劉紅林(鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院，河南　鄭州　450015)

20世紀80年代以來，當(dāng)市場法則在已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化運作的文化領(lǐng)域凸顯，當(dāng)消費社會業(yè)已形成，商品的價值表現(xiàn)更在“使用價值之外”，當(dāng)經(jīng)濟全球化之后，舶來的文化隨之強勢入侵，當(dāng)大學(xué)精英教育的色彩隨著擴招逐漸退隱之時，具有現(xiàn)代視野的人們逐漸告別了往昔單調(diào)、封閉的生活方式，“多元”、“個性”、“開放”成為新的生活追求，在此時代背景下，裹挾著最新價值觀念和生活方式的現(xiàn)代時尚文化開始萌生，并以極為迅猛的態(tài)勢在其主要受眾——青年人中擴展開來。聚集青年學(xué)子的大學(xué)校園本著固有的文化敏感，在引進新鮮文化、接受新潮事物時從來不落人后。今天的大學(xué)生來自于意識形態(tài)的約束越來越少，在多元化時代背景下，對文化的選擇表現(xiàn)得十分開放。他們密切關(guān)注圍墻外的世界，樂于接受各種新生事物，對社會流行文化有更多的認同，于是種種極具現(xiàn)代氣息的時尚文化在大學(xué)校園異彩紛呈：消費文化、手機文化、時裝文化、泡吧文化、讀圖文化、大片文化、快餐文化、追星文化、惡搞文化、洋節(jié)文化等不勝枚舉。在當(dāng)今高校日益關(guān)注人文教育、加強學(xué)生人文素養(yǎng)培育的背景中，真實把握時尚文化的走向，深入分析時尚文化的成因，認真探索時尚文化的引導(dǎo)策略，是高校時尚文化健康發(fā)展的關(guān)鍵。

一、時尚的含義和特點

對于時尚，《辭?！方o予了這樣的解釋：“一種外表行為模式的流傳現(xiàn)象。如在服飾、語言、文藝、宗教等方面的新奇事物往往迅速被人們采用、模仿和推廣。表達人們對美的愛好和欣賞，或借此發(fā)泄個人內(nèi)心被壓抑的情緒。屬于人類行為的文化模式的范疇?！痹凇独饰漠?dāng)代高級英語詞典》中，時尚一詞的英文“fashion”則被界定為“在特定時期內(nèi)流行，隨后就有可能變化的衣著、發(fā)型或行為方式”。而德國社會學(xué)家齊奧爾格·西美爾作為研究“時尚”的權(quán)威人物之一，從社會學(xué)角度對時尚進行了功能和價值的描述與判斷：“通過某些生活方式，人們試圖在社會平等化傾向與個性差異魅力傾向之間達成妥協(xié)，而時尚便是其中的一種特殊的生活方式?！雹僦劣跁r尚文化的特征，英國波普藝術(shù)家理查德·漢密爾頓曾經(jīng)給流行時尚文化做了一個多方位的描繪，說它是“通俗的、短暫的、消費性的、廉價的、批量生產(chǎn)的、年輕的、詼諧的、色情的、機智的、有魅力的、大企業(yè)式的”。此外，中國的劉清平先生則將時尚的主要特性設(shè)定為“人本性、自炫性、大眾性、肉身性、設(shè)計性和體貼性”②等方面。概而言之，所謂時尚就是在一定時期風(fēng)行于市的一種社會大眾風(fēng)尚，既有種種特色分呈的外顯形式，又直接關(guān)涉人們的價值取向和審美訴求。目前，在消費社會業(yè)已形成、舶來文化強勢入侵、商業(yè)文化攻城略地、“平等”、“自由”、“個性化”等語匯呼聲高漲的時代，帶有鮮明“大眾化”、“外來化”、“商業(yè)化”和“符號化”色彩的時尚文化開始大規(guī)模加盟到大學(xué)文化體系中來，從而形成了大學(xué)校園多元并存、變幻莫測的時尚文化形態(tài)。

二、大學(xué)生時尚文化的多元呈現(xiàn)

