趙鐵鏈

（西南大學，重慶400715）

試析利益的動力作用及其現(xiàn)實啟示

趙鐵鏈

（西南大學，重慶400715）

唯物史觀認為，利益對人類的產生與發(fā)展具有十分重要的作用，是推動人類歷史發(fā)展的重要動力。當前，實現(xiàn)人民的利益，一方面要著力發(fā)展經濟，努力把“蛋糕”做大并分好；另一方面要兼顧物質需要和精神需要的統(tǒng)一，始終堅持以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展為根本目的。

利益；人類歷史；重要動力；人民利益

利益問題是人們既關切又熟知的問題，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。利益對人類的產生、生存和發(fā)展皆具有十分重要的作用，是推動人類歷史發(fā)展的重要動力。這啟示我們，要毫不動搖地堅持以經濟建設為中心，不斷提高廣大人民群眾的生活水平和質量，即一方面要努力把“蛋糕”做大并分好，另一方面要始終堅持以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展為根本目的。

一、利益是推動人類歷史發(fā)展的重要動力

推動人類歷史發(fā)展的動力有若干個，利益就是其中之一。這一點既體現(xiàn)于人類的產生方面，更體現(xiàn)于人類的生存和發(fā)展方面，同時還體現(xiàn)于人自身的完善方面。

人不是從來就有的，因此人類歷史是有起點和開端的。我們知道，人是由猿猴演變而來的，人是自然之子。類人猿為了能夠生存下去，通過制造和使用工具來對大自然進行積極主動地改造，這不僅使類人猿對大自然的依賴性大為降低，而且同時也標志著和宣告了人類的誕生。可見，類人猿的“生存需要”是人類得以產生的一個十分重要的誘因。類人猿一旦成為人，類人猿的物質需要就變成了人的“利益需求”。利益同需要有著天然的必然聯(lián)系，因為當人們在一定的社會關系下通過一定的社會實踐方式實現(xiàn)自身需要的時候，需要就直接表現(xiàn)為利益。這樣一來，我們完全可以認為利益（需要）曾對人類的產生起過十分重要的作用。

利益對人類的生存和發(fā)展也具有十分重要的作用。任何一種事物要想在這個世界上留下“痕跡”或“印跡”，其前提是該事物或與該事物相聯(lián)系的事物必須存在。同樣，“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”?！?〕24有生命的個人的存在，為人類歷史的開啟、為人類有所作為、為人類歷史的不斷發(fā)展，提供了一種現(xiàn)實的基礎和可能性。如果說人的存在是人類歷史發(fā)展的第一個前提，那么物質生活資料的生產則是人類的第一個歷史活動。生產是人類歷史發(fā)展的基本條件，因為其使得人類對衣、食、住等基本物質生活需求得到滿足，從而使得人類能夠長久地生存下來。難怪馬克思和恩格斯認為，人類歷史“第一個需要確定的具體事實就是這些個人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關系?！薄?〕24

利益對人類的發(fā)展所起的作用還表現(xiàn)在，隨著人類歷史畫卷的持續(xù)展開，人自身也需要不斷完善。這主要體現(xiàn)在兩個方面：

其一，與人類實踐特別是生產實踐的不斷深入相伴，人類認識世界和改造世界的能力也在不斷增強。譬如馬克思發(fā)現(xiàn)，以“人的自由解放”為旗幟的現(xiàn)代社會實踐的展開一方面存在著很大的局限性，另一方面也確實帶來了人的獨立性。這不僅表現(xiàn)在人類為此擺脫了封建羈絆，而且更為重要的是因它而形成了普遍的社會物質交換關系、全面的關系、多方面的需求以及人的全面能力體系?！霸谶@里，人不是在某一種規(guī)定性上再生產自己，而是生產出他的全面性；不是力求停留在某種已經變成的東西上，而是處在絕對運動之中”?！?〕

其二，伴隨著社會生產力的不斷提高和物質財富的不斷增長和豐富，人們擁有愈來愈多的“自由時間”去完善、提升和發(fā)展自己。“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！敝袊伯a黨人十分重視人民群眾的物質利益問題，并篤信物質利益是人類生存和發(fā)展的基礎。毛澤東認為，組織人民、領導人民、幫助人民發(fā)展生產，增加他們的福利，并在此基礎上逐步提高人民群眾的政治覺悟和文化程度，是共產黨的第一位工作，是我們黨的“根本路線，根本政策”?！?〕鄧小平也曾指出：“物質是基礎，人民的物質生活好起來，文化水平提高了，精神面貌會有大變化?！薄?〕

