1 一根藤
　　
　　一根藤是木匠中最具童心的手藝，也是顯示天臺地方特色的工藝。山野里，那些藤蔓隨處可見，或纏繞于樹木，或順山巖而長。在宅院中，總會有幾枝藤蔓在墻頭迎風(fēng)而立，初春羊芭藤開著小白花，盛夏石蓮子掛在枝頭。那位制作一根藤的木匠，就是當(dāng)年喜玩藤蔓的孩童，他用木條相接的方法，將童年時藤條所折成的圖案，構(gòu)成了門窗中的景致。
　　木門前，時常會有一位孩子踮著雙腳，手指順著一根藤圖案上的線條慢慢地游走，他終于發(fā)現(xiàn)這根線條不會中斷，只會彎曲和迂回，它的終點最后又回到它的起點，這讓這位孩子好奇了許久。當(dāng)他認(rèn)出門窗中的圖案時，心中最燦爛的夢想就是當(dāng)一名木匠。這一樸素的愿望，使得這門手藝代代相傳。
　　其它地方也有一根藤的手藝，但多由木匠在木板上用軟鋸子鋸出來的，這種通過榫卯鑲接而成的一根藤，一看就是天臺老師的獨門手藝。長長短短的木條已刨得光滑而平直，圖案也早已爛熟于心，只需用木工尺量出尺寸，開好榫卯，然后，用木錘輕輕一敲，榫頭落入卯眼，一個接頭就做成了。瞇著眼，一看，接得絲絲入扣?？此戚p巧的手藝，所有的巧門就在于榫卯的鑲接，要想接得天衣無縫，沒有幾年學(xué)藝的功夫是做不了的。用手一摸，轉(zhuǎn)角處光滑得如同一根藤條，那也不是每一位老師都能做得到的。
　　幾工之后，一窗一根藤的欞格，在木匠的手中，不知不覺就完成了。一根藤的圖案多為幾何圖形，如意紋的線條自然而彎曲，這與一根藤的制作工藝有著一絲的吻合，于是，如意紋也就首先被木匠所看中。之后，就有更多的圖案在木匠的敲打聲中產(chǎn)生，形如蝙蝠的蝙蝠紋、狀似仙鶴的仙鶴紋，雖然有點抽象，但是動物的神韻還是一絲不減。然后，木匠想到了文字，萬福紋和壽字紋也裝飾在門窗上了。
　　對于木匠，這些圖案是一門手藝，但對于主人，它們就是吉祥如意。一根延綿不斷的藤蔓原本就圓滿的象征，何況它所盤曲出的圖案，或呈現(xiàn)出福祿壽的喜氣，或傳遞美滿如意的祝愿。這番吉祥從門窗完工的那一瞬間起，就永遠(yuǎn)地留在了宅院，如同藤蔓那條根，深深地扎在主人的生活之中，然后，它伴隨著宅主，一代又一代地蔓延，人們相信門窗上的一根藤是有生命的。最終，因那扇一根藤欞格，宅主的生活也枝繁葉茂起來了。
　　一根藤圖案有點抽象，它不像雕花板那樣直接明了。但它左右對稱，上下相同的外觀，十分的和諧穩(wěn)重。簡潔的線條，避免了眼花繚亂，那些追求生活簡樸的人，從中尋到了一絲契合，他們將它放在了堂前門的格心上，以便每次進(jìn)入房中，都能看到這種溫馨。一根藤的線條走向清晰自然，這種從容的氣質(zhì)，也是生活的一種姿態(tài)，更像文質(zhì)彬彬的文人，于是，文人們也將它放在了窗門上。清晨，透過一根藤，能看到掛在窗前那叢竹葉上的露水。百姓們還是喜歡它的樸素大方，它不裝腔作勢。他們將木床的前檐做成了一根藤，之后，其它家具的門上也都有了一根藤的圖案。
　　一根藤的手藝如同藤蔓，充滿生機，在歲月的枝頭上，默默地蔓延。
　　
　　2 雕花板
　　
　　一扇門最顯眼的地方是絳環(huán)板，它剛好位于木門的中間，與人的視線最為接近。因為如此，絳環(huán)板決不會素面朝天，其實它是主人的臉面，從中顯現(xiàn)的不僅是主人的財力，也折射出主人的意趣與追求。絳環(huán)板上一定要雕上一些圖案，才顯完滿，于是，雕花板的出現(xiàn)也就非常自然了。
