中華傳統(tǒng)養(yǎng)生的本質(zhì)是維護(hù)、加強(qiáng)、修復(fù)人體氣機(jī)系統(tǒng)，調(diào)動(dòng)和恢復(fù)人體與生俱來(lái)的自我調(diào)整、自我修復(fù)等本能，并挖掘人體的潛能，使人身心健康，益智延年。
　　
　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中華傳統(tǒng)養(yǎng)生的總綱
　　
　　歷代對(duì)養(yǎng)生理論和方法的研究都離不開(kāi)《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一總綱，《素問(wèn)篇》之《上古天真論》，開(kāi)宗明義闡明了養(yǎng)生之道，比較集中地反映在黃帝和其老師岐伯的一段對(duì)話中，岐伯說(shuō)：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。”
　　初讀這段話，感到震驚。兩千多年前的對(duì)話竟然如此切中今人時(shí)弊!對(duì)照其他著作反復(fù)研讀，認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》實(shí)為中華傳統(tǒng)養(yǎng)生之綱要。中華傳統(tǒng)文化寶庫(kù)里有關(guān)養(yǎng)生的醫(yī)、道、釋、儒四大體系，文獻(xiàn)浩如煙海，其經(jīng)典著作至少也有幾十種，縱觀歷代甚至包括現(xiàn)代的養(yǎng)生理論，原則上講并沒(méi)有超越《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》究竟提出了哪些養(yǎng)生規(guī)律呢?我用了“四個(gè)四”來(lái)說(shuō)明。
　　
　　一、養(yǎng)生“四要素”
　　
　　《上古天真論》指出，只有做到“德全不?！辈拍堋岸劝贇q而不衰”；只有“形與神俱”，才能“盡終其天年，度百歲乃去”。明確了養(yǎng)生先養(yǎng)德和兼顧形體精神的全面養(yǎng)生觀?，F(xiàn)代人可理解為以下四個(gè)基本方面。
　　一是生態(tài)養(yǎng)生?！捌渲勒撸ㄓ陉庩?yáng)，和于術(shù)數(shù)”，即懂得自然規(guī)律的人，必須尊重自然、順應(yīng)自然，根據(jù)晝夜變換、四季輪回的節(jié)氣、潮汐、氣候等變化安排生產(chǎn)、生活與作息。后文還特別強(qiáng)調(diào)了順從陰陽(yáng)變化自然規(guī)律的養(yǎng)生基本原則。
　　二是飲食養(yǎng)生。提出“食飲有節(jié)，起居有常”，不但要節(jié)制飲食，同時(shí)還要注意飲食和節(jié)氣的和諧。后文還提出“五谷為食，五果為助，五畜為益，五菜為充”的飲食養(yǎng)生思想，批評(píng)了“以酒為漿，以妄為?！钡氖群谩Ｖ档梅此嫉氖沁@個(gè)批評(píng)也適用于現(xiàn)代之人。
　　三是時(shí)序養(yǎng)生。勞作休閑、生活作息必須遵循時(shí)序變化安排，做到“起居有常，不妄作勞”，克服“以妄為?！钡牧鞅?，現(xiàn)代人應(yīng)懂得臟腑的工作規(guī)律，認(rèn)識(shí)日夜顛倒、逆時(shí)作息對(duì)健康的損害。
　　四是房事養(yǎng)生。節(jié)制人欲，指出“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)”是養(yǎng)生大忌。
　　
　　二、健康人生“四標(biāo)準(zhǔn)”
　　
　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》揭示，健康人生即簡(jiǎn)單人生，提出以下四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。1，不妄想，從而心情舒暢、平靜安祥，工作雖然辛苦卻不感到疲倦和厭惡，對(duì)生活感到滿足；2，不挑剔飲食，不講究服飾，高高興興過(guò)自己的日子；3，不羨慕或嫉妒別人升遷發(fā)財(cái)，不為五光十色的嗜好和欲望所吸引；4，不為淫穢邪惡所蠱惑，不論聰明愚鈍或能力大小，都不為外界變化或誘惑而焦慮煩心。
　　通過(guò)身心修養(yǎng)達(dá)到“德全不?！?，即具備高尚的道德，身體就不易受內(nèi)外邪氣的侵害，因而可健康地盡終其天年。
　　
　　三、危害健康的“四個(gè)字”
　　
　　各種影響人體健康的不良因素可概括為“虛、邪、賊、風(fēng)”所代表的四個(gè)方面，只要避開(kāi)其侵害，做到“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守”，就不會(huì)生病(“病安從來(lái)”)。
　　
　　四、上古養(yǎng)生的“四個(gè)層次”
　　
　　《上古天真論》自上而下給出了達(dá)到“真人”、“至人”、“圣人”和“賢人”四個(gè)層次的養(yǎng)生方法與綱領(lǐng)：上古真人，“提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生”；中古至人，“淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外”，故“益其壽命而強(qiáng)者”；圣人，“處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)”；賢人，“法則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)”。其第四層次，是普通人都可以做到的，強(qiáng)調(diào)了要按日月、星辰、四時(shí)、陰陽(yáng)、自然規(guī)律的變換安排生活；第三層次經(jīng)過(guò)認(rèn)真修習(xí)，只要做到所列各項(xiàng)，也能增壽百歲；第一、二層次的上古真人、中古至人的養(yǎng)生之道，用現(xiàn)代人的語(yǔ)言就是修煉氣功，按照季節(jié)時(shí)辰方位，通過(guò)意念調(diào)整形體，吸收自然的精氣，忘掉身外之物，使全身放松，這樣就能“積精全神”達(dá)到一種忘我狀態(tài)，似游行于天地之間，甚至具“視聽(tīng)八遠(yuǎn)之外”的功能，并能延年益壽。
　　
　　氣功是中華傳統(tǒng)養(yǎng)生的好方法
　　
　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，人類通過(guò)修養(yǎng)可以實(shí)現(xiàn)保持健康和延年益壽的理想?，F(xiàn)代人由于科學(xué)的高度發(fā)達(dá)，很難相信人類還可以返璞歸真。在物欲橫流的當(dāng)代，最難的是如何把迷失了的人的本性找回來(lái)。一個(gè)人要想健康首先要把不斷往外擴(kuò)展的目光收回，往自己內(nèi)心看，尋找自身的力量，發(fā)動(dòng)人體內(nèi)部蘊(yùn)藏的本能，也就是把體內(nèi)的真氣調(diào)動(dòng)起來(lái)，充實(shí)和修復(fù)人體的氣機(jī)系統(tǒng)。歷史上形成的醫(yī)、道、釋、儒四大體系功法萬(wàn)千，但萬(wàn)法歸一，本質(zhì)相同。通過(guò)簡(jiǎn)單、反復(fù)的習(xí)練方法使人的身體(身)、精神(心)和呼吸(息)調(diào)整到一種高度忘我的狀態(tài)。摒棄欲望和煩惱，把自己融入大自然，融合到天地之中，“提契天地，把握陰陽(yáng)”，達(dá)到天地人合一的境界，暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)的紛亂思緒進(jìn)入先天狀態(tài)，好像胎兒在母親的子宮里那樣無(wú)憂無(wú)慮，從而激活人體的先天機(jī)能，把平時(shí)擱置不用的一些自我調(diào)節(jié)功能發(fā)動(dòng)起來(lái)。這和中醫(yī)的氣血理論是相通的?，F(xiàn)代生理學(xué)表明，血液向人體組織細(xì)胞供應(yīng)新陳代謝所需要的氧氣和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，并且把細(xì)胞和組織產(chǎn)生的廢物搬運(yùn)出來(lái)，通過(guò)肝臟和腎臟的系統(tǒng)排出體外，因而血液循環(huán)的正常運(yùn)行對(duì)生命至關(guān)重要，而中醫(yī)理論認(rèn)為血液循環(huán)并非由心臟搏動(dòng)獨(dú)自完成的，必須通過(guò)氣在體內(nèi)運(yùn)行引導(dǎo)血液循環(huán)，所以中醫(yī)總是把氣血聯(lián)在一起。練氣功就是強(qiáng)化氣血運(yùn)行，通過(guò)氣來(lái)調(diào)整偏離平衡態(tài)的各種偏執(zhí)(病)。
　　人們可能存在一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，就是人體內(nèi)是否有古人說(shuō)的“氣”，人體是否存在一個(gè)解剖學(xué)還沒(méi)有找到的氣機(jī)系統(tǒng)或經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題給以科學(xué)的解讀，有利于人們?cè)鰪?qiáng)信心，堅(jiān)持實(shí)踐。
　　
　　現(xiàn)代科學(xué)對(duì)“氣”的實(shí)驗(yàn)研究
　　
　　一、氣功對(duì)生物分子構(gòu)象的作用
　　作者進(jìn)行“氣功外氣對(duì)生物分子構(gòu)象的作用研究”經(jīng)歷了15年(曾獲中國(guó)國(guó)家自然科學(xué)基金資助的項(xiàng)目，No.39870939)。在國(guó)內(nèi)外不同的實(shí)驗(yàn)室，應(yīng)用不同型號(hào)的儀器，分別請(qǐng)25位氣功師作了126個(gè)實(shí)驗(yàn)樣品(蛋白質(zhì)模型分子聚谷氨酸鈉鹽)的圓二色譜(CD譜)，測(cè)量生物大分子受外氣作用后譜圖的改變。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：(1)氣功外氣能夠改變蛋白質(zhì)生物分子的構(gòu)象；(2)氣功外氣引起的分子構(gòu)象變化具有可重復(fù)性、可逆性、可恢復(fù)性，變化的程度隨不同氣功師在不同實(shí)驗(yàn)時(shí)間和狀態(tài)有所不同；(3)氣功師發(fā)功時(shí)的意圖和分子結(jié)構(gòu)變化的趨勢(shì)(更加有序化或更加無(wú)序化)具有相關(guān)性。
　　
　　二、氣功對(duì)動(dòng)物臟器功能的影響
　　作者與程和平教授合作，做了“氣功外氣對(duì)中華蟾蜍心臟搏動(dòng)狀態(tài)影響”的實(shí)驗(yàn)研究。共請(qǐng)12位氣功師做了117次實(shí)驗(yàn)，另請(qǐng)6位志愿者做了39次對(duì)照模擬實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：(1)氣功外氣能夠使心搏強(qiáng)度增強(qiáng)或減弱；(2)氣功外氣能夠改變心率，使心臟加快或減慢跳動(dòng)，能使間歇性停跳的不正常心律恢復(fù)正常；(3)特別令人感到驚奇和興奮的是，對(duì)于已經(jīng)停止跳動(dòng)的蛙心，當(dāng)停跳時(shí)間不太長(zhǎng)時(shí)(半小時(shí)左右)，通過(guò)發(fā)放外氣能使其重新恢復(fù)跳動(dòng)；(4)氣功師用意念可調(diào)控心搏強(qiáng)度的強(qiáng)弱或心率的快慢，可雙向調(diào)節(jié)，既可使搏動(dòng)強(qiáng)度由弱變強(qiáng)，又可以使其由強(qiáng)變?nèi)?，心率由慢變快或由快變慢?br/>　　分子構(gòu)象和動(dòng)物心臟兩項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究都驗(yàn)證了外氣的存在及其作用。
　　
　　“氣”與現(xiàn)代生命科學(xué)的關(guān)系
　　
　　據(jù)分子生物學(xué)研究，人體新陳代謝是極其復(fù)雜的多種生物化學(xué)反應(yīng)過(guò)程。這些反應(yīng)只有在生物酶的催化作用下，才能在人的生存條件下(體溫，常壓，體液PH7.4左右等)正常進(jìn)行。人體內(nèi)上千種生物酶和激素都是蛋白質(zhì)。每種生化過(guò)程的啟動(dòng)還和DNA鏈條上被稱為底物的特殊片段有關(guān)。只有當(dāng)生物酶與底物正確地結(jié)合，該生化反應(yīng)才能進(jìn)行。生物化學(xué)家用鑰匙和鎖的模型說(shuō)明這種關(guān)系，各種生物酶就好像一把把鑰匙，而各種對(duì)應(yīng)的DNA片段底物就好像一把把鎖。一把鑰匙開(kāi)一把鎖，某種生化過(guò)程的正常進(jìn)行需要把鑰匙插在鎖孔(結(jié)合點(diǎn))里才能啟動(dòng)。如果某些病因使生物酶的分子結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變化，因而引起功能失活，就影響到它所控制的生化過(guò)程。這就像變形的鑰匙插到鎖孔里不能打開(kāi)鎖一樣。當(dāng)然鎖也會(huì)發(fā)生故障，即底物的結(jié)合位點(diǎn)的分子構(gòu)象發(fā)生變異，不能與生物酶結(jié)合，相關(guān)反應(yīng)也不能進(jìn)行，從而引起疾病。兩種情況都可能由分子構(gòu)象變異引起。
　　研究表明，人體的“氣”具有一定的能量，通過(guò)意念的調(diào)控，可能使分子構(gòu)象發(fā)生改變，因而能糾正不正常的分子構(gòu)象，使生物分子恢復(fù)正常功能。氣對(duì)人體功能的調(diào)節(jié)是整體性作用，是模糊作用，即哪里有病可自動(dòng)雙向調(diào)整。除了實(shí)驗(yàn)可控制單因素影響外，人體練功或接受氣功醫(yī)療總是表現(xiàn)綜合整體效果。對(duì)氣功醫(yī)療的機(jī)理，可理解為氣對(duì)有關(guān)的生物分子結(jié)構(gòu)可能發(fā)生矯正作用的結(jié)果。從分子水平進(jìn)行糾正以調(diào)治疾病的方法，屬于現(xiàn)代分子醫(yī)學(xué)的范疇。外氣是人體內(nèi)氣的外放，例如外氣能影響心搏狀態(tài)，調(diào)控自身內(nèi)氣更能影響心搏狀態(tài)。堅(jiān)持自我氣功鍛煉，打通經(jīng)絡(luò)，疏通氣血，調(diào)整陰陽(yáng)平衡，從而調(diào)動(dòng)自身的修復(fù)功能或康復(fù)功能，對(duì)慢性心臟病的康復(fù)可起輔助治療作用。對(duì)其他疾病的調(diào)治亦為同理。
　　實(shí)驗(yàn)還特別提示，在調(diào)整過(guò)程中，人的主觀意識(shí)起重要作用。不斷加強(qiáng)康復(fù)過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，多給自己良性意念，堅(jiān)定和疾病斗爭(zhēng)的意志和毅力，就會(huì)大大增強(qiáng)療效。
　　
　　結(jié)語(yǔ)
　　
　　1　《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“上工治未病”。我們講究養(yǎng)生，首先要改變觀念，把對(duì)疾病的治療重于健康的養(yǎng)護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注健康甚于疾病。這是上至衛(wèi)生保健政策的制定者，下至每個(gè)人都要引起重視的。
　　2　通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)從微觀和宏觀兩方面的實(shí)驗(yàn)研究，以及大量氣功醫(yī)療的實(shí)踐，表明氣功外氣是客觀存在的，使我們對(duì)于中華傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法有了科學(xué)認(rèn)知的切入點(diǎn)。
　　3　氣功能夠在分子水平和臟器水平上改善人體生理功能。用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀念看其效果就是改善微循環(huán)系統(tǒng)，提高大腦控制各種平衡的能力，增強(qiáng)自身免疫功能。氣功養(yǎng)生有助于克服對(duì)藥物和他人的依賴，激發(fā)和調(diào)動(dòng)人體與生俱來(lái)的自我調(diào)控、自我康復(fù)能力，達(dá)到預(yù)防疾病，延緩衰老，提高生活質(zhì)量和延年益壽的目的。這是我們積極推薦各類人群進(jìn)行氣功鍛煉的根據(jù)。
　　4　以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，不但是中華先祖留給炎黃子孫的寶貴遺產(chǎn)，也是貢獻(xiàn)給全人類的寶貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們不但要珍視和繼承這份寶貴的遺產(chǎn)，還要在現(xiàn)代科學(xué)研究的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，使中華傳統(tǒng)養(yǎng)生煥發(fā)出新的青春，造福子孫，造福全人