鄒 謹(jǐn)，唐棣宣

（1．吉林醫(yī)藥學(xué)院人文社科部，吉林吉林 132013；2．西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，重慶 400715）

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展規(guī)律

鄒 謹(jǐn)1，唐棣宣2

（1．吉林醫(yī)藥學(xué)院人文社科部，吉林吉林 132013；2．西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，重慶 400715）

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的，其發(fā)展是有規(guī)律可循的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展規(guī)律主要包括：在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中發(fā)展，在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中發(fā)展，在借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展，在繼承和創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一中發(fā)展，在汲取黨和人民群眾集體智慧的基礎(chǔ)上發(fā)展，在黨的全國(guó)代表大會(huì)的推動(dòng)下發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；發(fā)展規(guī)律；鄧小平；江澤民；胡錦濤

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的，其發(fā)展是有規(guī)律可循的。探究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展規(guī)律，對(duì)于我們進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。筆者認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展規(guī)律主要體現(xiàn)在以下六個(gè)方面。

一、在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中發(fā)展

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。同時(shí)，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，才能更好地發(fā)揮其對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。1895年恩格斯就指出：“馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！保?］秉承馬克思主義創(chuàng)始人的這種科學(xué)態(tài)度，毛澤東在新民主主義革命時(shí)期就堅(jiān)決反對(duì)教條主義，積極倡導(dǎo)實(shí)事求是，并于1938年在黨的六屆六中全會(huì)上首次提出了馬克思主義中國(guó)化的命題。建國(guó)以后他又多次強(qiáng)調(diào)：馬克思活著的時(shí)候，不可能將后來(lái)出現(xiàn)的所有的問(wèn)題都看到，也不可能在那時(shí)把所有的問(wèn)題都加以解決。馬克思主義要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前；停止了，老是那么一套，它就沒(méi)有生命了?！叭魏螄?guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！保?］總的來(lái)說(shuō)，毛澤東開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東還富有遠(yuǎn)見(jiàn)地提出：在新民主主義革命時(shí)期，我們實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際的第一次結(jié)合，找到了新民主主義革命的正確道路?！艾F(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路”［3］。但是，由于“左”的思想的影響，毛澤東在晚年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，未能成功實(shí)現(xiàn)“第二次結(jié)合”。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平、江澤民和胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼承和發(fā)展了毛澤東的未竟事業(yè)。鄧小平強(qiáng)調(diào)“馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！保?］213馬克思主義理論從來(lái)不是教條，而是行動(dòng)的指南，它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問(wèn)題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身。他認(rèn)為實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，要提倡實(shí)事求是，不要提倡本本。要不斷解放思想，在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，研究新情況、解決新問(wèn)題?！耙粋€(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！保?］143江澤民提出，既要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，又要譜寫(xiě)新的理論篇章。要把馬克思主義的基本原理同社會(huì)主義現(xiàn)代化和改革開(kāi)放的實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，同時(shí)代和世界形勢(shì)的新發(fā)展、新變化緊密結(jié)合起來(lái)，在堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。胡錦濤也一再?gòu)?qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，不斷在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新。要把馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究同解決我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)，同實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)緊密結(jié)合起來(lái)，同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程緊密結(jié)合起來(lái)。正是以鄧小平、江澤民和胡錦濤為代表的共產(chǎn)黨人積極推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，我們實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，創(chuàng)立和發(fā)展了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。十一屆三中全會(huì)以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的歷史，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展史。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

二、在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中發(fā)展

實(shí)踐是理論創(chuàng)新的源泉，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。

第一，改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展提供了認(rèn)識(shí)來(lái)源。改革開(kāi)放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，目的就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，振興偉大的中華民族；就是要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的改革波瀾壯闊，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域全面展開(kāi)；我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放深度廣度不斷拓展，形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的良好格局。改革開(kāi)放，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，使中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，我們黨把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來(lái)，把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來(lái)，把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來(lái)，取得了我們這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，正是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和理論升華。

第二，改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展提供了根本動(dòng)力。馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！保?］11在改革開(kāi)放過(guò)程中，出現(xiàn)了亟待解決的四大課題，即“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”，“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”。正是在不斷研究和解決這些課題的過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系得到了發(fā)展。而且，改革開(kāi)放不是一帆風(fēng)順的，人們提出了種種疑問(wèn)，比如包產(chǎn)到戶(hù)是不是走資本主義道路？創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)是不是搞資本主義？搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)不會(huì)導(dǎo)致資本主義？等等。這也需要我們加以創(chuàng)造性解答，而在此過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系本身也得到了豐富和發(fā)展。

