張華

(中山大學(xué)教育學(xué)院，廣東 廣州，510275)

休謨作為英國(guó)著名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生時(shí)期的代表人物之一，他寫出了一系列經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)論文，收錄在1752年出版的《政治論叢》中，這些經(jīng)濟(jì)論文在一定程度上考察了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，論證了“資本的理論，即現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的理論”。約翰·希爾波頓在他的第一部重要的休謨傳記中指出，休謨的經(jīng)濟(jì)論文是“經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源”，這或許是傳記作者的夸張，但毋庸置疑，休謨的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科的形成以及他對(duì)重商主義的批判作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而，休謨的自由貿(mào)易理論又是其經(jīng)濟(jì)思想的核心。

休謨生活于18世紀(jì)上半葉，產(chǎn)業(yè)革命即將發(fā)生。英國(guó)工業(yè)資本主義經(jīng)濟(jì)獲得了長(zhǎng)足進(jìn)展，并已超過商業(yè)資本的發(fā)展，這就客觀上要求英國(guó)同世界各國(guó)互通有無，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)往來。順應(yīng)時(shí)代潮流，休謨對(duì)重商主義理論進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，并提出了自由貿(mào)易的主張。

一、重商主義的主要內(nèi)容

重商主義是西歐封建制度解體和資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生時(shí)期(15～17世紀(jì))的經(jīng)濟(jì)思想，體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式形成階段和商業(yè)資本家崛起并向產(chǎn)業(yè)資本過渡時(shí)期的社會(huì)需要。其實(shí)質(zhì)是貨幣主義、國(guó)家主義與自利主義。重商主義理論有三大特征。一是認(rèn)為貨幣即金銀是一個(gè)國(guó)家的唯一的財(cái)富形式。它的基本觀點(diǎn)是“貨幣即金銀是一國(guó)的真正財(cái)富?！盵1](154)所以，在重商主義者看來，要增加一國(guó)的財(cái)富，也就是要不斷積累貨幣。二是認(rèn)為財(cái)富來源于流通領(lǐng)域。重商主義者認(rèn)為要增加一國(guó)的貨幣主要有兩種途徑：即采取各種優(yōu)惠政策獎(jiǎng)勵(lì)出口和采取高關(guān)稅或絕對(duì)禁止來限制進(jìn)口。他們指出：“國(guó)民財(cái)富的源泉是對(duì)外貿(mào)易，只有發(fā)展對(duì)外貿(mào)易才能增加一國(guó)的財(cái)富，出超的對(duì)外貿(mào)易會(huì)保證金銀進(jìn)口而增加財(cái)富，而國(guó)內(nèi)的貿(mào)易只是財(cái)富轉(zhuǎn)移，不能增加一國(guó)的總財(cái)富。”[1](155)三是要求國(guó)家制定具體的政策法令來干預(yù)對(duì)外貿(mào)易和調(diào)控市場(chǎng)活動(dòng)。重商主義者認(rèn)為國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)是國(guó)家致富的重要保證，主張國(guó)家制定一些政策、法律法規(guī)和采取一些措施來積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如壟斷對(duì)外貿(mào)易，實(shí)行限制或禁止貨幣輸出和商品進(jìn)口的政策以及征收保護(hù)性關(guān)稅，并和國(guó)家政權(quán)相結(jié)合進(jìn)行殖民擴(kuò)張等。

二、休謨對(duì)重商主義的批判及其自由貿(mào)易理論的主要內(nèi)容

休謨對(duì)重商主義理論進(jìn)行了猛烈的抨擊，提出了自由貿(mào)易的主張。他的自由貿(mào)易理論以及對(duì)重商主義理論的批判主要在他的三篇經(jīng)濟(jì)論文，即《論商業(yè)》《論貿(mào)易平衡》和《論貿(mào)易的猜忌》中得以充分體現(xiàn)。

