黎春嫻

(漳州師范學(xué)院歷史與社會(huì)學(xué)系，福建漳州363000)

一、研究背景

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著我國(guó)高等教育投資體系改革的進(jìn)行，高等教育的非義務(wù)性質(zhì)得到了突出強(qiáng)調(diào)。高校收費(fèi)實(shí)行成本分擔(dān)制，加上我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，收入差別的存在，以及目前經(jīng)濟(jì)體制改革導(dǎo)致的部分國(guó)企職工下崗等原因，一些相對(duì)貧困的家庭無(wú)力承擔(dān)昂貴的高等教育費(fèi)用，高校里面已經(jīng)出現(xiàn)了一批數(shù)量可觀的貧困學(xué)生。據(jù)國(guó)家有關(guān)部門(mén)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)，貧困生的人數(shù)和比例呈迅速增長(zhǎng)趨勢(shì)，目前我國(guó)高校貧困生總數(shù)已高達(dá)300多萬(wàn)人，各高校貧困生的平均比例高達(dá)20% －25%，特別困難學(xué)生占在校生總數(shù)的8%。而這些數(shù)字隨著近幾年我國(guó)發(fā)生的各種自然災(zāi)害(如2008年的汶川地震、2010年的玉樹(shù)地震、2010年的旱災(zāi)、水災(zāi)等)的發(fā)生還在不斷的上升。

這些貧困生由于經(jīng)濟(jì)上的貧困而引發(fā)的一系列心理問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題隨著大學(xué)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的提高而很快納入心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)者的研究領(lǐng)域。國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭各個(gè)方面也在積極探討如何對(duì)貧困生提供有力有效的社會(huì)支持，從而確保高校貧困生能順利完成學(xué)業(yè)。那么，在高校貧困生社會(huì)支持的運(yùn)作過(guò)程中，如何保障作為高校貧困生求學(xué)路上“保護(hù)神”的社會(huì)支持得以有效、有力的實(shí)施呢?對(duì)高校貧困生的社會(huì)支持又何以得到持續(xù)?其持續(xù)的現(xiàn)實(shí)可能性和合理性又何在?對(duì)于這些問(wèn)題，“責(zé)任與倫理”為我們提供了一個(gè)嶄新的分析視角。

在中國(guó)的語(yǔ)言文字中，對(duì)“責(zé)任”的解釋是多義的。在《漢語(yǔ)大辭典》中，責(zé)任的含義有三個(gè):一是使人擔(dān)負(fù)起某種職務(wù)和職責(zé);二是指分內(nèi)應(yīng)做的事;三是由于做不好分內(nèi)應(yīng)做的事因而應(yīng)該承擔(dān)的過(guò)失?！皞悺焙汀袄怼痹臼莾蓚€(gè)分開(kāi)的詞，二詞連用，則是指處理人們之間不同的關(guān)系以及所應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)則?！霸谥袊?guó)文字中，道德和倫理的含義是相似的，都是指社會(huì)和個(gè)人經(jīng)過(guò)一定方式的治理、協(xié)調(diào)，使社會(huì)生活和人際關(guān)系符合一定的秩序和準(zhǔn)則?！保?］而提出“責(zé)任倫理”這個(gè)概念的則是德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯(Max Weber)。韋伯根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及人們的價(jià)值處境，把倫理分為了心志倫理(Gesinnungsethik)和責(zé)任倫理(Verantwortungsethik)。韋伯認(rèn)為，責(zé)任倫理的準(zhǔn)則就是當(dāng)事人對(duì)自己的行動(dòng)(可預(yù)見(jiàn))的后果負(fù)有責(zé)任;而心志倫理的準(zhǔn)則是根據(jù)自己的目的來(lái)判斷行動(dòng)，不對(duì)行為的后果負(fù)責(zé)，“后果則委諸上帝”［2］。

我們?cè)谖闹幸胴?zé)任倫理的概念，保留了韋伯在這一概念中的道德感、責(zé)任感和義務(wù)感，同時(shí)賦予了責(zé)任倫理以新的意義。第一，它與傳統(tǒng)的社會(huì)文化相連，是千百年來(lái)中華文化的積淀;第二，它又與現(xiàn)代的政治制度緊密相關(guān)，是現(xiàn)代的政治文明的迫切要求;第三，它極具有普適性，這種“責(zé)任倫理”都為社會(huì)的大多數(shù)成員接受并奉行。因此，當(dāng)我們用這個(gè)研究視角來(lái)分析高校貧困生的社會(huì)支持時(shí)，它就表現(xiàn)了這樣的內(nèi)涵:第一，高校貧困生的社會(huì)支持是國(guó)家(具體體現(xiàn)為政府)責(zé)任之一;第二，高校貧困生的社會(huì)支持表現(xiàn)了企業(yè)社會(huì)責(zé)任的訴求;第三，高校貧困生的社會(huì)支持彰顯了家庭倫理、家族倫理甚至社會(huì)倫理的重大意義。