二、現(xiàn)實啟示

（一）要著力發(fā)展經濟，努力把“蛋糕”做大并分好。由于利益對人類生存和發(fā)展具有十分重要的作用，這就要求我們大力發(fā)展經濟，努力把社會物質財富這塊蛋糕做大并分好，從而更好地促進人們的生存和發(fā)展。

從歷史發(fā)展的角度來看，富裕與文明、先進和穩(wěn)定相伴，貧窮與愚昧、落后和動蕩相伴。社會形態(tài)之所以會不斷地實現(xiàn)更迭，人類文明之所以會持續(xù)地發(fā)展進步，人類生存和發(fā)展的狀況之所以會穩(wěn)步地得到改善，從根本上來說，是由于社會生產力的不斷發(fā)展以及社會物質財富的不斷增長和豐富。然而，今天的人類卻處于一種非常尷尬的境地，即人類一方面苦于經濟的不發(fā)展，另一方面也苦于經濟的發(fā)展。貧窮、饑餓、失業(yè)需要經濟的發(fā)展，各個復興發(fā)展中的民族和國家需要經濟的發(fā)展，人類要想從“必然王國”進入“自由王國”以及更好地生存和發(fā)展更是需要經濟的發(fā)展。

但是，在全球經濟快速發(fā)展的同時，人類也面臨著日益嚴峻的環(huán)境和能源問題，人類的生存與發(fā)展正經受著前所未有的考驗和挑戰(zhàn)。問題在發(fā)展中產生，也要在發(fā)展中得到解決。代價不可避免，但卻可以被縮小和規(guī)避。人類不可能放棄自身更好生存和發(fā)展的利益要求，因為這是由人類區(qū)別于其他一切動物的根本存在方式及其實踐所決定的。因此，人類應該積極主動地去面對發(fā)展中所遇到的各種問題，而不是因噎廢食，放棄現(xiàn)代高水平的生產力以及對未來更加發(fā)達生產力的追求。歷史是不能被簡單否定和篡改的，開弓沒有回頭箭，人們不能開歷史的倒車，人類發(fā)展進步的歷史本來就是一個不斷產生矛盾又不斷實現(xiàn)矛盾對立面統(tǒng)一的過程。

中國是一個擁有13億人口的發(fā)展中大國，人口多，底子薄，區(qū)域發(fā)展很不平衡。雖然經過三十多年的改革開放，我國社會經濟發(fā)展實現(xiàn)了由解決人民的溫飽問題向人民生活總體達到小康水平的歷史性轉變，綜合國力大為提高，在國際上發(fā)揮著越來越重要的作用，但從目前來看，我國依然處于并將長期處于社會主義初級階段。為此，既要毫不動搖地堅持以經濟建設為中心，努力把社會物質財富這塊蛋糕做大，同時又要積極主動地采取各種切實措施，著力改善民生，使廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，從而更好地彰顯社會主義制度的優(yōu)越性。

（二）實現(xiàn)人民的利益要始終堅持以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展為根本目的。人吃飯是為了活著，但人活著絕對不是為了吃飯。因此，追求和獲取一定的利益盡管十分必要，但人卻不能單純?yōu)榱死娑デ笕±?。任何利益的求取都應以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展為根本出發(fā)點和落腳點，否則，人將由高級動物退化為低級動物。

由于實踐是人類的根本存在方式，同時由于社會生產和社會生產力發(fā)展的無限性，人的需要也呈現(xiàn)出無限發(fā)展性和豐富性。人的需要的豐富性集中表現(xiàn)為物質需要和精神需要的統(tǒng)一。當人們的衣、食、住、行等物質生活需要得到基本滿足，并且這些需要不斷擺脫其既有內容和形式而豐富起來、人們選擇的余地越來越大時，人們對精神需要的追求也變得越來越強烈。其結果是，與物質需要的豐富性相伴，人們的精神需要也越來越豐富，譬如社會交往、情感交流、審美情趣、文化教養(yǎng)以及自我實現(xiàn)等。

〔1〕馬克思恩格斯全集:第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1960.

〔2〕馬克思恩格斯全集：第46卷（上）〔M〕.北京：人民出版社，1979：486.

〔3〕毛澤東著作選讀：下冊〔M〕.北京：人民出版社，1986：564.

〔4〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993：89.

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1009-1203（2011）05-0029-02

2011-08-26

趙鐵鏈(1984-)，男，河北石家莊人，西南大學政治與公共管理學院2009級馬克思主義哲學專業(yè)碩士研究生。

責任編輯 周榮