■聶玉華 (浙江省桐鄉(xiāng)市鳳鳴高級(jí)中學(xué))

比喻是常見(jiàn)常用的修辭方法,一個(gè)典型的比喻,往往由本體、喻體和喻詞三部分構(gòu)成。本體和喻體往往是不同類(lèi)型的事物,但必須具有相似性。朱自清在《荷塘月色》中寫(xiě)道:“雖然是滿(mǎn)月,天上卻有一層淡淡的云,所以不能朗照;但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少,小睡也別有風(fēng)味的?！薄昂?”與 “滿(mǎn)月朗照 ”,“小睡”與 “淡云遮月”,其形的相似性顯然難以捉摸,這實(shí)際上是追求一種神似。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō):“物以貌求,心以理應(yīng)?！弊非笊袼频谋扔髋c僅僅是形似的比喻相比,也許更能達(dá)到傳神的藝術(shù)效果。

形狀相似也好,神意相通也好,其目的無(wú)非是使表達(dá)的內(nèi)容更加形象生動(dòng),但有的比喻另有所圖,如李白《將進(jìn)酒》:“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回;君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪?！弊髡邔㈩^發(fā)比作雪,取二者顏色上的相似,形象生動(dòng)地表現(xiàn)頭發(fā)變白,人已變老。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)賈母出場(chǎng):“黛玉方進(jìn)入房時(shí),只見(jiàn)兩個(gè)人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來(lái)?！蓖瑯邮菍?xiě)頭發(fā)白,李白說(shuō)“成雪”,曹雪芹說(shuō)“如銀”,這不僅是作者聯(lián)想習(xí)慣的不同,更是出于表達(dá)的需要。

呂叔湘先生說(shuō):“一般所說(shuō)一個(gè)詞的意義實(shí)際包括兩部分,一部分是基本意義,或者叫概念意義,另一部分是附加意義?！蹦承┍扔骶涞挠黧w除了要形象生動(dòng)地表達(dá)本體外,也許還有其他的用意,我們姑且把這個(gè)“其他用意”叫做這個(gè)喻體的附加表達(dá)效果。很多比喻的喻體具有附加的表達(dá)效果,舉例概括如下:

一、交代特殊的社會(huì)背景

魯迅在《藥》中對(duì)西關(guān)外墳地的描寫(xiě):“西關(guān)外靠著城根的地面,本是一塊官地;中間歪歪斜斜一條細(xì)路,是貪走便道的人,用鞋底造成的,但卻成了自然的界限。路的左邊,都埋著死刑和瘐斃的人,右邊是窮人的叢冢。兩面都已埋到層層疊疊,宛然闊人家里祝壽時(shí)的饅頭。”這里作者把墳頭比作“闊人家祝壽時(shí)的饅頭”,簡(jiǎn)直是神來(lái)之筆。作者取“墳頭”與“饅頭”的形似,表現(xiàn)墳頭之多,這層意思大多讀者都會(huì)體會(huì)到。如果僅是為了表達(dá)這層意思,那么把“闊人家里祝壽時(shí)的饅頭”換成其他形似的物體也未嘗不可,那么魯迅為何對(duì)“闊人家里祝壽時(shí)的饅頭”情有獨(dú)鐘呢?仔細(xì)琢磨我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),這里的本體和喻體之間有著鮮明的對(duì)比關(guān)系。作者說(shuō)“右邊是窮人的叢冢”,既然是“窮人的叢?！?里面埋的也許是些像祥林嫂一樣“窮死的”人;“路的左邊,都埋著死刑和瘐斃的人”,這些“死刑和瘐斃的人”中也許大多是和夏瑜一樣的,據(jù)此大概可以推知這些“死刑和瘐斃的人”從某種意義上說(shuō)也是“窮死的”。闊人家的幸福生活是建立在窮人受苦甚至死亡的基礎(chǔ)之上的,鮮明對(duì)比道出了舊中國(guó)人吃人的社會(huì)本質(zhì),讓讀者看到了辛亥革命前夜中國(guó)封建末代王朝的政治腐朽、經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)和民生凋敝的社會(huì)氛圍。