在《論商業(yè)》中，休謨認(rèn)為發(fā)展商業(yè)和大力開展對(duì)外貿(mào)易是大有其必要的，因?yàn)樗転閲?guó)家和人民帶來極大的利益和好處。他說：“一般公認(rèn)，國(guó)家的昌盛，黎民百姓的幸福都同商業(yè)有著密切難分的關(guān)系?！盵2](5)他還指出：“用同樣的推理方法，我們就會(huì)清楚地看到海外貿(mào)易的好處：既使臣民富裕幸福，又使國(guó)家國(guó)力強(qiáng)盛。對(duì)外貿(mào)易能夠增加國(guó)家的產(chǎn)品儲(chǔ)備，君主可以從中把他所認(rèn)為必需的份額轉(zhuǎn)用于社會(huì)勞務(wù)。對(duì)外貿(mào)易通過進(jìn)口可以為制造新產(chǎn)品提供原料，通過出口則可將本國(guó)消費(fèi)不掉的某些商品換回產(chǎn)品?？傊粋€(gè)從事大量進(jìn)出口的國(guó)家，比起另一個(gè)滿足于商品自給自足的國(guó)家來，其工業(yè)必然更加發(fā)達(dá)，在衣食住行各方面都更講究享受。因此，這樣的國(guó)家既富足又強(qiáng)盛。就個(gè)人來說，這些商品滿足了他的各種欲望和愛好。就整個(gè)社會(huì)來說，也獲得了利益，憑借這種辦法，更多的勞動(dòng)(產(chǎn)品)儲(chǔ)備被貯存起來，以應(yīng)一切緊急之需；也就是說，一大批勞力被維持下來，隨時(shí)可以轉(zhuǎn)入社會(huì)勞務(wù)，而又不剝奪其生活必需品，甚至基本日用品?！盵2](12?13)“稽考史籍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在大多數(shù)國(guó)家，對(duì)外貿(mào)易總是為國(guó)內(nèi)制造業(yè)的幡然改進(jìn)鳴鑼開道，并帶來窮奢極侈的享受?！盵2](13)可見，在休謨看來，對(duì)外貿(mào)易既可促進(jìn)本國(guó)工業(yè)、商業(yè)和生產(chǎn)力的發(fā)展使國(guó)家日益富強(qiáng)，又可向國(guó)民提供各種商品從而不斷滿足國(guó)民的各種需要和享受，使人民生活日益幸福。此外，休謨還看到了對(duì)外貿(mào)易的另一大好處，那就是它還可以振奮民族精神，“它使一些飽食終日無所事事的人奮發(fā)有為。”[2](13)