二、政府責(zé)任下的高校貧困生社會(huì)支持

對(duì)貧困學(xué)生進(jìn)行幫助是早期慈善團(tuán)體或政府創(chuàng)辦學(xué)院的目的之一。16世紀(jì)末，伊麗莎白時(shí)代的濟(jì)貧法將窮人收容到濟(jì)貧院，一些濟(jì)貧院就慢慢發(fā)展成學(xué)院，演進(jìn)為大學(xué)(如牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等)。學(xué)院的創(chuàng)辦人意在幫助貧困學(xué)生，在大學(xué)教師的教導(dǎo)下從事學(xué)習(xí)。［3］從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，政府對(duì)高校貧困生的社會(huì)支持主要是經(jīng)濟(jì)資助。政府成為學(xué)生資助的主要責(zé)任承擔(dān)者，肩負(fù)著重要的責(zé)任倫理。這主要是由政府的角色和教育的產(chǎn)品性質(zhì)決定的。政府是公共服務(wù)的主要供應(yīng)者，教育作為一種公共產(chǎn)品應(yīng)主要由政府供應(yīng)。保障每個(gè)公民的受教育權(quán)首先意味著國(guó)家為每個(gè)公民平等地提供教育條件，對(duì)弱勢(shì)群體提供特別支持和幫助是應(yīng)有之義。因此，政府機(jī)構(gòu)及其行政人員，應(yīng)當(dāng)根據(jù)責(zé)任倫理的要求，采取積極有效的學(xué)生資助的政策制訂行動(dòng)，為學(xué)生弱勢(shì)群體的權(quán)利保障而履行應(yīng)盡的政府職責(zé)。

對(duì)于貧困生問(wèn)題，我國(guó)政府一直都比較重視。中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中，從立足確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)和確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人的戰(zhàn)略高度，提出“要加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生的資助工作”，“幫助經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生完成學(xué)業(yè)”的明確要求。自1994年以來(lái)，教育部協(xié)同有關(guān)部門(mén)，相繼研究制定了一系列資助高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的政策與制度;各級(jí)政府、社會(huì)各界和各高校也紛紛采取措施，開(kāi)展多渠道、多層次的扶助工作，不斷完善資助體系。至今為止高校已逐步建立了以獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)貸款、勤工助學(xué)、困難補(bǔ)助和學(xué)費(fèi)減免(簡(jiǎn)稱“獎(jiǎng)、貸、勤、補(bǔ)、減”)為主體的多元化的對(duì)高校貧困生的資助制度體系。從實(shí)施效果來(lái)看，2009年新增審批貸款學(xué)生102．1萬(wàn)人，新增審批合同金額87億元。各級(jí)財(cái)政共下達(dá)高校國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金經(jīng)費(fèi)112．29億元，其中中央財(cái)政投入69．53億元，地方財(cái)政投入42．76億元。全國(guó)高校有50014名優(yōu)秀學(xué)生獲得國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金，中央財(cái)政撥款約4億元;約有60．47萬(wàn)名學(xué)生獲國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金，中央和地方財(cái)政撥款30．23億元;約有403．96萬(wàn)名家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生獲國(guó)家助學(xué)金，中央和地方財(cái)政共同撥款78億元，使眾多的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生得到了資助，實(shí)現(xiàn)了不讓一名學(xué)生因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難而失學(xué)的政府承諾，受到學(xué)生和家長(zhǎng)的廣泛贊譽(yù)。［4］