二、加強(qiáng)批判諷刺的效果

錢(qián)鍾書(shū)的《中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)》里有這樣一段話(huà):

新風(fēng)氣的代興也常有一個(gè)相反相成的現(xiàn)象。它一方面強(qiáng)調(diào)自己是嶄新的東西,和不相容的原有傳統(tǒng)立異;而另一方面要表示自己大有來(lái)頭,非同小可,向古代另找一個(gè)傳統(tǒng)作為淵源所在。例如明、清的批注家要把《水滸》《儒林外史》等白話(huà)小說(shuō)和《史記》《漢書(shū)》掛鉤搭線(xiàn),西方十七、十八世紀(jì)批評(píng)家也要把新興的長(zhǎng)篇散文小說(shuō)遙承古希臘、羅馬的史詩(shī)。這類(lèi)暴發(fā)戶(hù)造譜牒或者野孩子認(rèn)父親的事例,在文學(xué)史上常有;它會(huì)影響創(chuàng)作,使作品從自然的天真轉(zhuǎn)而為自覺(jué)的有教養(yǎng)、有師承,所以未可忽視。

這段話(huà)中,作者用“暴發(fā)戶(hù)”和“野孩子”比喻新風(fēng)氣,用“譜牒”和“父親”比喻古代的傳統(tǒng)淵源,用“暴發(fā)戶(hù)造譜牒”和“野孩子認(rèn)父親”比喻當(dāng)時(shí)新風(fēng)氣向古代另找一個(gè)傳統(tǒng)作為淵源所在的現(xiàn)象,除了形象生動(dòng)之外還是極具諷刺效果的,藝術(shù)地傳達(dá)出作者對(duì)這種現(xiàn)象的反感和否定。

三、幫助刻畫(huà)人物的性格

巴爾扎克在《守財(cái)奴》中寫(xiě)葛朗臺(tái)在女兒獲得繼承權(quán)后的表現(xiàn):

他對(duì)她多么溫柔,多么體貼:他來(lái)攙了她去用午飯,幾小時(shí)地望著她,眼睛的神氣差不多是很慈祥了;他瞅著女兒,仿佛她是金鑄的一般。

從這個(gè)句子的前后意思看,作者把歐也妮比作“金鑄的一般”,好像是為了表現(xiàn)葛朗臺(tái)對(duì)女兒的溫柔和體貼。如果僅僅是為了起到這樣的表達(dá)效果,把歐也妮比作“潔白的羔羊”也未嘗不可,也許這樣的喻體更有表現(xiàn)力。但作者選用“金子”做喻體,其用意顯然不止于此。文章開(kāi)始就指出,對(duì)黃金的貪婪是葛朗臺(tái)這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶(hù)最基本的性格特征。為了金子,他撒謊、行騙、玩弄手段、不顧廉恥,即使對(duì)自己的女兒也不例外。在葛朗臺(tái)眼中,只有金子才是最重要的。因此,作者把歐也妮比作“金鑄的一般”,非常巧妙地揭示出葛朗臺(tái)“看見(jiàn)金子,占有金子”的卑劣心靈和愛(ài)財(cái)如命的性格。這樣的比喻十分傳神,力透紙背地刻畫(huà)出老葛朗臺(tái)的個(gè)性特征。