在《論貿(mào)易平衡》中，休謨首先舉例論證了一些國(guó)家閉關(guān)鎖國(guó)禁止商品出口的行為不利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)。他說：“在那些不了解商業(yè)的性質(zhì)的國(guó)家里，禁止商品出口，把它們認(rèn)為寶貴和有用的任何東西都保存在本國(guó)，是一種司空見慣的做法。這些國(guó)家并不認(rèn)為這種禁運(yùn)的做法會(huì)事與愿違，適得其反；也沒有想到，任何一種商品，出口得越多，國(guó)內(nèi)就生產(chǎn)得越多，而且本國(guó)也是近水樓臺(tái)首先受惠哩?！盵2](52)接著，休謨駁斥了重商主義者限制商品進(jìn)口，擔(dān)心本國(guó)金銀外流的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。他指出：“但是即使在對(duì)商業(yè)十分了解的國(guó)家里，也還流行著一種對(duì)貿(mào)易平衡的強(qiáng)烈戒懼，唯恐自己的金銀全部外流。我以為，這種擔(dān)心在任何情況下根本都是毫無根據(jù)的杞憂。擔(dān)心錢幣會(huì)離開一個(gè)有人力有工業(yè)的國(guó)家，就像擔(dān)心所有的泉源和江河會(huì)干涸一樣。只要我們謹(jǐn)慎地愛護(hù)人力和工業(yè)，就永遠(yuǎn)不愁會(huì)失去錢幣。”[2](53)在休謨看來，擔(dān)心本國(guó)金銀外流，造成本國(guó)缺乏貨幣純屬杞人憂天，完全無此必要。只要一個(gè)國(guó)家有足夠的勞動(dòng)力、發(fā)達(dá)的工業(yè)、優(yōu)質(zhì)的工業(yè)品和有經(jīng)濟(jì)頭腦的商人，貨幣就會(huì)大量流入本國(guó)。在對(duì)外貿(mào)易的過程中，外國(guó)商品涌入本國(guó)市場(chǎng)造成貨幣大量外流，這只是一種暫時(shí)的現(xiàn)象。不久之后，由于本國(guó)貨幣減少，商品價(jià)格就會(huì)隨之下降，從而就會(huì)有更多的外國(guó)商人來購(gòu)買本國(guó)的產(chǎn)品，使得本國(guó)廉價(jià)商品大量出口，最終流向國(guó)外的大量貨幣又必然會(huì)重新流回國(guó)內(nèi)。他假設(shè)說：“假設(shè)英國(guó)全部貨幣的五分之四在一夜之間消失了，就貨幣量的情況來看，就同倒退到哈里王朝和愛德華王朝時(shí)期一樣，那么結(jié)果又會(huì)怎樣呢? 一切勞動(dòng)和商品的價(jià)格不見得不會(huì)相應(yīng)下降吧? 各種物品的售價(jià)未必不會(huì)象在那兩個(gè)王朝時(shí)期一樣便宜吧? 那時(shí)候還有哪個(gè)國(guó)家能在國(guó)外市場(chǎng)上跟我們爭(zhēng)奪呢? 或者膽敢以同樣的價(jià)格(這種價(jià)格會(huì)給我們提供足夠的利潤(rùn))來從事海運(yùn)和銷售工業(yè)品呢? 在這種情況下，彌補(bǔ)我們已失去的那些貨幣量并趕上所有毗鄰國(guó)家的水平，準(zhǔn)是用不了多久了吧? ”[2](54)最后，休謨駁斥了重商主義者為了增加國(guó)家的財(cái)富，必須在國(guó)內(nèi)積累大量的貨幣的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。