第三，改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀(guān)的真理性，這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”［6］55。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的思想觀(guān)點(diǎn)是否正確，也要在實(shí)踐中去加以檢驗(yàn)。在指導(dǎo)改革開(kāi)放實(shí)踐的過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系得到檢驗(yàn)，從而做到堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，使自己得到揚(yáng)棄。

三、在借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展

當(dāng)今的世界是開(kāi)放的世界，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展離不開(kāi)世界。正是因?yàn)閹状袊?guó)共產(chǎn)黨人善于借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，才使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)現(xiàn)了更好的發(fā)展。鄧小平在借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的一些基本觀(guān)點(diǎn)。比如，由于認(rèn)識(shí)到世界上一些國(guó)家發(fā)生問(wèn)題主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上不去，沒(méi)有飯吃，沒(méi)有衣穿，工資增長(zhǎng)被通貨膨脹抵消，生活水平下降，他提出了發(fā)展才是硬道理的著名論斷。由于認(rèn)識(shí)到“資本主義也有計(jì)劃控制”［4］364，日本就有一個(gè)企劃廳，美國(guó)也有計(jì)劃，他提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。由于認(rèn)識(shí)到“指南針、印刷術(shù)、火藥，都是中國(guó)人發(fā)明的，外國(guó)人還不是學(xué)去用了，并且發(fā)展了”［7］，他提出我們也要采取“拿來(lái)主義”態(tài)度，凡是世界上先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果都要拿過(guò)來(lái)。由于認(rèn)識(shí)到日本從明治維新時(shí)期就開(kāi)始注意科技和教育，花了很大力量，他提出我們也要大力發(fā)展科技和教育。由于認(rèn)識(shí)到“世界各國(guó)都有自己的退休制度”［5］387，他提出我們也要建立退休制度。

江澤民在借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了許多新的思想觀(guān)點(diǎn)，從而豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。比如，由于認(rèn)識(shí)到美國(guó)今天的發(fā)達(dá)與它當(dāng)年推行“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”開(kāi)發(fā)西部有關(guān)，江澤民提出實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)是全國(guó)發(fā)展的一個(gè)大戰(zhàn)略、大思路。由于認(rèn)識(shí)到各國(guó)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家都在加緊調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，他提出要實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，推動(dòng)兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變，保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展。由于認(rèn)識(shí)到“無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，都很重視就業(yè)問(wèn)題”［8］，他提出就業(yè)是民生之本。由于認(rèn)識(shí)到蘇東巨變主要是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨內(nèi)部出了問(wèn)題，他提出要全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。胡錦濤在借鑒其他國(guó)家關(guān)于發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展觀(guān)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系增添了最新成果。

四、在繼承和創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一中發(fā)展

任何理論要發(fā)展，必須既繼承前人，又不斷創(chuàng)新。沒(méi)有繼承，理論的發(fā)展就失去了基礎(chǔ)；沒(méi)有創(chuàng)新，理論的發(fā)展就失去了活力。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也是在繼承和創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一中得以發(fā)展的。無(wú)論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬列主義、毛澤東思想的關(guān)系，還是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)組成部分之間的關(guān)系，都體現(xiàn)了繼承和創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。

從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬列主義、毛澤東思想的關(guān)系來(lái)看，一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承了馬列主義、毛澤東思想的基本原理。比如在馬列主義方面，堅(jiān)持了辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論，堅(jiān)持了人民群眾的歷史主體地位，堅(jiān)持了社會(huì)主義基本制度等等。在毛澤東思想方面，堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的理論和兩類(lèi)矛盾的理論，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴和古為今用、洋為中用的方針等等。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系又在多方面進(jìn)行了創(chuàng)新，比如提出社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、科學(xué)發(fā)展理論、社會(huì)主義和諧社會(huì)理論、“一國(guó)兩制”理論等等。

從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)組成部分之間的關(guān)系來(lái)看，“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)鄧小平理論的繼承和創(chuàng)新，科學(xué)發(fā)展觀(guān)是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承和創(chuàng)新?！叭齻€(gè)代表”重要思想繼承了鄧小平理論的基本思想，比如“一國(guó)兩制”理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、改革開(kāi)放理論、發(fā)展才是硬道理等等。同時(shí)，“三個(gè)代表”重要思想又在多方面進(jìn)行了創(chuàng)新，比如提出發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，“三個(gè)代表”要求，“走出去”戰(zhàn)略，按生產(chǎn)要素分配，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，改革開(kāi)放中出現(xiàn)的新的社會(huì)階層也是中國(guó)特色社主義事業(yè)的建設(shè)者等等?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)繼承了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的基本思想，比如“發(fā)展才是硬道理”，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；比如“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益；比如堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面推進(jìn)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；比如“兩個(gè)大局”，實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略等等。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀(guān)也在多方面進(jìn)行了創(chuàng)新，比如提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)和諧世界，走和平發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等等。