(一)裝飾類時尚

英國學(xué)者喬安妮·恩特維斯特爾認為：“時尚會隨著新舊階級的此消彼長而獲得相應(yīng)的意義：恰如費爾南德·布羅代爾所言，‘隨著社會的不斷變遷，服飾在任何時候都是人們社會地位的顯示’。特別要提及的是，服飾還參與了由新興資產(chǎn)階級發(fā)動的對舊的特權(quán)階級和權(quán)力結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)。”③顯然，這種對權(quán)威的挑戰(zhàn)是存在于任何時代的。當(dāng)代愈發(fā)寬容的社會輿論環(huán)境，兼之年輕人本就注重自我展現(xiàn)的年齡心理特點，使大學(xué)生和其他同齡人一樣，在很多方面不在乎他人對自己的具體看法，而只在乎他人是否注意到自己的與眾不同。為此，年青學(xué)生們在著裝上并不講究中規(guī)中矩，也并不太在意金錢的堆砌，而是十分關(guān)注個性的凸顯，寬松隨意的嘻哈風(fēng)格與緊窄玲瓏的現(xiàn)代設(shè)計同樣受到追捧，種種反傳統(tǒng)的夸張手法在大學(xué)校園里被充分演繹。與此相搭配，把頭發(fā)挑染成金色、栗色、酒紅色等比較新潮又稍顯含蓄的色彩，放下傳統(tǒng)的書包，背起各式市面流行的挎包，佩帶玩偶掛件和在耳朵上穿上一排耳環(huán)的做法，也開始在校園中風(fēng)行起來。此外在日用物品方面，以電子產(chǎn)品為例，包括手機、MP4等的頻繁更新?lián)Q代是當(dāng)代社會科技迅猛發(fā)展的直接產(chǎn)物，而大學(xué)生們及時地追趕潮流，將其變成手中之物更成為一種“潮人”的標志。在這里，產(chǎn)品的價值并非是新增功能的實用，更多地體現(xiàn)在使用價值之外。

(二)藝術(shù)類時尚

時尚文化彌散于大學(xué)生活的方方面面，在文藝活動方面，大學(xué)生們廣泛參與到通俗音樂、電影電視、閃客漫畫等藝術(shù)活動中，而且他們聽的歌曲、看的電影、去的場所往往都是這一時代最時髦的。剛剛上映的國內(nèi)外大片，排在最新排行榜上的歌曲，大學(xué)生們往往會先睹為快，耳熟能詳。耳插隨身聽穿越于教室、宿舍、食堂的自顧陶醉的身影處處可見，敲開宿舍門，幾個人圍坐在電腦旁觀看網(wǎng)絡(luò)電影視頻的景象同樣屢見不鮮。大學(xué)生們認為時尚的東西當(dāng)然并非個個符合自身的審美，但若是“閉耳塞聽”則會導(dǎo)致與時代脫節(jié)，孤陋寡聞，失去談資，所以，“為看大片而看大片”的做法自能合理性存在。在流行舞蹈方面，起源于HIPHOP街舞風(fēng)行校園，這種舞蹈不分場合、地點，適合所有環(huán)境，無需正式舞臺，完全融入生活，而且舞蹈動作不受任何限制，完全由心而發(fā)，因其音樂充滿彰顯活力的強勁節(jié)拍，動作標榜高難度技巧，理念上強調(diào)“做自己，享受生命，勇于挑戰(zhàn)”，故而深受前衛(wèi)青年包括大學(xué)生的追捧。大家普遍認為“街舞”是一種表達內(nèi)心靈魂的最好方式：“每個人都可以任意發(fā)揮能夠想象到的動作，沒有什么能夠阻擋自我個性的盡情發(fā)揮，要做的就是創(chuàng)造出更酷、更炫的動作。”最后，在課外閱讀方面，與20世紀80年代大學(xué)生一窩蜂地去讀薩特、弗洛伊德，90年代熱衷言情、武俠、偵探小說不同，新世紀大學(xué)生開始把關(guān)注的目光轉(zhuǎn)移到閃客動漫、繪本圖書和一些被貼上小資標簽的讀物上。來自中國臺灣、日本和歐美的一些繪本將精美的畫面轉(zhuǎn)換為“清新舒潔的文字”，以含蓄雋永的意境描述了一個個充滿都市氣息的成人童話，深受大學(xué)生追捧。此外，像村上春樹、博爾赫斯等的作品以其純凈的風(fēng)格、悠遠的意境、獨特的筆法也給很多年輕敏感的心靈帶去不少慰藉。