他認(rèn)為，在國(guó)內(nèi)保持過多的貨幣，不利于商品的出口和對(duì)外貿(mào)易。因?yàn)椋谒磥?，一?guó)貨幣增多，此國(guó)商品價(jià)格就會(huì)上漲，外國(guó)商人就不再愿意購(gòu)買此國(guó)的商品，從而使得本國(guó)商品在國(guó)外市場(chǎng)上喪失競(jìng)爭(zhēng)能力，并嚴(yán)重妨礙商品出口。而且，休謨還指出，一國(guó)貨幣增多，國(guó)內(nèi)商品價(jià)格相對(duì)國(guó)外商品價(jià)格昂貴，這樣就為國(guó)外商品涌入本國(guó)大開方便之門，從而使得大量貨幣流向國(guó)外。他在文中寫道：“又假設(shè)：英國(guó)的全部貨幣在一夜之間增加四倍，難道沒有相反的結(jié)果接踵而至嗎? 難道我們的一切勞動(dòng)和商品不會(huì)貴得出奇，讓所有的鄰邦沒有哪一個(gè)能買得起嗎? 在另一方面，難道別國(guó)的商品相形之下就不會(huì)變得那么便宜，以致不管我們制定什么樣的法律都無法阻擋這些商品的走私入境，從而使我們的貨幣外流，直到我們的貨幣量下降到和別國(guó)相等，把那種曾使我們蒙受如此不利的巨大財(cái)富優(yōu)勢(shì)完全喪失為止——難道準(zhǔn)不會(huì)這樣嗎? ”[2](55)事實(shí)上，在休謨看來，對(duì)外貿(mào)易中貨幣的流動(dòng)過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡過程。在平等自由的對(duì)外貿(mào)易中，一國(guó)貨幣大量增加或大量減少只是暫時(shí)的現(xiàn)象，過不了多久，貨幣的數(shù)量又會(huì)趨于平衡。但是，如果在各國(guó)設(shè)置貿(mào)易壁壘和高關(guān)稅來限制各種商品進(jìn)口，那樣就會(huì)打破這種平衡狀態(tài)。他說：“但是，正如任何量的水，只要不同其周圍的分子交往，就可以高出于周圍分子的水平一樣，貨幣只要利用任何物質(zhì)的或有形的障礙(單靠法律是無效的)來切斷來往，在這種情況下，就可能出現(xiàn)貨幣的異常不均衡?！盵2](56)所以，休謨是極力反對(duì)政府采取各種措施限制進(jìn)口以確保金銀不外流的做法，他認(rèn)為“這種倒行逆施所造成的普遍惡果，使得鄰國(guó)之間喪失了自由往來和交換之利，實(shí)在有違造物主賦予各民族以不同的土地、氣候和才能，正是為了人們的這種交往哩”。[2](66)當(dāng)然，他支持對(duì)外貿(mào)易也不是絕對(duì)的、完全無限制的。他認(rèn)為在必要的時(shí)候?yàn)榱嗽黾颖緡?guó)商品的銷路，促進(jìn)本國(guó)工業(yè)的發(fā)展，也可以對(duì)外國(guó)商品征收一些關(guān)稅。他說：“不能把外國(guó)商品征收的各種關(guān)稅一律看作偏見或無用之舉。比方說，對(duì)德國(guó)亞麻織物征收關(guān)稅，就能鼓勵(lì)本國(guó)制造商，使從業(yè)人員和工業(yè)成倍地增加。對(duì)白蘭地征收關(guān)稅必須依靠政府的支持?！盵2](67)