魯迅的《祝福》中也有一個(gè)相似的例子。祥林嫂“五年前的花白的頭發(fā),即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物?！比绻丫渲械摹澳究獭睋Q成“石雕”,似乎也可以形象地表達(dá)出祥林嫂已經(jīng)沒(méi)有了活力的特點(diǎn)。但是“石雕”往往讓人聯(lián)想到冷峻、偉大、堅(jiān)毅、里程碑式的意義等,以“石雕”來(lái)比喻彼時(shí)的祥林嫂顯然是失當(dāng)?shù)摹＿@里作者用“木刻”而不用“石雕”,我們除了能感覺(jué)到祥林嫂已經(jīng)沒(méi)有了人的活力之外,還可以感覺(jué)到她質(zhì)樸中的麻木。她在嚴(yán)重悲哀的長(zhǎng)期侵襲、浸泡當(dāng)中,已經(jīng)被折磨得神情麻木,表露不出悲哀的神色,成了活僵尸。這樣,讀者對(duì)她的性格以及造成這樣性格的原因可能會(huì)有更深刻的理解。

四、表現(xiàn)人物特殊的心理

孫犁在《荷花淀》里寫(xiě)水生嫂等幾個(gè)婦女探夫歸來(lái)遭遇敵人時(shí)的情景:

她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去,那一望無(wú)邊際的密密層層的大荷葉,迎著陽(yáng)光舒展開(kāi),就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來(lái),是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧!

作者將“密密層層的大荷葉”比作“銅墻鐵壁”,將“高高挺出的荷花箭”比作“監(jiān)視白洋淀的哨兵”,如果單是追求形狀的相似、描寫(xiě)的生動(dòng),為什么不和朱自清一樣把荷葉比作“亭亭的舞女的裙”,把荷花比作“剛出浴的美人”呢?所以作者用這樣的喻體來(lái)寫(xiě)荷葉荷花肯定是別有用意的:一方面突出了水鄉(xiāng)游擊戰(zhàn)的特點(diǎn),與當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗氛圍相符合,暗示在這清香四溢的荷花淀里即將發(fā)生一場(chǎng)激烈的伏擊戰(zhàn),而且寫(xiě)出根據(jù)地人民同仇敵愾的心理和克敵制勝的信心,洋溢著歌頌人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想感情;另一方面生動(dòng)地表現(xiàn)了幾個(gè)女人當(dāng)時(shí)特殊的心理,她們希望“銅墻鐵壁”能擋住敵人的船,擋住敵人踐踏她們美好家園的鐵蹄,希望那些“監(jiān)視白洋淀的哨兵”出來(lái)保護(hù)自己,保護(hù)美麗可愛(ài)的家鄉(xiāng)。這也許是作者巧用這個(gè)比喻的用意所在吧。

五、調(diào)動(dòng)讀者特殊的感覺(jué)

朱自清在《荷塘月色》中還有這樣一個(gè)比喻句:“微風(fēng)過(guò)處,送來(lái)縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”這個(gè)句子中作者用“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”來(lái)比喻“縷縷清香”,確實(shí)有些特別。“清香”是嗅到的,“歌聲”是聽(tīng)到的,將嗅覺(jué)形象的“縷縷清香”用聽(tīng)覺(jué)形象“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”表現(xiàn)出來(lái),確實(shí)給人全新的感受。“縷縷清香”與“渺茫的歌聲”在許多方面有相似之處,如時(shí)斷時(shí)續(xù)、若有若無(wú)、輕淡縹緲、沁人心脾等,其間感覺(jué)的轉(zhuǎn)移伴隨想象的跳躍。這是一種特殊的比喻,在修辭格上有個(gè)特別的名字叫做“通感”。這樣的例子在其他文章里也有,比如“突然是綠茸茸的草坂,像一支充滿(mǎn)幽情的樂(lè)曲”,本體是視覺(jué)上的“草坂”,喻體是聽(tīng)覺(jué)上的“充滿(mǎn)幽情的樂(lè)曲”,二者給人的感覺(jué)一經(jīng)溝通,“充滿(mǎn)幽情的樂(lè)曲”悅耳動(dòng)聽(tīng)之聲,使“綠茸茸的草坂”似乎觸手可及。這樣的比喻可以使讀者各種感官共同參與對(duì)審美對(duì)象的感悟,克服審美對(duì)象知覺(jué)感官的局限,從而使文章產(chǎn)生的美感更加豐富和強(qiáng)烈。