多元化的資助制度圓了一個(gè)又一個(gè)貧困學(xué)子的求學(xué)夢(mèng)，但是在具體的實(shí)施過(guò)程中也出現(xiàn)了諸多問(wèn)題。如獎(jiǎng)學(xué)金制度以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹饕獪y(cè)評(píng)指標(biāo)，甚至是唯一指標(biāo)，并不僅僅針對(duì)貧困學(xué)生。有些貧困生的學(xué)習(xí)環(huán)境比較差，成績(jī)不很理想，獎(jiǎng)學(xué)金制度就很難惠及到這些成績(jī)平平的學(xué)生。助學(xué)貸款制度實(shí)施幾年來(lái)，也遭遇了很多困境。還款比例低，容易造成壞死賬，使得銀行的貸款風(fēng)險(xiǎn)大、貸款成本高，因此銀行對(duì)助學(xué)貸款的積極性不高。很多銀行只愿意跟就業(yè)形勢(shì)好，還款機(jī)率大的名校合作，不愿為普通高校辦理國(guó)家助學(xué)貸款，而后者卻是對(duì)助學(xué)貸款需求比較多的“大戶”?？傊?，高校貧困生的資助制度存在許多需要改進(jìn)和完善的地方。而制度的完善同樣體現(xiàn)著政府的責(zé)任倫理。政府可以憑借明顯的資源優(yōu)勢(shì)，完善目前多元化的貧困生資助體系。如政府要加大對(duì)高等教育的投入，保障高校濟(jì)困資金的來(lái)源，為高校濟(jì)困助學(xué)工作拓展更大的空間。同時(shí)政府要積極鼓勵(lì)各種形式的捐資助學(xué)，大力開(kāi)展社會(huì)互助、扶貧濟(jì)困活動(dòng)，引領(lǐng)社會(huì)和企業(yè)資金介入高等教育助學(xué)領(lǐng)域，成立各種助學(xué)興教基金和專業(yè)學(xué)術(shù)基金及各種獎(jiǎng)學(xué)金，擴(kuò)大獎(jiǎng)學(xué)金的受助面和受助金額，為更多的學(xué)生提供足夠的社會(huì)福利。

三、企業(yè)責(zé)任下的高校貧困生社會(huì)支持

企業(yè)作為社會(huì)大系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)法人，其行為必然對(duì)于法人組織的內(nèi)部及外部的社會(huì)系統(tǒng)產(chǎn)生耦合和互動(dòng)，表現(xiàn)為從社會(huì)中獲取資源，通過(guò)組織內(nèi)部轉(zhuǎn)化，然后向社會(huì)貢獻(xiàn)產(chǎn)品或服務(wù)，因而其行為已經(jīng)不是個(gè)體的行為，而是社會(huì)體系運(yùn)行的一部分，因此，企業(yè)對(duì)于利益相關(guān)者負(fù)有不可推卸的責(zé)任，而這種責(zé)任就是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。［5］承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，就不能只是單純追求利潤(rùn)最大化。當(dāng)企業(yè)發(fā)展壯大，有了一定的經(jīng)濟(jì)效益和資本積累后，應(yīng)該在追求自身發(fā)展過(guò)程中還積極幫助發(fā)展各種社會(huì)事業(yè)，采取各種方式回報(bào)社會(huì)，如發(fā)展公共衛(wèi)生保健事業(yè)，發(fā)展教育事業(yè)，發(fā)展社會(huì)養(yǎng)老事業(yè)，縮小社會(huì)貧富差距，為特殊人群提供就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)科技進(jìn)步，積極參與預(yù)防犯罪，倡導(dǎo)良好的社會(huì)公德等，特別是可以通過(guò)慈善捐獻(xiàn)幫助貧困地區(qū)、救助貧困人群，用自己的財(cái)富造福社會(huì)，以自己的愛(ài)心和行為回報(bào)社會(huì)。這樣既表現(xiàn)了企業(yè)的道德良知，又建立了良好的公眾形象，提升了企業(yè)的社會(huì)地位。此項(xiàng)責(zé)任實(shí)質(zhì)上是企業(yè)對(duì)社會(huì)的回饋，它不僅是企業(yè)的社會(huì)表現(xiàn)，也是對(duì)公眾寄于企業(yè)期望的回應(yīng)。

