校如此，現(xiàn)在的高職藝術(shù)教育也是如此。在劇目選擇上，一般選“骨子戲” (或稱“肉子戲”)來(lái)打底，如京劇中的《二進(jìn)宮》、《四進(jìn)士》、《審頭刺湯》、《挑滑車》等。音樂(lè)舞蹈等也是一樣，有一套開蒙、打底的曲目和舞目。“實(shí)踐演出”是藝術(shù)訓(xùn)練的進(jìn)一步延伸，對(duì)鍛煉教師、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力最明顯。其“明顯”度表現(xiàn)在:一是使課堂教學(xué)變成活生生的舞臺(tái)實(shí)踐;二是使青年教師接觸到他在大學(xué)中未接觸過(guò)的新藝術(shù)門類;三是開闊眼界，提高膽量。以浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院青年實(shí)驗(yàn)藝術(shù)團(tuán)2003—2006年演出音樂(lè)劇《五姑娘》為例，該劇目參加師生160多名，包含音樂(lè)、舞蹈、戲劇、美術(shù)等系部，演出達(dá)到的效果和師生通過(guò)演出得到的收獲，真是難以用文字表述。如2002級(jí)舞美學(xué)生莫洪說(shuō):“我負(fù)責(zé)畫牛背，起初我想畫背部肌肉，對(duì)于我這個(gè)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)小菜一碟，于是沒準(zhǔn)備就躍躍欲試，但是在紙上畫和身上畫是完全不一樣的感覺，背部肌肉不明顯，需要畫上去，但是畫了又感覺很假。所以第一次畫我就后悔沒有做準(zhǔn)備，舞臺(tái)效果不理想，發(fā)現(xiàn)原因出在對(duì)背部肌肉長(zhǎng)勢(shì)不了解，位置不對(duì)，所以會(huì)讓人覺得假。后來(lái)，我做任何一件事情時(shí)再也不敢掉以輕心了?！保?］62青年教師謝志勇畢業(yè)于上海音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系，對(duì)西方歌劇較熟悉，他是第一次接觸音樂(lè)劇。他說(shuō):“我從未演過(guò)音樂(lè)劇，剛開始為演此角色 (指徐阿天)深感苦惱，不難想象，劇中那么多的舞蹈動(dòng)作對(duì)于一個(gè)未經(jīng)過(guò)舞蹈訓(xùn)練的人來(lái)說(shuō)是困難重重的。記得‘開秧門’那幕，我第一次竟是同手同腳出來(lái)的，這對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直無(wú)法想象。但為了把握好角色的情感世界，我盡快彌補(bǔ)自身的許多不足，不斷揣摩每個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)，力求吻合于形象的表現(xiàn)。功夫不負(fù)有心人，我終于克服了種種困難，取得演出好效果?！保?］55在采訪中，“開闊眼界，提高膽量”這樣的表述比比皆是。如2002級(jí)舞美學(xué)生蔡燕飛這樣說(shuō):“《五姑娘》的實(shí)踐演出對(duì)我來(lái)說(shuō)，不但增強(qiáng)了能力，提高了膽量，同時(shí)也開闊了眼界，這會(huì)是我以及其他參與的同學(xué)在大學(xué)階段最有價(jià)值、最有意義的活動(dòng)。”［5］62

三

由于職業(yè)藝術(shù)教育有它的特性，故在教學(xué)體系上，此特征是明確、明顯、具體的。具體表現(xiàn)在以下幾方面:

一是用什么課程來(lái)安排教學(xué)。職業(yè)藝術(shù)教育的課程由三部分組成，一是基礎(chǔ)訓(xùn)練，二是藝術(shù)訓(xùn)練，三是實(shí)踐演出。這三部分是一個(gè)遞進(jìn)聯(lián)系的關(guān)系，缺一不可。但從目前 (有的)院校來(lái)看，前兩者強(qiáng)于或多于后者，這里有很多原因，如前面提到的“平衡點(diǎn)”問(wèn)題，還有教學(xué)成本、教師能力、學(xué)生水平，等等。這些問(wèn)題，隨著教學(xué)質(zhì)量提高和教學(xué)不斷改革深入，已有明顯改進(jìn)。實(shí)踐證明，加強(qiáng)實(shí)踐演出 (或規(guī)范實(shí)踐演出)，是遵循藝術(shù)規(guī)律一個(gè)很好的表現(xiàn)和亮點(diǎn)。具體做法，大致有兩種，一是成立“實(shí)”行的“藝術(shù)團(tuán)”，即有人有物，有演出指標(biāo)，有演出場(chǎng)次，甚至還帶有自負(fù)盈虧。二是成立“虛”行的“藝術(shù)團(tuán)”，即有任務(wù)就演出，沒任務(wù)就不演出，亦無(wú)演出指標(biāo)、演出場(chǎng)次和經(jīng)濟(jì)制約等。這兩種藝術(shù)團(tuán)，前者更像 (高等)職業(yè)教育，后者更像高等教育中的藝術(shù)學(xué)院。

實(shí)踐演出，一要考慮學(xué)生的“實(shí)踐”，二要考慮觀眾審美——即“演出”，這兩者要有機(jī)結(jié)合，偏前偏后都不是真正意義上的實(shí)踐演出。在“實(shí)踐”上，要緊緊圍繞課程體系，要和前面兩部分 (即基礎(chǔ)訓(xùn)練、藝術(shù)訓(xùn)練)實(shí)行有機(jī)結(jié)合。在“演出”上，要打“精品”牌，把最好、最現(xiàn)代、最時(shí)尚的劇(節(jié))目拿出來(lái)演出。如白先勇聯(lián)合蘇州昆劇院推出的青春版昆曲《牡丹亭》、《玉簪記》、上海越劇院推出的青春版越劇《紅樓夢(mèng)》、《西廂記》，浙江小百花越劇團(tuán)推出的新版《梁祝》等，又如山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的舞劇《一把酸棗》，山西戲劇職業(yè)學(xué)院的說(shuō)唱?jiǎng)　督夥拧?，浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的音樂(lè)劇《五姑娘》，等等。

在課程安排上，我們要注意東西方文化不同的特點(diǎn)。有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)課程，要積極探索自己固有的課程體系，不能千篇一律地把中西兩個(gè)不同體系的專業(yè)，用一個(gè)課程來(lái)統(tǒng)領(lǐng)或作微調(diào)。如民樂(lè)和管弦兩個(gè)專業(yè)，看似均為器樂(lè)演奏，但一個(gè)是中國(guó)民族器樂(lè)，一個(gè)是西洋管弦樂(lè)，在教學(xué)體系、人才目標(biāo)、就業(yè)特點(diǎn)等方面，有較大的不同。但現(xiàn)在有的課程基本一致，無(wú)非就是常規(guī)的樂(lè)理、和聲、曲式、視唱練耳、中國(guó)音樂(lè)史、西方音樂(lè)史、鋼琴基礎(chǔ)、藝術(shù)欣賞等。這一套課程用在西洋管弦樂(lè)身上較合適，即以西方音樂(lè)教育思維為主導(dǎo)和規(guī)范，而用在民族器樂(lè)上，其特殊性就不明顯了。為什么?因?yàn)槊褡迤鳂?lè)專業(yè)，從歷史來(lái)看，均是集演奏、教學(xué)、創(chuàng)作等于一體的，非演奏是演奏，教學(xué)是教學(xué)，創(chuàng)作是創(chuàng)作。根據(jù)這樣的特性，民族器樂(lè)專業(yè)，應(yīng)該設(shè)置富有自己特色的課程，像一些民樂(lè)作曲、音樂(lè)教學(xué)規(guī)律、中國(guó)律學(xué)常識(shí)等，都要設(shè)置在民族器樂(lè)專業(yè)之中，而其他的課程，要大大縮減或作調(diào)整。

二是用什么教材來(lái)進(jìn)行教學(xué)。職業(yè)藝術(shù)教育的教材，現(xiàn)在是五花八門，來(lái)源很多，但筆者認(rèn)為，有兩個(gè)來(lái)源不可輕視:一是靠師承，即把前輩名師的傳藝經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)方法繼承過(guò)來(lái)，使之代代相傳;二是教師根據(jù)職業(yè)藝術(shù)教育的特點(diǎn)，因材施教地編寫教材。這種教材，要編出個(gè)性編出特色是很不容易的，其離不開教師對(duì)該學(xué)科該專業(yè)的深入研究和探索，研究 (探索)得越深，教材就編得越有個(gè)性和特色，反之，只是一堆沒有任何價(jià)值的廢紙。從教材的基本風(fēng)格來(lái)看，它應(yīng)該是簡(jiǎn)易而不簡(jiǎn)單，通俗而不咬文嚼字，大白話而不高深理論。拿筆者前幾年教過(guò)的 (民樂(lè))作曲課程來(lái)說(shuō)，即告訴學(xué)生一般的民樂(lè)作品，有哪幾種常規(guī)性的結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)應(yīng)該怎么寫，一步一步地教，教完之后，一課一課地做練習(xí) (此環(huán)節(jié)絕不能省略)，最后達(dá)到使學(xué)生掌握 (民樂(lè))作曲 (或編曲)的基本方法和手段的目的。這樣的教材，現(xiàn)在 (藝術(shù))大專院校缺少或基本缺少，要靠我們的教師在教學(xué)過(guò)程中慢慢積累、摸索、研究探索而變成自己的教材。

