蘇曉芳

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

目前學(xué)術(shù)界對疑問句的劃分主要有兩個標(biāo)準(zhǔn)：一是以結(jié)構(gòu)特點分類，二是以疑問程度分類。依據(jù)結(jié)構(gòu)特點，一般可以將疑問句分為是非問句、特指問句、選擇問句和正反問句四類。依據(jù)疑問程度，可以將疑問句分為有疑而問、半信半疑和無疑而問三類，即詢問句、測度問句、反詰問句。但是，這兩種分類方法的界限并不是涇渭分明的，詢問句包括是非問句、特指問句、選擇問句和正反問句，而測度問句從句法特征來看，也屬于是非問句。我們認(rèn)為，應(yīng)將這兩種分類標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來，進(jìn)行二層分類，先按照疑問程度分類，再按照句法結(jié)構(gòu)進(jìn)行下位分類，如下圖：

圖1 疑問句的分類

關(guān)于測度問句的定義，我們采用楊伯峻、何樂士在《古漢語語法及其發(fā)展》中的說法：“測度問句是對事態(tài)現(xiàn)狀或未來作出推測的句子：用問句的形式可能表示沒有充分把握，或表謙虛和委婉的語氣，或帶有自言自語的味道。”同時我們借鑒楚永安（1994）的觀點將測度問句分兩種，一種是不要求回答，而是帶有感嘆或反問的語氣，實際是以委婉的留有余地的方式表達(dá)自己的意見；另一種是提出問題，要求回答，但是帶有商量的語氣，即問者對情況有所顧忌，可又不敢肯定或者不便于直說，提出來讓對方加以證實。前者疑問程度比較低，我們稱之為自忖類測度問句；后者疑問程度較高，我們稱之為求證類測度問句。在《后漢書》中，自忖類測度問句主要使用副詞“殆”、“蓋”、“庶（庶幾）”、“無乃”；求證類測度問句主要使用副詞“其”、“豈”、“將”、“得無”。

當(dāng)代語言學(xué)家在語法研究中注意到，區(qū)別三個不同的平面，即句法平面、語義平面和語用平面，有助于語法學(xué)科的精密化、系統(tǒng)化和實用化。在漢語語法分析中，句法、語義、語用三個層面的分析并不是孤立的，它們之間并沒有明確的界限，在研究時，需要動態(tài)地聯(lián)系起來。運(yùn)用三個平面理論對測度問句進(jìn)行研究，有助于我們?nèi)轿弧⒓?xì)致化地了解測度問句的語法特征。

一、測度問句的句法結(jié)構(gòu)

《后漢書》中測度問句采用類似陳述句的結(jié)構(gòu)形式，加以上升句調(diào)、測度副詞和語氣詞，構(gòu)成疑問形式，主要有以下幾種句式。

1.語氣副詞+主語+謂語+賓語+語氣詞？

將殘吏未勝，獄多冤結(jié)，元元愁恨，感動天氣乎？（《光武帝紀(jì)》）

2.主語+語氣副詞+動詞謂語+語氣詞？

A.主語+語氣副詞+及物動詞+賓語+語氣詞？

帝因笑曰：主人得無舍我講乎？（《朱景王杜馬劉傅堅馬列傳》）

B.主語+語氣副詞+不及物動詞+語氣詞？

復(fù)二百歲，殆將終乎？（《張衡列傳》）

3.主語+語氣副詞+名詞謂語+語氣詞？

結(jié)甕牖而辭三命，殆漢陽之幽人乎？（《李陳龐陳橋列傳》）

4.主語+語氣副詞+形容詞謂語+語氣詞？

借之儀者，殆其惑哉?。ā痘屎蠹o(jì)》）

5.主語+謂語+賓語+語氣詞？

休見而嘆曰：康成入吾室，操吾矛，以伐我乎？（《張曹鄭列傳》）

我們可以看出，《后漢書》中測度問句的句式已經(jīng)相當(dāng)完備，在句法分布上，測度語氣副詞并不像其他副詞那樣總是位于動詞或形容詞前面，可以位于主語的前面，也可以放在動詞謂語、形容詞謂語和名詞謂語前面，在分布上呈現(xiàn)出相當(dāng)?shù)撵`活性。另外，在與前后成分的搭配上，測度語氣副詞并不像其他副詞那樣在靜態(tài)的短語層次上就能組合，只有在動態(tài)的句子層次上才能使這種組合得以成立。

