李亦畬五字訣

一曰心靜

心不靜則意不專，一舉手前后左右全無定向，故要心靜。起初舉動未能由己，要悉心體認(rèn)，隨人所動，隨曲就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先；彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何處心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載便能施于身。此全是用意，不是用勁。久之則人為我制，我不為人制矣！

二曰身靈

身滯則進(jìn)退不能自如。故要身靈，舉手不可有呆像。彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨內(nèi)。兩手支撐，一氣貫串。左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，從人不從己；后身便從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。秤彼勁之大小，分厘不錯；權(quán)彼來之長短，毫發(fā)無差。前進(jìn)后退，處處恰合。工彌久而技彌精矣！

三曰氣斂

氣勢散漫，便無含蓄，身亦散亂。務(wù)使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合為蓄，呼為開為發(fā)。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起；呼則自然沉得下，也放得人出。此是以意運(yùn)氣，而非以力使氣也。

四曰勁整

一身之勁，練成一家。分清虛實，發(fā)勁要有根源。勁起于腳跟，主于腰間，形于手指，發(fā)于脊背。又要提起全副精神，于彼勁將發(fā)未發(fā)之際，我勁已經(jīng)接于彼勁，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出。前進(jìn)后退，無絲毫散亂，曲中求直，蓄而后發(fā)，方能隨手奏效。此所謂“借力打人”、“四兩撥千斤”也。

五曰神聚

上四者俱備，總歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，練氣歸神，氣勢騰挪，精神貫注，開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛，非全然無力，氣勢要有騰挪；實，非全然占煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中、腰間變化，不在外面。力從人借，氣由脊發(fā)。胡能氣由脊發(fā)？氣向下沉，由兩肩收于脊骨，注于腰間，此氣之由上而下也，謂之“合”；由腰形于脊骨，布于兩膊，施于手指，此氣之由下而上也，謂之“開”。合便是收，開即是放。能懂開合，便知陰陽。到此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣！