□商丘科技職業(yè)學(xué)院 魏彬

當(dāng)代高職院校學(xué)生信仰危機(jī)的探析與思考

□商丘科技職業(yè)學(xué)院 魏彬

高等職業(yè)教育作為我國高等教育的重要組成部分，得到了社會的普遍重視，進(jìn)入了一個高速發(fā)展的時期。與普通高校學(xué)生相比，高職院校學(xué)生素質(zhì)相對較低，而作為當(dāng)代大學(xué)生的他們，其信仰危機(jī)日益凸顯。本文分析了高職院校學(xué)生的信仰現(xiàn)實狀況、特點及其信仰危機(jī)產(chǎn)生的主要根源，以使他們能夠牢固確立馬克思主義信念，這對于構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)具有重要的現(xiàn)實意義。

高職院校；大學(xué)生；信仰危機(jī)

改革開放以來，高等職業(yè)教育作為我國高等教育的重要組成部分，得到了社會的普遍重視，進(jìn)入了一個高速發(fā)展的時期。目前，高等職業(yè)技術(shù)教育已經(jīng)占據(jù)了我國高等教育的半壁江山，高職院校以社會需求為目標(biāo)、以就業(yè)為導(dǎo)向、以培養(yǎng)專業(yè)層次的應(yīng)用型高技能人才為辦學(xué)宗旨，為我國高等教育的普及做出了貢獻(xiàn)。然而，我們也不能不看到，在當(dāng)今的一些大學(xué)生中，有些學(xué)生的信仰危機(jī)日益凸顯，而高職院校一些學(xué)生的信仰狀況更令人擔(dān)憂。本文從當(dāng)代大學(xué)生信仰的現(xiàn)狀、成因、重建等方面進(jìn)行了分析，從而反思高職院校學(xué)生的信仰危機(jī)。

信仰是人類特有的精神現(xiàn)象，指人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀等觀念體系的信奉和遵循，它是一種深層次的精神導(dǎo)向和精神支柱，從根本上影響著人們的實踐活動和精神生活。馬克思指出，“信仰的本質(zhì)，在于人類對自身本質(zhì)力量和生存發(fā)展的把握?！保?］人類社會發(fā)展的歷史表明，信仰在滿足個體精神需要、維護(hù)社會秩序、促進(jìn)精神文明建設(shè)以及健全道德規(guī)范體系等方面都起著非常重要的作用，共同的社會信仰是現(xiàn)代社會人們之間精神聯(lián)系的紐帶。

一、從調(diào)查報告中分析當(dāng)代大學(xué)生的信仰狀況

為了深入了解當(dāng)代大學(xué)生的信仰狀況，筆者對商丘科技職業(yè)學(xué)院、商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院和商丘師范學(xué)院三所學(xué)校進(jìn)行了問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷600份，收回584份，其中男生占63%，女生占37%；大一占34%，大二占54%，大三占12%；共青團(tuán)員占92%，中共黨員占4%，其他占4%。

從大學(xué)生申請入黨的動機(jī)來看，信仰馬克思主義的占65%，認(rèn)為入黨光榮的占23%，將入黨視為對自己未來就業(yè)有好處的占10%，而受父母、同學(xué)影響的占2%。

從大學(xué)生是否應(yīng)該有信仰的問題來看，認(rèn)為應(yīng)該有信仰的占81%，無所謂的占19%；而問及有關(guān)信仰什么的問題時，回答信仰馬克思主義的占57%，崇尚金錢的占29%，仰慕資本主義的占7%，信仰其他宗教的占8%。

在問及導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生信仰缺失的原因時，認(rèn)為教育不當(dāng)?shù)恼?8%，政府原因的占4%，大學(xué)生自身原因的占29%，社會原因的占38%。

又據(jù)中國社科院青年人文社科中心撰寫的《青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)研》的調(diào)查報告顯示：在對馬克思主義的認(rèn)識上，有78．8%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義“有說服力、沒有過時”：有4-8%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“沒說服力、完全過時了”；而有16．4%的學(xué)生感到“說不清楚”。［2］

從以上兩則調(diào)查報告表明，當(dāng)代大學(xué)生中對于馬克思主義信仰缺失程度比較明顯，存在著相當(dāng)嚴(yán)重的馬克思主義信仰危機(jī)，而且出現(xiàn)了深層次的信仰危機(jī)多狀態(tài)共顯的態(tài)勢。具體來看，大學(xué)生信仰危機(jī)主要表現(xiàn)為以下幾個方面。