五、在汲取黨和人民群眾集體智慧的基礎(chǔ)上發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不是某一個(gè)人或幾個(gè)人的創(chuàng)造，而是在充分汲取黨和人民群眾集體智慧的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。第一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨的集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本組成部分，而它們都凝結(jié)了黨的集體智慧。鄧小平理論是黨的集體智慧的結(jié)晶。1987年鄧小平就明確表示：“黨的十三大報(bào)告是集體創(chuàng)作，集中了幾千人的智慧，有許多內(nèi)容并不是我提出來(lái)的。當(dāng)然，其中也有我的看法和意見(jiàn)，但大部分是集體的意見(jiàn)。一九七八年黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線(xiàn)、方針和政策的制定，我是出了力的，但不只是我一個(gè)人。所以，不能把九年來(lái)的成績(jī)都寫(xiě)到我個(gè)人的帳上，可以寫(xiě)我是集體的一分子。過(guò)分夸大一個(gè)人的作用并不有利?！保?］258陳云、葉劍英等人就對(duì)鄧小平理論作出了重要貢獻(xiàn)。“三個(gè)代表”重要思想也是黨的集體智慧的結(jié)晶，黨的十四大、十五大、十六大都集中全黨智慧對(duì)其形成和發(fā)展發(fā)揮了重要作用，胡錦濤、朱镕基等人也對(duì)之作出了重要貢獻(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)同樣是黨的集體智慧的結(jié)晶，黨的重要會(huì)議對(duì)其形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，比如黨的十六屆三中全會(huì)提出了科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基本內(nèi)容：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”［9］465黨的十七大對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的提出依據(jù)、科學(xué)內(nèi)涵、歷史地位進(jìn)行了全面闡述。溫家寶也對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的形成和發(fā)展作出了較大貢獻(xiàn)，比如2003年8月他在吉林考察工作時(shí)提出要“努力實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展”［9］415，為科學(xué)發(fā)展觀(guān)的提出奠定了基礎(chǔ)。同年3月他提出“要堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、東西互動(dòng)、內(nèi)外交流、遠(yuǎn)近兼顧、上下結(jié)合、松緊適度，處理好各方面的關(guān)系”［9］251，為“五個(gè)統(tǒng)籌”的提出作了準(zhǔn)備。他還提出以人為本是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的本質(zhì)和核心，“五個(gè)統(tǒng)籌”的實(shí)質(zhì)是統(tǒng)籌兼顧。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是人民群眾集體智慧的結(jié)晶。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的智慧是無(wú)窮無(wú)盡的。注重汲取人民群眾的智慧，是中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的作風(fēng)。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就認(rèn)識(shí)到“群眾有偉大的創(chuàng)造力。中國(guó)人民中間，實(shí)在有成千成萬(wàn)的‘諸葛亮’”［10］。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，鄧小平熱情洋溢地說(shuō)：農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)。農(nóng)村改革中，我們完全沒(méi)有預(yù)料到的最大的收獲，就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展起來(lái)了，這不是我們中央的功績(jī)。如果說(shuō)在這個(gè)問(wèn)題上中央有點(diǎn)功績(jī)的話(huà)，就是中央制定的搞活政策是對(duì)頭的。江澤民認(rèn)為好的辦法不是從天上掉下來(lái)的，也不是我們頭腦里固有的，而是來(lái)自群眾的創(chuàng)造性活動(dòng)。胡錦濤也強(qiáng)調(diào)要從人民群眾的偉大創(chuàng)造中汲取思想養(yǎng)分。改革開(kāi)放以來(lái)的許多成功探索和新鮮經(jīng)驗(yàn)，都來(lái)自基層，來(lái)自人民群眾。人民群眾的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的源頭活水。

六、在黨的全國(guó)代表大會(huì)的推動(dòng)下發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大致經(jīng)歷了如下演進(jìn)過(guò)程：建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論——（鄧小平同志）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論——鄧小平理論——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)，都有力推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的演進(jìn)，為其發(fā)展提供了契機(jī)。可以說(shuō)，黨的全國(guó)代表大會(huì)就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的重要里程碑。

1982年黨的十二大召開(kāi)，鄧小平在開(kāi)幕詞中明確提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，為新時(shí)期黨的理論創(chuàng)新確定了主題。大會(huì)提出黨在新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)是團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，自力更生，艱苦奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家；提出在20世紀(jì)最后20年分兩步走實(shí)現(xiàn)全國(guó)工農(nóng)業(yè)年總產(chǎn)值翻兩番；提出加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。這為黨后來(lái)提出“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)、“三步走”戰(zhàn)略以及物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”等思想奠定了重要基礎(chǔ)，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成作了必要準(zhǔn)備。

1987年黨的十三大提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的范疇，大會(huì)認(rèn)為十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨在對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的過(guò)程中提出了十二個(gè)創(chuàng)新性觀(guān)點(diǎn)?！斑@些觀(guān)點(diǎn)，構(gòu)成了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的輪廓，初步回答了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的階段、任務(wù)、動(dòng)力、條件、布局和國(guó)際環(huán)境等基本問(wèn)題，規(guī)劃了我們前進(jìn)的科學(xué)軌道?！保?1］大會(huì)還明確提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論、“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)和“三步走”戰(zhàn)略，豐富了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

1992年黨的十四大同時(shí)使用了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”和“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”兩個(gè)范疇，并認(rèn)為二者的內(nèi)涵是完全一致的。大會(huì)對(duì)其基本內(nèi)容從九個(gè)方面進(jìn)行了集中概括，認(rèn)為這個(gè)理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想觀(guān)點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是指引我們實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)的強(qiáng)大思想武器，并決定將其寫(xiě)進(jìn)黨章。大會(huì)還提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)一步豐富了（鄧小平同志）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

1997年黨的十五大明確提出了“鄧小平理論”的范疇，指出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱(chēng)為鄧小平理論?！保?2］大會(huì)認(rèn)為，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，它貫通了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和黨的建設(shè)等方面。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。大會(huì)決定把鄧小平理論寫(xiě)進(jìn)黨章，作為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的根本指導(dǎo)思想。大會(huì)還提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)以及依法治國(guó)基本方略，為鄧小平理論增添了新內(nèi)容。

2002年黨的十六大明確提出了“‘三個(gè)代表’重要思想”的范疇，認(rèn)為“‘三個(gè)代表’重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想”［8］536，并決定將其寫(xiě)進(jìn)黨章。大會(huì)還提出把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)等思想，從而豐富了“三個(gè)代表”重要思想。

2007年黨的十七大明確提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的范疇，認(rèn)為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！保?3］這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系”這一范疇的提出，既實(shí)現(xiàn)了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰(zhàn)略思想的高度整合，又為我們繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新打開(kāi)了廣闊空間。十六大以來(lái)，黨除了提出“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)”之外，還提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、走和平發(fā)展道路、建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家等重要理論。怎樣處理這些理論之間的關(guān)系，成為黨和理論界面臨的一個(gè)重大課題。黨的十七大則提出科學(xué)發(fā)展觀(guān)是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，并決定把科學(xué)發(fā)展觀(guān)寫(xiě)進(jìn)黨章作為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的根本指導(dǎo)思想。這就使科學(xué)發(fā)展觀(guān)從狹義形態(tài)演進(jìn)為廣義形態(tài)，使它成為十六大以來(lái)黨提出的所有重大戰(zhàn)略思想的總稱(chēng)。黨的十七大還提出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵、“十個(gè)結(jié)合”寶貴經(jīng)驗(yàn)、改善民生等思想，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系增添了新內(nèi)容。

實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期歷史任務(wù)，必須堅(jiān)持不懈地為之奮斗；發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也是一項(xiàng)長(zhǎng)期歷史任務(wù)，必須隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。只有遵循中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展規(guī)律，才能更好地發(fā)展之。因此，探索中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展規(guī)律同樣是一項(xiàng)長(zhǎng)期歷史任務(wù)。

［1］ 馬克思恩格斯選集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1995：742．

［2］ 毛澤東文集：第7卷［M］．北京：人民出版社，1999：109．

［3］ 吳冷西．十年論戰(zhàn)：上［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999：23．

［4］ 鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1993．

［5］ 鄧小平文選：第2卷［M］．北京：人民出版社，1994．

［6］ 馬克思恩格斯選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［7］ 中共中央文獻(xiàn)研究室．鄧小平年譜（1975—1997）：上［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004：164．

［8］ 江澤民文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，2006：504．

［9］ 中共中央文獻(xiàn)研究室．十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上［M］．北京：人出版社，2005．

［10］ 毛澤東選集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1991933．

［11］ 中共中央文獻(xiàn)研究室．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展大事記（1978－2008）［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008：143．

［12］ 江澤民文選：第2卷［M］．北京：人民出版社，2006：8．

［13］ 胡錦濤．高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗［N］．人民日?qǐng)?bào)，2007-10-25（1）．

D0-0

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1009-105X（2011）04-0013-05

2011-09-01

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：10CDJ001）

1．鄒謹(jǐn)（1980－），男，碩士，吉林醫(yī)藥學(xué)院人文社科部講師；

2．唐棣宣（1978－），男，中國(guó)人民大學(xué)博士研究生，西南大學(xué)副教授。