馬存孝

中國(guó)的穆斯林，雖然都依附于中國(guó)的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)——小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，但他們?nèi)匀槐Ａ糁朴诮?jīng)商的傳統(tǒng)習(xí)慣。中國(guó)的穆斯林學(xué)者和商人們，從伊斯蘭教的基本思想出發(fā)，以中國(guó)的傳統(tǒng)文化為載體，來(lái)闡釋和踐行自己的商業(yè)思想和活動(dòng)。青海穆斯林，主要包括回族和撒拉族，由于特殊的自然地理環(huán)境和歷史文化背景，自古以來(lái)就是“亦農(nóng)、亦商”的經(jīng)濟(jì)文化傳統(tǒng)，重視商業(yè)發(fā)展，素有“回回善經(jīng)營(yíng)”之說(shuō)。以伊斯蘭教內(nèi)的教職人員阿訇為例，許多人出生于商人家庭，或本人就是商人出身。青海穆斯林為繁榮青海地區(qū)商業(yè)經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)邊疆和內(nèi)地沿海地區(qū)的貿(mào)易聯(lián)系，作出了重大的貢獻(xiàn)。

一、青海穆斯林社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況

我國(guó)穆斯林民族包括回族、維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫?、烏茲別克族、塔吉克族、塔塔兒族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族10個(gè)民族，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變，逐漸形成了具有自己民族特色的文化和經(jīng)濟(jì)體系，逐步發(fā)展成為我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要組成部分，已經(jīng)成為中華民族大家庭的重要成員。在歷史發(fā)展過(guò)程中，穆斯林民族為中華民族的發(fā)展、繁榮作出了突出的貢獻(xiàn)，是中華民族多元一體格局中的重要組成部分。青海自古以來(lái)就是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)。歷史上，青海是多民族不斷交匯的地方。境內(nèi)現(xiàn)有以漢、藏、回、土、撒拉、蒙古6個(gè)世居民族為主的54個(gè)民族。到2007年末，總?cè)丝跒?54.32萬(wàn)人，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?6.31％。

青?；刈迨窃谥袊?guó)的封建社會(huì)里，以伊斯蘭教信仰為紐帶，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的遷徙定居、繁衍生息、融會(huì)組合，于元末明初逐漸形成的。全省回族人口87.76萬(wàn)人(2007年數(shù)據(jù))，占全省人口的15.83％，占全省少數(shù)民族人口的34.19％。主要分布在化隆回族自治縣、門(mén)源回族自治縣、大通回族土族自治縣、民和回族土族自治縣，西寧市、湟中縣、平安縣、貴德縣及全省其他地區(qū)均有分布。青?；刈迤毡槭褂脻h語(yǔ)言文字，信仰伊斯蘭教，經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)為主，兼營(yíng)商業(yè)，形成“亦農(nóng)、亦商”經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)。

撒拉族是我國(guó)獨(dú)有的突厥語(yǔ)民族之一，撒拉族的先民于元代從中亞撒馬爾罕一帶遷徙而來(lái)，在中國(guó)定居已有近800年的歷史。撒拉族是青海省獨(dú)有的少數(shù)民族之一，全省撒拉族人口12.14萬(wàn)人(2007年數(shù)據(jù))，占全省人口的2.19％，占全省少數(shù)民族人口的4.73％。主要分布在循化撒拉族自治縣和化隆回族自治縣的黃河谷地以及黃南州、海南州、海西州、海北州、西寧市等地。撤拉族信仰伊斯蘭教，使用撒拉語(yǔ)和漢語(yǔ)，經(jīng)濟(jì)上與回族相似，以農(nóng)為主，兼營(yíng)商業(yè)。

二、回族善經(jīng)營(yíng)：伊斯蘭教崇商思想

在伊斯蘭教經(jīng)典經(jīng)濟(jì)思想的整個(gè)內(nèi)容中，有關(guān)商業(yè)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)道德的論述占有相當(dāng)?shù)钠?。《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)經(jīng)》中有大量的這些方面的訓(xùn)誡?！豆盘m經(jīng)》中大量提到“出外奮斗者”、“大地上尋找財(cái)富者”，主要指的是商人，認(rèn)為經(jīng)商是真主喜愛(ài)的職業(yè)。因此有人認(rèn)為：“當(dāng)你閱讀《古蘭經(jīng)》時(shí)，有時(shí)會(huì)覺(jué)得它不是一本圣書(shū)，而是商業(yè)手冊(cè)?！币了固m教給與商人崇高的地位，伊斯蘭教的先知穆罕默德本人就是一位成功的商人?？陀^(guān)看，伊斯蘭教的發(fā)源地阿拉伯半島的漢志地區(qū)，自古以來(lái)就是東西方的商業(yè)通道之一。這里幾乎人人經(jīng)商，富商的社會(huì)地位也是比較顯赫的。這種特殊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、自然地理?xiàng)l件和阿拉伯人的傳統(tǒng)生活和文化，決定了伊斯蘭教具有重視商業(yè)、崇尚商人的價(jià)值取向。伊斯蘭教經(jīng)典經(jīng)濟(jì)思想中，關(guān)于商業(yè)的論述主要包括以下幾個(gè)方面。