1．信仰的多樣化和世俗化

其突出的表現(xiàn)是：拜金主義、利己主義、實用主義等對當(dāng)代大學(xué)生的信仰選擇產(chǎn)生了消極的影響，主流信仰有被模糊化、邊緣化的趨向，社會主義核心價值體系中的理念（如奉獻(xiàn)精神、助人為樂精神、集體主義精神、為人民服務(wù)的思想等）在部分大學(xué)生心目中的地位逐漸被淡化，取而代之的則是西方盛行的個人主義、利己主義和實用主義思想。有的學(xué)生缺少精神追求，缺乏遠(yuǎn)大理想，一心只想些具體而實在的現(xiàn)實問題，淡化甚至放棄精神上的信仰與追求，把某種有限的物質(zhì)神圣化，并以此作為自己生活追求的終極目標(biāo)。

2．崇尚非理性的信仰

盡管信仰的本身有非理性之說，但科學(xué)的信仰強調(diào)一切非理性應(yīng)建立在理性的基礎(chǔ)之上。［3］從中國社科院青年人文社科中心的調(diào)查報告中可以看出，在對馬克思主義的認(rèn)識上，仍有不少當(dāng)代大學(xué)生感到“說不清楚”?！案杏X走”，以感覺取代思考。而實踐表明，信仰一旦處于漂浮的狀態(tài)，理性與非理性的關(guān)系就會顛倒，崇尚非理性就會成為一種社會時尚，這對于一部分缺乏社會經(jīng)驗的大學(xué)生來說其影響非常明顯，這就會導(dǎo)致人生信念取向被市場取向所代替，自主性的選擇被潮流的選擇所代替。

3．西方文化搶占校園，政治信仰動搖

在社會轉(zhuǎn)型時期的今天，伴隨市場經(jīng)濟(jì)的繁榮，激活了大學(xué)生感性的物質(zhì)需求，加之西方發(fā)達(dá)國家通過網(wǎng)絡(luò)、電臺等多種高科技形式進(jìn)行意識形態(tài)領(lǐng)域的蠱惑與傳播，不斷影響或改變當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價值觀、生活方式，讓涉世不深、思維發(fā)展尚不成熟、看問題不甚全面的大學(xué)生的心靈得到了前所未有的釋放與張揚，有些人片面地追求所謂的浪漫和自由。形成鮮明對比的是，西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等深受大學(xué)生的熱捧，而我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)、端午節(jié)等則遭到冷遇。一些大學(xué)生對資本主義終究被社會主義代替的歷史必然性產(chǎn)生了懷疑，導(dǎo)致有些學(xué)生在看待改革開放過程中遇到的一些困難或挫折時，對馬克思主義信仰產(chǎn)生了動搖，悲觀失望，在思想上喪失了遠(yuǎn)大的目標(biāo)和理想，正確的信仰出現(xiàn)了盲區(qū)，甚至一度陷入空虛和迷茫的精神狀態(tài)中。

二、信仰危機(jī)產(chǎn)生的根源

1．大學(xué)生自身原因

部分大學(xué)生自身認(rèn)識模糊是造成對馬克思主義信仰有所動搖的直接原因。這一時期的大學(xué)生，獨立意識和自我意識日益增強。同時，他們的人生實踐經(jīng)驗匱乏，對外界的認(rèn)識經(jīng)驗不足，因而，對一些錯誤思潮識別能力不強，往往容易上當(dāng)受騙、迷失方向而做出錯誤判斷，常常對馬克思主義信仰產(chǎn)生動搖心理，就會產(chǎn)生認(rèn)識上的偏差，進(jìn)而導(dǎo)致錯誤的判斷和信仰危機(jī)。［4］

2．高校對大學(xué)生的信仰問題重視不夠

一是教學(xué)方法單一古板，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，理論脫離了實際，缺乏創(chuàng)新，忽視了對學(xué)生的人文關(guān)懷，缺乏親和力。信仰教育的目標(biāo)未能從學(xué)生的切身利益出發(fā)，未能滿足學(xué)生個人成長的需要，缺乏層次性，忽視了學(xué)生思想水平的差異性和認(rèn)知能力，使之偏離了對共產(chǎn)主義理論的正確理解。二是有的高校對馬克思主義理論教師及學(xué)生思想政治工作指導(dǎo)教師重視不夠。尤其是對文化素質(zhì)相對較低的高職院校的學(xué)生，忽視了對學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，只注重專業(yè)知識，忽視了對馬克思主義理論和政治理論的學(xué)習(xí)，以至于在實際生活中使得一些學(xué)生喪失了辨別和抵御錯誤思想的能力。