總之，休謨?cè)凇墩撡Q(mào)易平衡》中運(yùn)用他的貨幣數(shù)量論對(duì)重商主義理論展開了無情的批判，雖然他進(jìn)行批判時(shí)所依據(jù)的貨幣數(shù)量論不夠合理，但他闡述的貿(mào)易平衡思想及其自由貿(mào)易理論還是非常正確而有遠(yuǎn)見的，對(duì)于當(dāng)今各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍具有重要的指導(dǎo)意義。

在《論貿(mào)易的猜忌》中，休謨指出在歐洲各商業(yè)國(guó)家之間“廣泛流行著相互猜忌的心理”，那就是：“對(duì)別國(guó)的進(jìn)步心存疑懼，把所有的貿(mào)易國(guó)家都看作是自己的對(duì)手，總認(rèn)為別國(guó)的繁榮昌盛，必然會(huì)使本國(guó)蒙受不利?！盵2](69)他認(rèn)為此觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的，并對(duì)此進(jìn)行了駁斥，也提出了與之相反的觀點(diǎn)，他說：“一般地說，任何一個(gè)國(guó)家的商業(yè)發(fā)展和財(cái)富增長(zhǎng)，非但無損于、而且有助于所有鄰國(guó)的商業(yè)發(fā)展和財(cái)富增長(zhǎng)?！盵2](69)他主要從以下四個(gè)方面論證了自己的觀點(diǎn)。首先，通過對(duì)外貿(mào)易，加強(qiáng)了國(guó)與國(guó)之間的科學(xué)技術(shù)交流，一國(guó)工業(yè)的發(fā)展，在技藝方面所取得的成果必然會(huì)使別國(guó)受益。他說：“只要國(guó)與國(guó)之間的公開往來得以保持，每個(gè)國(guó)家的本國(guó)工業(yè)就一定能從別國(guó)的改進(jìn)中獲得發(fā)展?！盵2](69)休謨以英國(guó)為例闡明了這一觀點(diǎn)?！霸噷⒂?guó)今天的情況同二百年前作一比較，就可明了。二百年前，英國(guó)的農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的技藝都極其粗糙和不完善。從那時(shí)以來我們所作的每一項(xiàng)改進(jìn)，都是仿效國(guó)外的結(jié)果；對(duì)于外國(guó)在發(fā)展工藝技巧方面的早期成就，直到今天我們也是應(yīng)該感到慶幸的。這種對(duì)我們今天有利的交流今天仍然受到鼓勵(lì)，因?yàn)槲覀兊闹圃鞓I(yè)處于領(lǐng)先地位，但在各種技藝方面，我們?nèi)詿o時(shí)無刻不在采納鄰國(guó)的發(fā)明和革新?！盵2](69?70)其次，對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展依賴于鄰國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他說：“國(guó)內(nèi)工業(yè)的發(fā)展為對(duì)外貿(mào)易奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)堆積著大批精致的商品時(shí)，總會(huì)有一部分商品可以出口牟利?！盵2](70)可見，一國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得了發(fā)展必然會(huì)要求對(duì)外貿(mào)易。同時(shí)，他又指出，鄰國(guó)的經(jīng)濟(jì)有一定程度的發(fā)展能買得起本國(guó)的商品是實(shí)現(xiàn)本國(guó)商品出口的目的的前提條件。所以，鄰國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于本國(guó)商品出口、商業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。再次，一國(guó)的技藝和經(jīng)濟(jì)愈發(fā)展，它對(duì)鄰國(guó)的需求就越大。存在著貿(mào)易猜忌思想的人和國(guó)家擔(dān)心別國(guó)的繁榮昌盛對(duì)本國(guó)不利，最主要就是擔(dān)心如果別國(guó)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，就不再對(duì)本國(guó)有所需求了。休謨認(rèn)為這種擔(dān)心完全是多余的。他認(rèn)為不同國(guó)家不僅具有不同的自然條件，而且各國(guó)的技術(shù)水平、民族才能和工業(yè)發(fā)展程度等各方面都存在著差異，所以國(guó)與國(guó)之間還是很有必要開展對(duì)外貿(mào)易，互通有無和增進(jìn)交流的。正如他在文中所說：“任何國(guó)家也不必?fù)?dān)心，它的鄰國(guó)的一切技藝和工業(yè)會(huì)改進(jìn)得那么精良，以致對(duì)他國(guó)無所需求了。造化賦予不同的國(guó)家以不同的才能、氣候和土壤，從而為各國(guó)的交流通商提供了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，只要各國(guó)始終保持勤勞和文明。而且，一個(gè)國(guó)家的技藝越發(fā)展，它對(duì)勤勞鄰國(guó)的需求就愈大。人們?cè)谧兊酶蛔愫褪炀氈?，總向往獲得一切盡善盡美的商品；由于擁有大量的商品可用于交換，他們就大量進(jìn)口一切外國(guó)商品。這樣固然刺激了出口國(guó)家的工業(yè)，可是進(jìn)口國(guó)家本身的工業(yè)，也由于售出貨物作為交換而得到發(fā)展。”[2](70)最后，休謨指出，我們不僅不能回避競(jìng)爭(zhēng)，把在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的失敗歸咎于鄰國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且要?dú)g迎競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)可以促進(jìn)各國(guó)工業(yè)的發(fā)展。隨著別國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技藝的不斷改進(jìn)，原來生產(chǎn)和出口某一主要商品的國(guó)家，有可能失去自己在國(guó)外的傳統(tǒng)市場(chǎng)，那么，我們能否就因此而得出結(jié)論：一國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展會(huì)危害到別國(guó)的經(jīng)濟(jì)呢? 休謨認(rèn)為：“既然一種商品被稱為某個(gè)國(guó)家的主要產(chǎn)品，那么這個(gè)國(guó)家在生產(chǎn)這種商品方面一定具備某種得天獨(dú)厚的有利條件；如果這個(gè)國(guó)家雖有這些有利條件而在制造這種商品方面仍然失敗，那只能埋怨自己的懶惰或經(jīng)營(yíng)不善，而不應(yīng)歸咎于鄰國(guó)的工業(yè)?！盵2](71)由此可見，休謨是鼓勵(lì)和支持競(jìng)爭(zhēng)的，他認(rèn)為“各國(guó)之間你追我趕的競(jìng)爭(zhēng)，反倒會(huì)使各自的工業(yè)蓬勃發(fā)展”。[2](71)

總之，休謨?cè)谄淙?jīng)濟(jì)論文中闡述的基本思想是極其進(jìn)步的，它對(duì)斯密的自由主義思想的形成有著重要的影響。

三、休謨的自由貿(mào)易理論對(duì)亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)思想的影響