在高等教育的資助上，企業(yè)尤其是一些知名的企業(yè)，扮演著非常重要的角色。如民生銀行在2005年10月參加了中國(guó)扶貧基金會(huì)舉辦的“扶貧中國(guó)行大型公益活動(dòng)”，同時(shí)捐助3100萬(wàn)元設(shè)立“民生教育扶貧基金”，用于支持6000名貧困大學(xué)生，并在全國(guó)修建50所民生學(xué)校。1997年，碧桂園集團(tuán)董事局主席楊國(guó)強(qiáng)個(gè)人出資創(chuàng)立了“仲明助學(xué)金”，每年捐贈(zèng)100萬(wàn)－200萬(wàn)元以資助貧困大學(xué)生。截至2008年，楊國(guó)強(qiáng)已捐出1500萬(wàn)元，有4847名大學(xué)生受益。蘇寧電器以發(fā)放回家路費(fèi)的方式，資助高校貧困大學(xué)生。這個(gè)公益活動(dòng)已連續(xù)開(kāi)展了4年，累計(jì)捐助學(xué)生超過(guò)2000人次。中國(guó)移動(dòng)湖北公司在湖北開(kāi)展“愛(ài)在湖北——2007年湖北大學(xué)生勤工儉學(xué)資助行”活動(dòng)，出資500萬(wàn)元并提供5000個(gè)勤工儉學(xué)崗位幫助學(xué)業(yè)優(yōu)秀的貧困大學(xué)生。此外，一些以企業(yè)或企業(yè)捐資的基金會(huì)在高校設(shè)立的獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金及補(bǔ)助金，以及設(shè)立勤工儉學(xué)基地等等，也是這些企業(yè)參與社會(huì)公共事業(yè)，參與高校貧困生的社會(huì)支持的良好例證。

企業(yè)的上述行動(dòng)是企業(yè)主動(dòng)服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)、以社會(huì)公民的身份融入社會(huì)的優(yōu)秀表現(xiàn)，也是企業(yè)具有良好社會(huì)責(zé)任感的自我詮釋。任何社會(huì)公民對(duì)生于斯、長(zhǎng)于斯的社會(huì)不能僅僅承擔(dān)基于契約的角色義務(wù)，還要有比這種契約義務(wù)更加神圣的社會(huì)道義，只有這樣才能合力推動(dòng)人類社會(huì)向更加美好的未來(lái)發(fā)展。

四、家庭、家族、社會(huì)倫理下的高校貧困生社會(huì)支持

中國(guó)人很重視血緣關(guān)系，家庭和睦與家族興旺是人們所期盼的，有些大的宗族甚至可以留有部分專門(mén)的錢(qián)物來(lái)接濟(jì)、照顧族人中的老弱病殘者。血緣關(guān)系就如同一張“社會(huì)”支持網(wǎng)，最大可能地保護(hù)了家庭和家族中的弱者，盡管其空間范圍以及支持力度非常有限。地緣關(guān)系的情感——鄉(xiāng)情，也形成和維系了人們之間的互動(dòng)圈。所謂“遠(yuǎn)親不如近鄰”、“一個(gè)好漢三個(gè)幫”就是建立在地緣關(guān)系基礎(chǔ)上的互動(dòng)圈功能之發(fā)揮的寫(xiě)照。我們可以認(rèn)為，這些都是較為“原始”的“社會(huì)支持”?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們的交往與互動(dòng)范圍已非傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)所能比擬，社會(huì)支持已經(jīng)具有了鮮明的時(shí)代性。每一個(gè)貧困生是生活在一個(gè)由他(她)自己的社會(huì)關(guān)系織就的網(wǎng)絡(luò)中，每一個(gè)貧困者又都在自己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中獲得相應(yīng)的社會(huì)支持。

家庭作為社會(huì)組織的細(xì)胞，在社會(huì)發(fā)展和個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。對(duì)于個(gè)人而言，家庭是重要的福利提供者，它能提供物質(zhì)性支持和情感性支持。高校的貧困生主要來(lái)自經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、自然災(zāi)害嚴(yán)重、老少邊窮地區(qū)以及失業(yè)下崗工人家庭。高等教育被這些人看成是目前我國(guó)社會(huì)流動(dòng)渠道中，社會(huì)弱勢(shì)階層(農(nóng)民、下崗工人等)實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)，“出人頭地”的最主要、最便捷的渠道。因?yàn)榻逃彩且环N投資。通過(guò)投資子女、兄弟姐妹上大學(xué)，讓他們接受高等教育，實(shí)現(xiàn)貧困生自身甚至整個(gè)家庭向上的社會(huì)流動(dòng)。貧困生的家庭普遍希望通過(guò)子女上大學(xué)來(lái)改善家庭的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位，希望自己的兒孫以此光宗耀祖，從此改變家庭、個(gè)人的艱難命運(yùn)。在這點(diǎn)上，費(fèi)孝通先生指出:“中國(guó)社會(huì)的活力在什么地方，中國(guó)文化的活力我想在世代之間。一個(gè)人不覺(jué)得自己多么重要，要緊的是光宗耀祖，是傳宗接代，養(yǎng)育出色的孩子?！保?］因此，為了支付孩子的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，很多家庭一方面是勒緊褲腰帶省吃儉用，一方面是舉借外債，甚至賣(mài)房子、賣(mài)血來(lái)為孩子交納學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)。家庭成員間互助和支持的責(zé)任感大大促進(jìn)了家庭成員對(duì)這些貧困生的支持效果。家庭成員之間的“愛(ài)”和“付出”也成為貧困生在學(xué)校努力學(xué)習(xí)的強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在筆者所進(jìn)行的訪談中，有很多貧困生的家庭都為他們上學(xué)做出了最大的貢獻(xiàn)。有的是父母在外面打工賺線，有的是兄弟姊妹到外面打工賺錢(qián)，甚至還有弟弟妹妹為了哥哥姐姐上學(xué)而自己輟學(xué)外出打工賺錢(qián)供其上學(xué)的例子。這些家庭成員把對(duì)貧困生的各種支持看成是一種責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。