(三)休閑類時尚

該類休閑主要指體育健身、旅游觀光、電腦游戲、在線聊天等娛樂消遣活動。首先，現(xiàn)在的體育對于大學(xué)生而言，不僅僅是諸如乒乓球、羽毛球那些傳統(tǒng)的項目，更加融合了外來的文化，譬如跆拳道、三人籃球等外來體育項目在大學(xué)校園極受歡迎。此外，一些極限運動，譬如以“化阻力為動力，視障礙如坦途”為最大特點的滑板和單排輪滑運動，盡管已經(jīng)興起很多年，但是由于難度較高，適合炫技，一直深得大學(xué)生推崇、追隨。同時，網(wǎng)球、攀巖、漂流、泥地競速等體育流行時尚，由于各方面條件的限制，雖然還無法在大學(xué)生中得以開展，但很多學(xué)生“心向往之”，表現(xiàn)出向自然挑戰(zhàn)、向自身挑戰(zhàn)的強烈意愿。概而言之，外來運動當(dāng)?shù)?，極限運動受寵，傳統(tǒng)項目退隱成為當(dāng)代大學(xué)生體育文化時尚的總體特征。其次，不是所有的大學(xué)生都喜歡在外炫技，在大學(xué)校園中還有為數(shù)不少的一群“宅男、宅女”，他們除了上課吃飯，就“蝸居”于宿舍，足不出戶。網(wǎng)絡(luò)的暢通和功能的日益強大，為他們搭建了新的生活平臺，網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)上閱讀成為他們樂此不疲的主要休閑內(nèi)容。在淘寶網(wǎng)購物，在起點網(wǎng)讀當(dāng)紅小說，上QQ、MSN交友聊天，上天涯社區(qū)看帖子，上攜程網(wǎng)查旅行信息，已成為當(dāng)代大學(xué)生日常生活的重要組成部分。

(四)語言類時尚

經(jīng)濟和文化生活的繁榮，給語言帶來了無窮活力。大學(xué)生的文化身份和“潮人”姿態(tài)注定了時代流行語在校內(nèi)的廣泛流傳。首先，在校園里，每時每刻都能聽到對于心情的感慨，譬如“我暈”、“不爽”等。來自于就業(yè)、人際、經(jīng)濟、情感等方面的種種現(xiàn)實問題常常使年輕的大學(xué)生陷入重重困惑和深深思慮之中。其次，互聯(lián)網(wǎng)上像“山寨”、“冏”甚至是“Orz”等具有特殊象形意味的詞語皆受追捧。當(dāng)然，大學(xué)生們基于其文化素養(yǎng)不僅對新鮮的語言形式感興趣，同時也非常關(guān)注形式背后鮮明的價值觀念和道德判斷，譬如從早前汶川地震被揪出的 “范跑跑”，到衛(wèi)道士“郭跳跳”、“躲貓貓”，再到最近上海的“樓脆脆”、重慶的“樓歪歪”，無不以一種網(wǎng)絡(luò)語言特有的生動表達出憤怒的嘲諷，為此成為大學(xué)生喜愛的一種表達方式。此外，像最近極為流行的“賈軍鵬，你媽媽喊你回家吃飯”的類似句式，也在戲謔的外表下，隱含著一層來自于內(nèi)心深處的對于童年的留戀，契合了大學(xué)生對心理家園的渴求。當(dāng)然，不是所有表達情感的流行語都像上面的例子那樣另類。一些非常文雅的表達也非常適合象牙塔的傳統(tǒng)氛圍，例如“魚說：你看不到我的淚，因為我在水中……水說：我感覺得到你的眼淚，因為你在我心中……”這類來自當(dāng)紅小說、影視中的文雅句式在大學(xué)生的短信、QQ等文字表達中也得到明顯偏愛?？傊?，以濃重的情感色彩與機智、反諷打造獨特的話語方式是大學(xué)生時尚語言的顯著特征。

三、高校學(xué)生時尚文化生成的社會歸因

(一)商業(yè)原則浮出水面

當(dāng)前，隨著商品經(jīng)濟秩序的確立，商業(yè)社會日益形成規(guī)模，其市場原則開始逐漸滲透各個社會領(lǐng)域。20世紀下半葉以來，文化產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，已經(jīng)成為新的經(jīng)濟增長點。市場原則介入文化生產(chǎn)之后，文化的性質(zhì)和作用發(fā)生了巨大變化，文化活動同時成為一種經(jīng)濟活動，藝術(shù)原則的主導(dǎo)作用逐漸削弱，商業(yè)原則的支配作用日益強化?！拔幕慕?jīng)濟化”悄然改變著文化走向，以市場為導(dǎo)向的文化被作為商品送上生產(chǎn)線，而最具商業(yè)開發(fā)潛質(zhì)的時尚文化的制造成為重要的商業(yè)追求。本著“利益最大化”的目的，帶有濃厚商業(yè)性的時尚潮流向最易接受新潮事物的青年群體滾滾襲來。

(二)商品消費符號化

20世紀90年代以來，中國社會經(jīng)歷了一個重要的轉(zhuǎn)型期，隨著買方市場格局的形成，國家逐漸從生產(chǎn)社會向消費社會過渡，正如波德里亞所言：“存在著一種不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財富所構(gòu)成的驚人的消費和豐盛現(xiàn)象。”④而在談到消費社會特征的時候，尤卡·格羅瑙認為時尚的強化，即它向新領(lǐng)域的延伸和在舊領(lǐng)域作用增大，是消費社會最典型的特征。一個消費社會，或富足社會，就是一個時尚社會，尤其是一個大眾時尚的社會。⑤值得注意的是，在消費中，人們不似過去那樣關(guān)注商品本身和使用價值相關(guān)的物質(zhì)用途，而是將消費作為意義，越來越關(guān)注使用價值背后的符號價值。此時，商品的主要價值很大程度上已經(jīng)不在于使用價值，而在于“使用價值之外”，商品成為一種文化資本，其物質(zhì)效用與消費者的文化身份認同儼然已經(jīng)聯(lián)系起來，一個人的服飾、飲食、運動方式、閱讀種類等，成為一種帶有“區(qū)隔”意義的甄別符號。大學(xué)生生存在這樣的社會語境中，其追求時尚的行為不再是單純的物的消費，而成為一種對時代流行思潮、審美趣味進行追逐的文化現(xiàn)象。他們希望時尚能幫助自己達到“示異”的目的，借消費顯示與他人的不同。

(三)大眾傳媒迅速崛起

大眾傳媒早在20世紀二三十年代就已出現(xiàn)，但那時的大眾傳媒僅局限于報紙雜志等紙介質(zhì)媒體，其發(fā)展規(guī)模和程度還十分有限，往往只能使時尚在小范圍內(nèi)緩慢擴散；進入20世紀90年代以后，以電子傳媒為主導(dǎo)的新傳媒技術(shù)的高速發(fā)展，迅速成為大眾傳媒的一部分并占據(jù)重要地位。計算機的普及、互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)媒體克服了傳統(tǒng)媒體的局限，大大加快了信息傳播的速度和數(shù)量。于是，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行方式下匯集起來的包括電子媒體和紙介質(zhì)媒體在內(nèi)的大眾傳媒，不僅成為一支實力雄厚的產(chǎn)業(yè)力量，而且廣泛滲透到社會經(jīng)濟文化發(fā)展的各個層面，深刻改變著我們的私人生活領(lǐng)域和社會生活空間，成為一體化形塑大眾個人經(jīng)驗和社會經(jīng)驗的主導(dǎo)渠道，也為時尚傳播打造起快速通道和自由平臺。

(四)社會文化心理變遷

吉爾·利波維茨基在論述我們這個時代時說：“伴隨著個人主義歷史新階段的到來，自戀和冷漠替代了直抒胸臆的反叛，誘惑和非標準化替代了整齊劃一的邏輯，普遍的幽默風(fēng)格取代了堂皇的意識形態(tài)。發(fā)達的民主社會在‘后現(xiàn)代’時期盛行著標新立異，表現(xiàn)為暴力的減少和衰竭，這使得我們處在一種全新的時代氛圍之中。”⑥這樣的一種時代氛圍對于以彰顯自我、追求變化為特色的時尚文化來說無疑是天賜之機。在當(dāng)前高速運行的工業(yè)社會中，人們受商品原則和現(xiàn)代技術(shù)的雙面夾擊，早已失去了農(nóng)業(yè)社會時期所具有的平和、恬淡的審美心境?，F(xiàn)代生活的碎片化、庸俗化和平面化稀釋了生活的意義，使人表現(xiàn)出更多的空虛和焦慮。這種心理如果不能及時得到堅強而深厚的人文精神的撫慰的話，就很難在生活的多變中尋求平衡，而時尚恰恰能給人帶來快速轉(zhuǎn)換的愜意和歡喜，使大學(xué)生從日常生活的平庸中逃離出來，在一定程度上實現(xiàn)對現(xiàn)代生活的審美救贖。