斯密深受休謨的自由貿(mào)易理論的影響，也從重商主義理論的三個(gè)方面的內(nèi)容入手開展了對(duì)重商主義理論的無情批判，并在此基礎(chǔ)上形成了自己的經(jīng)濟(jì)自由主義思想。首先，斯密認(rèn)為重商主義的財(cái)富觀即“貨幣即金銀是一國(guó)的真正財(cái)富”[3](上,267)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。他同休謨一樣，認(rèn)為貨幣只是一種用于商品交換的媒介，本身沒有價(jià)值，或者說：“貨幣是流動(dòng)的大車輪，是商業(yè)的大工具。”[3](上,267)在他看來，貨幣只是流動(dòng)資本的一部分，貨幣本身并不是一國(guó)的財(cái)富，一國(guó)的財(cái)富應(yīng)是土地和勞動(dòng)的年產(chǎn)物，是貨幣所能購(gòu)買的物品。斯密正是在對(duì)重商主義財(cái)富觀進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上形成了自己的貨幣理論。其次，重商主義認(rèn)為國(guó)家的財(cái)富主要來源于流通領(lǐng)域，對(duì)外貿(mào)易的主要利益是對(duì)金銀的輸入，因而外貿(mào)是國(guó)家財(cái)富的主要源泉。斯密反對(duì)這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為，各國(guó)通商的目的在于商品的互通有無，從而使各國(guó)的剩余物品有了價(jià)值。他說：“以金銀輸入沒有金銀礦山但又需要金銀的國(guó)家，無疑是對(duì)外貿(mào)易業(yè)務(wù)的一部分，但這是最不重要的一部分。單為這種打算而經(jīng)營(yíng)對(duì)外貿(mào)易的國(guó)家，恐怕在一個(gè)世紀(jì)內(nèi)沒有機(jī)會(huì)裝滿一船金銀?！盵3](下,19)在他看來，一國(guó)金銀的輸入不是來自對(duì)外貿(mào)易的主要利益，更不是唯一利益。從事對(duì)外貿(mào)易可以使貿(mào)易雙方得到兩種不同的好處，即輸出他們所不需要的土地和勞動(dòng)年產(chǎn)物的剩余部分和換回他們所需要的其他物品。斯密認(rèn)為，通過用剩余物品換取其它物品來滿足他們一部分需要并增加他們的享受，這種貿(mào)易使剩余物品有了價(jià)值，從而擴(kuò)大了市場(chǎng)，并促進(jìn)了分工的發(fā)展。最后，斯密對(duì)重商主義關(guān)于要求國(guó)家采取各種措施來獎(jiǎng)勵(lì)出口和限制進(jìn)口的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。他認(rèn)為“這種學(xué)說，就其實(shí)質(zhì)與性質(zhì)說，就是一種限制與管理的學(xué)說”。[3](上,229)“消費(fèi)是一切生產(chǎn)的唯一目的，而生產(chǎn)者的利益，只能在促進(jìn)消費(fèi)者利益時(shí)，才應(yīng)當(dāng)加以注意。這原則完全是自明的，簡(jiǎn)直用不著證明，但是在重商主義下，消費(fèi)者的利益，幾乎都是為著生產(chǎn)者的利益而被犧牲了；這種主義似乎不把消費(fèi)者看作一切工商業(yè)的終極目的?！盵3](上,227)他認(rèn)為只有通過采取自由放任的經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行自由貿(mào)易才能克服這一弊端。

可見，斯密和休謨都是從重商主義理論的三個(gè)基本觀點(diǎn)入手來展開對(duì)重商主義理論的批判的，而且，他們的“貨幣工具說”、對(duì)重商主義的財(cái)富觀的否定、對(duì)擔(dān)心進(jìn)口大量商品導(dǎo)致國(guó)內(nèi)大量金銀外流的思想的否定和反對(duì)國(guó)家政府采取各種措施獎(jiǎng)勵(lì)出口禁止進(jìn)口主張自由貿(mào)易等思想具有一致性，只是斯密的批判更尖銳更徹底。當(dāng)斯密的《國(guó)富論》問世時(shí)，才真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)重商主義全盤徹底的清算，最終戰(zhàn)勝了重商主義，并在此基礎(chǔ)上形成了自由主義經(jīng)濟(jì)思想。但不管怎樣，休謨的自由貿(mào)易理論是極具遠(yuǎn)見的，它不僅對(duì)斯密的自由主義思想的形成有著重要的影響，而且對(duì)當(dāng)今貿(mào)易保護(hù)主義有著重大的抵制作用，對(duì)當(dāng)今世界國(guó)際貿(mào)易的順利開展和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

[1]成新軒, 俞會(huì)新. 經(jīng)濟(jì)自由之神亞當(dāng)·斯密[M]. 保定:河北大學(xué)出版社, 2001.

[2]休謨. 休謨經(jīng)濟(jì)論文選[M]. 陳瑋譯. 北京: 商務(wù)印書館,1984.

[3]亞當(dāng)·斯密. 國(guó)富論[M]. 郭大力, 王亞南譯. 北京: 商務(wù)印書館, 1983.