三是用什么方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)法有許多種，傳統(tǒng)有傳統(tǒng)的教學(xué)法，現(xiàn)代有現(xiàn)代的教學(xué)法，傳統(tǒng)有傳統(tǒng)好的一面，現(xiàn)代也有現(xiàn)代好的一面，只有把這些好的部分加以吸收、融合，才是今天職業(yè)藝術(shù)教育所要探索追求的新方法。筆者認(rèn)為，在教授傳統(tǒng)專業(yè)門類時(shí)，應(yīng)以傳統(tǒng)教學(xué)法為主，如口傳心授、示范等?！翱趥餍氖凇爆F(xiàn)在已逐漸走出藝術(shù)教育，有的甚至被理解為“原始落后”而淘汰。但我們知道，在過(guò)去中國(guó)數(shù)百年的科班教學(xué)中，實(shí)行的就是口傳心授，學(xué)員要靠 (死)記、(死)背、(苦)練、悟 (性)達(dá)到學(xué)習(xí)目的。這種口傳心授，有其長(zhǎng)處，如師徒之間親同父母，心心相印，但遺憾的是，它基本上無(wú)文字，更無(wú)今天的音響音像、多媒體等。今天的職業(yè)藝術(shù)教育，應(yīng)取其長(zhǎng)補(bǔ)其短，把記、背、練、悟等繼承下來(lái)，而努力加強(qiáng)文字部分的總結(jié)歸納，形成 (或建立)起一套中國(guó)固有的教學(xué)法?！笆痉丁彪m然沒被淘汰，但今天的教師已不如過(guò)去。原因主要有兩點(diǎn)，一是今天的教師 (從整體來(lái)看)能力大不如前 (再加上有的教師不練功不練唱);二是高職教師課時(shí)太多，老師整天疲于奔命，應(yīng)付教學(xué)，藝術(shù)情感和想象空間狹小。對(duì)這些問(wèn)題，高職藝術(shù)院校應(yīng)加以研究和采取措施，首先是嚴(yán)把教師關(guān)，把有真才實(shí)學(xué)的人才引進(jìn)來(lái)。引進(jìn)之后，學(xué)院要提供他們求名求利求發(fā)展的空間，這個(gè)空間越大越好。其次要設(shè)置好總課程，規(guī)范好教學(xué)量，給教師提供學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的自由度。再次要實(shí)行(青年)教師頂崗實(shí)習(xí)鍛煉，讓一些剛從大學(xué)里走出來(lái)的青年教師有機(jī)會(huì)在舞臺(tái)上得到鍛煉，學(xué)習(xí)到更多更好的劇 (節(jié))目。

結(jié) 語(yǔ)

高職藝術(shù)教育是我國(guó)文化教育領(lǐng)域中一支不可或缺的生力軍，但從目前來(lái)看，存在的困難多多;高職藝術(shù)院校一定要明確自己的發(fā)展目標(biāo)，凸顯高職藝術(shù)教育的特性。只有這樣，才能形成與高等專業(yè)教育、師范藝術(shù)教育各自不同的特色特征，共同創(chuàng)建新時(shí)期我國(guó)文化教育良好新格局，也正像費(fèi)孝通先生所說(shuō)的那樣，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

［1］夏征農(nóng).辭海 (1989版)“職業(yè)教育”條［M］.上海:上海辭書出版社，1989:2049.

［2］韓玉明.劇目驅(qū)動(dòng)下的藝術(shù)人才培養(yǎng)模式——山西戲劇職業(yè)學(xué)院院長(zhǎng)趙銀邦談特色辦學(xué)［J］.藝術(shù)教育，2008(9):8.

［3］孟綺.說(shuō)唱?jiǎng)　督夥拧分胤稻┏牵跱］.音樂(lè)周報(bào)，2010-09-01(3).

［4］陳平原.大學(xué)有精神［M］.北京.北京大學(xué)出版社，2009:28.

［5］俞志達(dá).探索綜合類藝術(shù)院校的舞臺(tái)實(shí)踐——音樂(lè)劇《五姑娘》調(diào)查報(bào)告［M］.杭州:浙江文藝音像出版社，2004.