四、高校學(xué)生時尚文化建設(shè)的策略

綜上，大學(xué)生在追逐時尚文化上表現(xiàn)出來的激情和敏感，一方面體現(xiàn)出他們強烈的批判意識、銳利的先鋒精神、自由的個性表達、自覺的品位追求、入世的生活狀態(tài)，彰顯出多重積極意義；另一方面，由于不少時尚文化在具體內(nèi)涵方面，往往既缺乏深層次的可供審美的因素，又缺乏沉靜而堅毅的理性精神，大學(xué)生在時尚追求中也會出現(xiàn)形式大于內(nèi)容、沉迷個人情感、文化人格病態(tài)、過度模仿、自我迷失等方面的嚴重問題。為此，雖然在多元文化和諧并存的時代語境下，時尚文化的生長具有充分的存在理由，但我們也要高度警惕其價值兩面性。當(dāng)下，建設(shè)社會主義先進文化是國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一，胡錦濤同志在全國政協(xié)十屆四次會議上談到先進文化時強調(diào)：要把發(fā)展社會主義先進文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。相較而言，時尚文化雖為先進文化的發(fā)展提供了充滿活力的新鮮元素和不竭靈感，然而世俗化、市場化的存在形態(tài)卻使時尚缺乏應(yīng)有的過濾和提升。高校作為國家文化教育的重鎮(zhèn)，在時尚文化的建設(shè)方面應(yīng)該給予足夠的重視。

首先，高校有必要從物質(zhì)文化、精神文化和制度文化建設(shè)入手，對大學(xué)生時尚文化的健康發(fā)展予以整體謀劃。在思想方面，既要關(guān)注精英文化、傳統(tǒng)文化的傳播，同時也要關(guān)注業(yè)已穿越大學(xué)圍墻的社會時尚文化，幫助學(xué)生以應(yīng)有的文化理念進行正確的價值甄別，從而使社會時尚接受大學(xué)文化屏幕的過濾，并在相互博弈的過程中，尋取積極的意義。在實踐方面，則需要從課程內(nèi)容的開發(fā)，社團、協(xié)會的組織，網(wǎng)站、校報的介入，講座、比賽的開展等諸多層面入手，建構(gòu)起一個立體化的宣教體系，進而使彌散在學(xué)生生活方方面面的時尚文化得以有效的引導(dǎo)。此外，在制度建設(shè)方面，高校務(wù)必把握好“群己權(quán)界”，本著制約與包容，懲處與鼓勵相結(jié)合的原則，對低俗、浮靡、丑陋的社會時尚予以嚴厲的懲戒，對健康的時尚文化予以提倡，滿足青年學(xué)生充沛活力的釋放，進而以更為高尚、更為理性的大學(xué)文化對其進行必要的提升。

其次，高等院校也有義務(wù)憑借自身雄厚的文化資本承擔(dān)起對時尚文化進行正確引導(dǎo)的社會重任。對待社會時尚文化，高校知識分子既不可被動地沉湎其間，也應(yīng)除去思想上的“不屑”和行為的靜觀，應(yīng)該主動參與到社會時尚文化的甄別和創(chuàng)造之中，達成時尚文化與傳統(tǒng)文化，主流文化、精英文化與大眾文化相輔相成的有效互動。應(yīng)該從“廟堂之高”到“江湖之遠”，甚而有效借助傳媒，在整個社會范圍內(nèi)進行宣導(dǎo)，不斷提升民眾的欣賞品味，從而重建大眾文化的批判機制，趨利避害，使時尚文化在大眾身上既彰顯出多彩的生命活力，更演繹出豐厚的精神內(nèi)涵，并最終使“引領(lǐng)社會風(fēng)氣之先”的崇高理想在高校得以實現(xiàn)。

注釋：

①(德)齊奧爾格·西美爾.金錢、性別、現(xiàn)代生活風(fēng)格[M] .北京：學(xué)林出版社，2000.

②劉清平.時尚美學(xué)[M] .顧仁明，譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

③Joanne Entwistle. The fashioned body: Fashion, Dress and Modern social Theory[D]. Cambridge, UK: Polity.

④(法)讓·波德里亞.消費社會[M].劉成富，全志鋼，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2001.

⑤(芬)尤卡·格羅瑙.趣味社會學(xué)[M].向建華，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2002.

⑥(法)吉爾·利波維茨.空虛時代：論當(dāng)代個人主義[M].方仁杰，倪復(fù)生，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.