二、測度問句的語義特征

（一）測度語氣副詞的義素分析

由于測度問句以疑問程度作主要劃分依據(jù)，在句法結(jié)構(gòu)上并沒有明顯的區(qū)別性特征，在對它進(jìn)行研究時，需要放在具體的語言環(huán)境中仔細(xì)揣摩。不同測度語氣副詞，傳達(dá)出的意義是不同的。對測度語氣副詞進(jìn)行義素分析，可以凸顯這類副詞不同詞語之間的差異，從而幫助我們了解測度問句的語義差別。下面，我們根據(jù)某些語義特征（“+”表示正面特征，“-”負(fù)面特征）對不同測度語氣副詞進(jìn)行分析。

表1 測度語氣副詞的義素分析

通過義素分析，我們可以看出，［+推測］、［+不確定］是測度語氣副詞的共同語義特征，它們存在一些差別特征：

1.自忖類測度副詞“殆”、“蓋”、“庶”、“無乃”都具有［+結(jié)論真］的特征；而求證類測度副詞“將”、“其”、“豈”、“得無”的結(jié)論可真可假。

2.“蓋”系測度問句所提問的都是已然的事情，或者對事態(tài)的現(xiàn)狀進(jìn)行推測，或者表示對某一問題的估計和看法，或者對事情產(chǎn)生的原因進(jìn)行推斷，用問句的形式表示謙虛和委婉的語氣；“將”系測度問句所提問的都是未然的事情，對事物的未來作出推測，用問句的形式表示沒有充分把握；而其他測度副詞既可表示已然，又可表示未然。

（二）測度問句的語境義

英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基 （B.Malinowski）早在1923年就提出語境這一概念。他區(qū)分出兩類語境，一是“情景語境”，一是“文化語境”，也可以說是“語言性語境”和“非語言性語境”。本文所討論的測度問句的“語境義”指的是“語言性語境”，根據(jù)上下文來正確把握測度問句傳達(dá)的意義，揣摩其中的細(xì)微差別。《后漢書》中的測度問句的語境義主要有以下幾種。

1.探詢原因

有時候，前文已經(jīng)說出了事情發(fā)生的原因，用測度問句的形式表示委婉，一般具有［+已然］特征的語氣副詞都可以探詢結(jié)果產(chǎn)生的原因。例如：

傳稱：“盛德必百祀。”孔子曰“寬則得眾?！狈蚰艿帽娦?，則百事不忘矣。觀更始之計，劉氏之余烈，英雄豈能抗之哉！然則知高祖、孝文之寬仁，結(jié)于人心深矣。劉氏之再受命，蓋以此乎？（《王劉張李彭盧列傳》）

通過前文我們知道，劉永趁著更始之亂起兵造反，為帝所伐，后又再受命，原因是光武帝劉秀繼承高祖、文帝的優(yōu)良傳統(tǒng)，寬厚仁慈。說話人對“劉氏之再受命”的原因已經(jīng)有了答案，用疑問語氣委婉地表達(dá)出來。

2.預(yù)測未來

“將”作副詞表示將來時間，是它最為常見的用法，用作測度語氣副詞，是中古時期的新發(fā)展。雖用作語氣副詞，但“將”的意義并未完全虛化，使用“將”的測度問句基本都具有預(yù)測義，對將來之事作打算或估計，使用測度語氣，表示把握不夠充分。其他具有［+將然］特征的測度語氣副詞，也可以表示預(yù)測。