3．現(xiàn)實社會環(huán)境的負(fù)面影響

改革開放30多年來，我們吸收和借鑒了世界上大量人類發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗，大大增強了綜合國力，經(jīng)濟(jì)迅速騰飛、人民生活水平大幅提高。在加快社會發(fā)展的進(jìn)程中，增強了人們的開放意識、競爭意識、效率意識、民主與法制意識等。但與此同時，西方的生活方式、價值觀念等也乘機(jī)而入，造成了人們思想觀念的混亂，影響了大學(xué)生正確世界觀、人生觀、價值觀的形成。與此同時，需要再就業(yè)人數(shù)的增加、社會保障的完善、貧富差距的拉大、社會分配不公，尤其是腐敗等問題，都嚴(yán)重困擾著人們的實際生活，也影響著大學(xué)生對馬克思主義和社會主義的信仰。

4．西方多元文化的侵蝕

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方資本主義國家除了利用其經(jīng)濟(jì)、政治、軍事優(yōu)勢來控制世界各國外，還企圖利用其文化對社會主義國家進(jìn)行滲透，促使社會主義國家拋棄馬克思主義信仰。這種情況也會使部分大學(xué)生的生活方式、人生觀、價值觀偏離正確的軌道，對馬克思主義信仰產(chǎn)生動搖。

三、當(dāng)代大學(xué)生信仰重塑的對策

1．改善大學(xué)生自身的認(rèn)知方式

認(rèn)知方式（又稱認(rèn)知風(fēng)格cognitive style），是個體在知覺、思維、記憶和理解問題等認(rèn)知活動中加工和組織信息時所顯示出來的獨特而穩(wěn)定的風(fēng)格，它集中體現(xiàn)一個人的世界觀、人生觀、生活方式和基本信念。正如張玲在《心理健康研究與指導(dǎo)》一書中所言：“我們的所知決定我們的所感。我們的所感決定我們的所行。”［5］在當(dāng)代大學(xué)生中，有些學(xué)生有夢想、有追求、勇往直前，而有些學(xué)生卻整天感到碌碌無為、感到空虛，整天像無頭蒼蠅一樣沒有目標(biāo)，沒有方向，更沒有動力。究其原因，主要是認(rèn)知方式的不同。為此，第一，要對大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識的正面宣傳，讓他們學(xué)會用正確的認(rèn)知方式進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，使自己的認(rèn)知方式越來越成熟，以一種積極向上、樂觀的態(tài)度來全面看待問題。例如，當(dāng)前大學(xué)生面對最嚴(yán)峻、棘手的問題——就業(yè)，我們應(yīng)引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生認(rèn)識到這一嚴(yán)峻的就業(yè)形勢既是挑戰(zhàn)，同時也是機(jī)遇，從樂觀的角度把這一切看成是對自己的考驗，相信在這場就業(yè)危機(jī)中所能學(xué)到的，將是前所未有的經(jīng)驗和應(yīng)對策略。隨著國家的政策調(diào)控和經(jīng)濟(jì)不斷回暖，我們有理由相信當(dāng)代大學(xué)生必定是走得最穩(wěn)健的一代。第二，要不斷健全和完善大學(xué)生心理健康輔導(dǎo)機(jī)制，完善大學(xué)生的心理輔導(dǎo)和咨詢工作，對于個別的學(xué)生要給予心理咨詢和輔導(dǎo)。改變大學(xué)生的認(rèn)知方式僅靠知識的普及是不夠的，而要善于通過個別心理輔導(dǎo)來幫學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的問題，并解決問題，引導(dǎo)他們建立正確的信仰。

2．加強高校思想政治教育工作

（1）建立一支高素質(zhì)、高修養(yǎng)并具有敬業(yè)精神的教師隊伍

教師是學(xué)生的榜樣，是他們前進(jìn)的引路人。師者，傳道授業(yè)解惑。教師不僅向?qū)W生傳授文化知識，還要教導(dǎo)學(xué)生怎樣做人，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。同時，要不斷加強自身的馬克思主義理論學(xué)習(xí)，提高人文精神的修養(yǎng)，做到政治立場堅定，始終把馬克思主義信仰教育放在工作首位，不被市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實腐朽的東西所迷惑。要以身作則，用自己對社會主義和共產(chǎn)主義的堅定信念感染、影響學(xué)生。

（2）高校思想政治教育工作者要遵循以學(xué)生為本的原則

要尊重學(xué)生的個體差異，創(chuàng)新教育內(nèi)容、教育方式，在教育工作中注重理論與實際相結(jié)合，教育形式應(yīng)與大學(xué)生學(xué)習(xí)生活密切相連，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，讓高校德育回歸生活。

信仰是人的“知”的方面，實踐是人的“行”的方面，在我國的教育史上，早就有人提出知行合一的主張，在對大學(xué)生的信仰教育中，仍然要堅持這一基本思路，堅持信仰教育與生活實踐相結(jié)合，把兩者統(tǒng)一起來，通過實踐，檢驗馬克思主義信念的正確性，進(jìn)而達(dá)到進(jìn)一步堅定學(xué)生信仰的作用。

3．積極探索信仰教育的新方法

信仰教育除了傳統(tǒng)的灌輸方式之外，還應(yīng)注意利用高科技手段，采取分層次的教育手段和方式。這就要求高校輔導(dǎo)員要更新教育理念，不斷創(chuàng)新教育方法。一是采取靈活多樣的教育形式，進(jìn)行全方位、深層次的教育，以滲透引導(dǎo)為主，以說教灌輸為輔，讓當(dāng)代大學(xué)生感到社會主義的優(yōu)越性和組織的關(guān)懷。二是教育要分層次性，做到具體問題具體分析，因人而異，對癥下藥，重實效。將信仰教育與理想教育結(jié)合起來，側(cè)重于馬克思主義唯物論教育，使之樹立正確的人生觀。三是加快網(wǎng)上思想政治教育陣地的建設(shè)。信仰教育除了充分運用廣播、電視等媒體手段外，更要充分運用高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)，建立網(wǎng)上信仰教育和宣傳陣地，將思想政治工作延伸到網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生在主動探索、尋找新的視覺內(nèi)容的過程中，潛移默化地接受信仰教育。要進(jìn)一步改革思想政治工作的時空觀，拓展思想教育的領(lǐng)域。［6］

4．加大社會輿論宣傳，營造良好的社會環(huán)境

大學(xué)生的信仰教育是全社會共同參與、協(xié)調(diào)作用的事業(yè)，大學(xué)生信仰教育難以取得實效的一個主要原因就在于某些社會環(huán)境的負(fù)面影響，學(xué)校各項活動都應(yīng)緊緊圍繞利于培養(yǎng)合格大學(xué)生為己任，真正做到教書育人、管理育人、服務(wù)育人，與社會形成合力，從而為大學(xué)生的信仰教育取得實效創(chuàng)造相應(yīng)的環(huán)境氛圍。首先，輿論宣傳要不間斷，要持之以恒，抓住一切可以激起大學(xué)生愛國主義情感的事件來對其進(jìn)行教育。實踐表明，正確而有力的輿論宣傳能夠激發(fā)人們積極向上的勁頭，對于強化大學(xué)生的信仰有著非常重要的作用。例如：對曾經(jīng)發(fā)生的藏獨事件、新疆打砸搶燒事件、5·12汶川地震以及北京奧運會、廣州亞運會的成功舉辦等等。這些都可以透過媒體的報道，讓大學(xué)生了解事情的原委，激起他們的愛國熱情，讓他們感到作為一個中國人的驕傲和自豪！其次，要進(jìn)一步清除社會的腐敗現(xiàn)象，嚴(yán)懲腐敗分子，努力凈化社會的環(huán)境，不斷加強社會主義法制建設(shè)，營造良好的社會環(huán)境。

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1972.

[2]于海清．對中國青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況的調(diào)研[J]．中國黨政干部論壇，2005（1）：25-28．

[3]劉浩，任允敏．當(dāng)代中國大學(xué)生馬克思主義的信仰問題[J]．溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007（6）：54．

[4]盧黎歌，王成文．當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)及其對策思考[J]．合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2006（8）：7-8．

[5]張玲．心理健康研究與指導(dǎo)[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2001．

[6]王濤．社會轉(zhuǎn)型時期大學(xué)生的信仰危機(jī)及其重建[J]．湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報，2009（29），45-46．

G641

項目名稱：河南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2010年度課題（高職院校學(xué)生信仰危機(jī)研究）。項目號：［2010］-JKGHAG-0455。