第一、商業(yè)和商人是真主所喜愛(ài)的。真主從商人中選派了先知，肯定了商業(yè)和商人在宗教意義上的價(jià)值，吸引更多的穆斯林去從事商業(yè)。第二、鼓勵(lì)教民遠(yuǎn)行經(jīng)商。穆斯林商人遍及亞、非、歐等各大洲，在經(jīng)商的過(guò)程中，一方面發(fā)展本民族的經(jīng)濟(jì)，另外一方面推動(dòng)了伊斯蘭教的傳播與發(fā)展，中國(guó)的穆斯林就是在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生和形成的。第三、形成了許多商業(yè)道德和約束。比如買(mǎi)賣(mài)公平、反對(duì)欺詐、反對(duì)高利貸、反對(duì)欺行霸市等等。

三、以商濟(jì)農(nóng)：商業(yè)經(jīng)濟(jì)文化傳統(tǒng)的成因

(一)獨(dú)特的自然地理環(huán)境。青海穆斯林聚居的河湟谷地一帶的山鎮(zhèn)，雖然適宜農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但地形崎嶇，多山地，耕地面積狹小。和中原大片的耕地相比，農(nóng)業(yè)發(fā)展相對(duì)緩慢。隨著歷史的發(fā)展，大量人口的遷入以及穆斯林本身人口的快速增長(zhǎng)，在有限耕地上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，已經(jīng)不能滿(mǎn)足擴(kuò)大了的經(jīng)濟(jì)生活需要。因此，在農(nóng)閑時(shí)節(jié)，利用商業(yè)來(lái)彌補(bǔ)農(nóng)業(yè)收入的不足，成為當(dāng)?shù)啬滤沽趾苤匾囊豁?xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。另外，河湟流域介于牧區(qū)與內(nèi)地之間，是商品流通的走廊，貿(mào)易的中心。聚居于此的青海穆斯林正是“立于農(nóng)而強(qiáng)于商”。

(二)伊斯蘭教崇商的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀(guān)念。回族、撒拉族等青海穆斯林對(duì)商業(yè)的熱衷固然與自然地理環(huán)境關(guān)系密切，但最重要的還是在于伊斯蘭教崇商的價(jià)值觀(guān)念的影響。“有人認(rèn)為是由于近代以來(lái)回族土地缺少，所以兼農(nóng)兼商的居多。也有人認(rèn)為清朝以來(lái)回族備受壓抑，無(wú)興趣從政從學(xué)，只好將精力放在商業(yè)、農(nóng)業(yè)上。這些說(shuō)法道出了一定的事實(shí)，但卻不能解釋同時(shí)期河湟地帶的藏族、土族農(nóng)民占有的土地更少，而卻很少有人去經(jīng)商的現(xiàn)象。再說(shuō)，中國(guó)的少數(shù)民族，包括漢族中的勞動(dòng)人民都受著歷代統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，使得一些民族逃進(jìn)深山密林，也未能步入商業(yè)領(lǐng)域?！?南文淵：《伊斯蘭教與西北穆斯林社會(huì)生活》)在一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)文化特性的形成中，文化背景的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自然地理因素的影響和制約。正是在這樣的狀況下，青海穆斯林以商濟(jì)農(nóng)的經(jīng)濟(jì)文化傳統(tǒng)得以形成和發(fā)展。

(三)樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的心理素質(zhì)。民族心理素質(zhì)的內(nèi)容是龐雜的，就商業(yè)來(lái)講，民族心理素質(zhì)主要表現(xiàn)為民族成員對(duì)商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)和收益的認(rèn)知。雖然在伊斯蘭教的六大信仰中有“前定”說(shuō)，即人的生死禍福、利益得失等皆有預(yù)定，但穆斯林對(duì)此教義的理解是辯證的。每個(gè)穆斯林并不是消極地去對(duì)待自己的人生，“前定如大海，自由如舟楫”，每個(gè)人都抱著勝利的信念，去嘗試、努力，但對(duì)最終的勝敗，卻能夠坦然處之。這種樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的民族心理素質(zhì)在青海穆斯林身上得到了充分的體現(xiàn)，穆斯林商人在賺錢(qián)之前先想到的是賠錢(qián)，大家深信商業(yè)是真主喜愛(ài)的職業(yè)，是先知從事過(guò)的職業(yè)，只要自己努力，終究會(huì)得到回報(bào)。穆斯林的商業(yè)活動(dòng)正是在這樣的一種健康的心態(tài)下不斷發(fā)展和壯大。同時(shí)，這種心理素質(zhì)對(duì)于整個(gè)穆斯林民族的民族精神塑造和繼承與發(fā)揚(yáng)，起到重要的作用。

(四)良好的身體素質(zhì)。高原獨(dú)特的環(huán)境，造就了青海穆斯林體格強(qiáng)健、富有耐力、適應(yīng)性強(qiáng)的生理特點(diǎn)。無(wú)論是人跡罕至的高山密林、還是遼闊無(wú)邊的草原牧區(qū)、或是繁華喧鬧的內(nèi)地城市，人們都可以看到青海穆斯林的身影和他們熱衷的商業(yè)活動(dòng)。以穆斯林為主的許多商業(yè)行業(yè)正在蓬勃發(fā)展，如長(zhǎng)短途的客貨運(yùn)輸隊(duì)、城市的出租車(chē)、穆