（周磐）建光元年，年七十三，歲朝會集諸生，講論終日，因令其二子曰：“吾日者夢見先師東里先生，與我講于陰堂之奧。”既而嘆曰：“豈吾齒之盡乎？若命終之日，桐棺足以周身，外棺，足以周棺，斂形懸封，濯衣幅巾。編二尺四寸簡，寫《堯典》一篇，并刀筆各一，以置棺前，示不忘圣道?！逼湓峦眨瑹o病忽終，學(xué)者以為知命焉。（《劉趙淳于江劉周趙列傳》）

周磐夢見先師在幽暗的屋子角落給他講課，預(yù)測自己年壽將盡，提前向兩個兒子交代了遺囑。使用測度問句，表示對預(yù)測的結(jié)果沒有充分把握。

3.勸告建議

有時，說話者對聽話者提出勸告或建議，使用測度語氣表示謙虛。

桓帝世，黨錮事起，守外黃令陳留、張升去官歸鄉(xiāng)里，道逢友人，共班草而言。升曰：“吾聞趙殺鳴犢，仲尼臨河而反；覆巢竭淵，龍鳳逝而不至。今宦豎日亂，陷害忠良，賢人君子其去朝乎？夫德之不建，人之無援，將性命之不免，奈何？”因相抱而泣。（《逸民列傳》）

桓帝時，黨錮紛爭，宦官作亂，陷害忠良。陳留、張升辭官還鄉(xiāng)，路遇友人，勸誡他們離開朝廷這個是非之地。使用測度語氣，表示謙虛。

三、測度問句的語用功能

三個平面的語法理論主張在語法研究中把句法、語義和語用結(jié)合起來研究?！罢Z法研究中的語用，是指對句子進(jìn)行語用分析。即著重研究言語使用者在交際中如何通過語用手段和途徑，組織語言成分表達(dá)特定的語用信息。語法分析中的句法和語義是對句子進(jìn)行靜態(tài)、孤立、抽象的分析或描寫，而語用研究則側(cè)重于分析語境中句子動態(tài)、變化的情況，并結(jié)合言語使用者、信息結(jié)構(gòu)的原理和原則給出合理的解釋”。

疑問句的信息焦點是疑問點，最早是由呂叔湘在《中國文法要略》中提出來的，他說，在“是非問句”中，“我們的焦點不是在這件事情的哪一部分，而在這整個事件的正確性”；在“特指問句”中，“用疑問指稱詞來指稱疑問所在”。同時還簡單涉及到疑點的移動，例如在討論“嗎、呢”時，呂先生指出，特指問句的后頭，如果用“嗎”，就把疑問點移動了，如“老沒見令兄，他上哪去了嗎？”“你聽見什么話了嗎？”后來呂先生在《疑問·否定·肯定》疑問中對疑問點的理論又有所發(fā)展，指出了是非問句疑問點的變化，“是非問句一般是對整個命題的提問，但有時也會集中在某一點，形成一個焦點，這個焦點在說話時可以用對比重音來表示”，“在文字上可以用著重點來表示”，“無論說和寫，也都可以加用‘是’字來表示”。

跟疑問點密切相關(guān)的是答句，呂先生指出：“回答問題，一般不用全局，只要針對疑問點，用一個詞或短語就夠了。”

與詢問句相比，測度問句的信息焦點并不是集中在疑問點上，發(fā)問人其實已經(jīng)對事件的正確性有了相當(dāng)大的把握，但還不是百分之百肯定。測度問句的信息焦點不是在整個事件的正確性，而是在對正確性的不完全把握。沒有了疑問點，也就不需要答句，這也就解釋了為什么《后漢書》中的測度問句基本都沒有答句。

［1］楚永安.古漢語表達(dá)例話［M］.北京：中國青年出版社，1994.

［2］范曉，張豫峰等.語法理論綱要［M］.上海：上海譯文出版社，2003.

［3］呂叔湘.中國文法要略［M］.北京：商務(wù)印書館，1956.

［4］楊伯峻，何樂士.古漢語語法及其發(fā)展［M］.北京：語文出版社，1992.