盡管如此，由于家庭本身經(jīng)濟(jì)力量的薄弱，家庭對(duì)貧困生的經(jīng)濟(jì)支持仍是“心有余而力不足”。貧困生求學(xué)還得到了以血緣關(guān)系為紐帶的家族的支持。從中國(guó)文明發(fā)展的道路來(lái)看，中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)是在保持和加強(qiáng)氏族公社組織形式的條件下，以血緣關(guān)系為紐帶，發(fā)揮集體力量，通過(guò)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而實(shí)現(xiàn)的。因此，集體協(xié)作的需要使得氏族制發(fā)展成為具有相當(dāng)程度群體意識(shí)的宗法制，從而將家庭內(nèi)的血緣關(guān)系外推至家族、氏族乃至整個(gè)社會(huì)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為:“吾中國(guó)社會(huì)之組織，以家族為單位，不以個(gè)人為單位，所謂家齊而后國(guó)治是也。周代宗法之制，在今日其形式雖廢，其精神尤存也?！保?］正是在這種家族主義為基石社會(huì)結(jié)構(gòu)中，中國(guó)社會(huì)形成了有別于西方的獨(dú)特的社會(huì)構(gòu)造，也形成了比較完善和嚴(yán)密的家庭、家族保障機(jī)制，不僅要求家庭內(nèi)成員相互幫助，而且要求宗族內(nèi)成員相互幫助。這些家庭之間保持密切的聯(lián)系，實(shí)際上結(jié)成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)家庭，相互照料、互相支持。更為重要的是這種網(wǎng)絡(luò)家庭不只是局限于直系家庭關(guān)系，而是擴(kuò)展到超出同一父母范圍的親屬家庭，如叔伯、舅父、堂姐弟、表兄妹等。貧困生考上大學(xué)，不僅對(duì)于他的家庭來(lái)說(shuō)是一個(gè)莫大的喜事，而且對(duì)于他的家族來(lái)說(shuō)也是如此。因?yàn)榧易宄蓡T覺(jué)得上大學(xué)對(duì)于一個(gè)家族來(lái)說(shuō)是光宗耀祖的事情，而這個(gè)“宗”、“祖”就是和貧困生相同的“宗”、“祖”。叔叔伯伯、姨媽舅舅等親屬在得知自己的家族成員里面有人考上大學(xué)以后大都以各種形式如放鞭炮、給錢(qián)、購(gòu)置一些必備的生活用品或者精神鼓勵(lì)等方式來(lái)對(duì)貧困生予以經(jīng)濟(jì)支持和情感支持等。因此，不僅古代而且當(dāng)代，貧困生的社會(huì)支持功效的發(fā)揮是擺脫不了家族的影子的。

高校貧困生是社會(huì)的弱者，那么對(duì)于這些考上了大學(xué)卻沒(méi)有足夠的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)的“驕子”來(lái)說(shuō)，家庭和家族的幫助也許還是不能解決根本的問(wèn)題。畢竟上大學(xué)的經(jīng)費(fèi)不是一筆小數(shù)目。如果這個(gè)時(shí)候發(fā)動(dòng)一些社會(huì)力量來(lái)進(jìn)行捐助和扶持，就彰顯了社會(huì)倫理的巨大作用。社會(huì)倫理是社會(huì)建設(shè)中最根本的正義底線。社會(huì)倫理規(guī)范人的行為，同時(shí)人的行為構(gòu)成了社會(huì)倫理的內(nèi)容。我們可以用“同情心”、“類”等字眼來(lái)奠定現(xiàn)代倫理生活的基礎(chǔ)，但是，斯密“理性人”的設(shè)計(jì)和韋伯“新教倫理”的資本主義源起說(shuō)又證明了現(xiàn)代社會(huì)是人理性追求的必然結(jié)果。在既非血緣、姻緣又非地緣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的更為廣泛的社會(huì)聯(lián)系，與其說(shuō)是靠感情不如說(shuō)是靠理性得以建立和維護(hù)的。在社會(huì)貧富分化加劇的時(shí)期，社會(huì)包括任何個(gè)體都有責(zé)任來(lái)保證弱勢(shì)者共享社會(huì)發(fā)展的成果，以讓弱勢(shì)者去實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利。這不但是社會(huì)進(jìn)步的要求，也是社會(huì)發(fā)展的應(yīng)有之意。富庶起來(lái)的社會(huì)和富裕起來(lái)的人們?cè)谛惺瓜碛酶叩冉逃l(fā)展成果權(quán)利的同時(shí)，有責(zé)任和義務(wù)對(duì)高等教育給予回報(bào)。人們的愛(ài)心和同情等道德感，唯有借助責(zé)任才能獲得力量?！氨娙耸安窕鹧娓摺?。一些社會(huì)慈善人士、愛(ài)心人士、一些社會(huì)組織等等都可能伸出援助之手。在媒體和學(xué)校宣傳的努力下，個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感被充分激發(fā)出來(lái)。有的是以企業(yè)的名義在學(xué)校設(shè)立各種獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金，有的是以“無(wú)名氏”的身份直接和學(xué)校的貧困生聯(lián)系，結(jié)成一對(duì)一的幫助關(guān)系。這些各種各樣的社會(huì)救助的方式反映了我們社會(huì)中社會(huì)倫理在貧困生救助中的積極作用。對(duì)各種不幸者給予及時(shí)的救助，幫助其擺脫暫時(shí)的窘迫和困境，鼓起追求幸福生活的勇氣，實(shí)際上是以集體的力量與不幸抗?fàn)?。?duì)于施助者而言，通過(guò)切實(shí)地理解和關(guān)愛(ài)他人，能夠體驗(yàn)到自身的社會(huì)責(zé)任。這些社會(huì)行為也體現(xiàn)了和諧社會(huì)構(gòu)建過(guò)程中各方參與、共同建設(shè)的巨大潛能。

五、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量的來(lái)源。做好貧困生的工作是一項(xiàng)重要的政治任務(wù)。解決好高校貧困生問(wèn)題是我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度別于資本主義制度的地方，是維護(hù)高校、社會(huì)的穩(wěn)定及知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，也是落實(shí)黨和政府溫暖工程的具體表現(xiàn)及構(gòu)建和諧社會(huì)的切實(shí)要求。在對(duì)貧困生社會(huì)支持的工作中，政府一方面要加強(qiáng)制度的建設(shè)，完善制度規(guī)范，減輕制度實(shí)施過(guò)程中的阻力，確保政府在這一工作中的中心責(zé)任。同時(shí)，政府還要調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量，整合社會(huì)法律、機(jī)制、輿論、道德等各方面的資源，激發(fā)各個(gè)層面的責(zé)任倫理意識(shí)，從政府、學(xué)校、媒體到家庭、社會(huì)組織、個(gè)人編織一張強(qiáng)有力的貧困生社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，以提供更加有效的社會(huì)支持。

［1］余仕麟．倫理學(xué)概論［M］．北京:民族出版社，2004:4．

［2］馬克斯·韋伯．學(xué)術(shù)與政治［M］．錢(qián)永祥，等譯．桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2004:260－261．

［3］博伊德·金．西方教育史［M］．任室祥，吳元訓(xùn)，譯．北京:人民教育出版社，1985:150．

［4］中國(guó)教師報(bào)．不讓一個(gè)學(xué)生因家庭經(jīng)濟(jì)困難而失學(xué)——訪全國(guó)學(xué)生資助管理中心副主任馬文華［EB/OL］http://www．xszz．cee．edu．cn/show_news．jsp?id=1908．

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［7］梁?jiǎn)⒊撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)［M］//飲冰室合集·文集．北京:中華書(shū)局，1989:121．