　　天臺堂前的木門通常為八扇，八扇木門，就會有八塊絳環(huán)板供木匠施展手藝。木匠首先想到的是以連環(huán)的形式來表達(dá)傳統(tǒng)故事和戲曲場面。圖案中，有人物和背景，同樣也有情節(jié)和內(nèi)容。其實，故事中的細(xì)節(jié)從小就已聽說過了，《三國演義》中那幾個跌宕起伏的章回，雕在花板上，卻是另一種扣人心弦。戲文中的唱腔也是余音繞梁，《西廂記》的人物定格于花板上，卻是另一種悲歡離合。八塊雕花板足以描繪一個完整故事，故事也就雅俗共賞起來了，八塊雕花板也能盡情表現(xiàn)喜怒哀樂，戲文也就深入人心了。這些雕花板，只所以深受百姓的喜愛，是在于它的世俗，在于它的喜聞樂見。
　　在那些文人們眼中，踏雪尋梅是一件雅事。風(fēng)雪中，老人騎著驢子，悠然自得地賞梅歸來，童子拿著采摘的梅花興高采烈地跟在后頭，這種景致于雕花板著實也是風(fēng)雅得可以了。此外還有稱為四君子的梅蘭竹菊，還有歲寒三友的松竹梅，這些幽雅，挺拔和傲寒的植物都是文人追求的品格。當(dāng)這些花木移情于雕花板時，文人們相信自己就是立于秋風(fēng)間的一枝竹了，他們也從雪中那一朵寒梅中，看到了自己的影子。那些博古的八仙，也以器物的外形出現(xiàn)在雕花板上，雖然他們與文人的心境不是那樣的直截了當(dāng)，但終竟因染上了一絲人間煙火，與現(xiàn)實生活近了許多。
　　在讀書人心中，獨占鰲頭是夢寐以求的。身穿官服的文人雙腳踩著鰲頭上，左手攀著桂花枝，一副春風(fēng)得意的樣子，他們都認(rèn)定雕花板上的那位文人就是未來的自已。與此相同的還有蟾宮摘桂，還有五子奪冠。這些雕花板裝飾了木門，裝飾了木床，同樣也是讀書人心中不變的景致。
　　天臺木門中的雕花板，大多采用淺浮雕，并施以桐油清漆，露出木的本色。這對于工匠就有了更高的要求，因為淺，所以下刀也就需要格外的仔細(xì)，一旦下刀過重，就很難彌補。同樣，因為施以清漆，一絲瑕疵都會暴露無遺。木床中的雕花板則以深浮雕為多，因為深，畫面也就更富有層次，更具有真實感。木床多施以本山漆，暗紅色的本山漆家具，會隨著時光，越來越光彩奪目。木床中的雕花板會按主題施以不同的色彩，紅花綠葉，格外的艷麗，人物的衣冠都細(xì)描出相異色彩，五彩繽紛。
　　木門的下部為裙板，裙板有較大的面積，按理說更能表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，但天臺的裙板卻多為簡潔明朗，用的也是比淺浮雕還要淺的清水雕。蘭花的枝葉就這樣隨意地在木板上抽出，空靈而不失韻味，人物的衣飾飄逸而靈動，雙眼依然是那樣的傳神。清水雕花板，與其說是木雕，還不如說是一幅水墨丹青。
　　天臺雕花板的圖案大多傳統(tǒng)。在晚清年間，妙山新花樓堂前木門的絳環(huán)板上，出現(xiàn)了極具地方特色的天臺山八景雕花板，這是一種新穎的圖案。桃源的春意、赤城的棲霞、瓊臺的秋月、斷橋的積雪對于木匠來說，是首次的嘗試，但是疏密有序的構(gòu)圖，圓潤流暢的刀工讓人們在民居中，感受到了家鄉(xiāng)青山綠水的魅力。
　　普通的民居中，有了這塊小小的雕花板，平淡的生活也就無端地充實起來了。
　　
　　3 石窗
　　
　　秋日的夕陽有點柔和，日復(fù)一日，它照在老宅的磚墻上。然后，緩緩地移動，當(dāng)它與墻上那方石窗相遇時，石窗也就柔軟起來了。石窗的影子投映在了老宅的石板地上，拉長的圖案有點失真。這番柔軟最讓人想起逝去的光陰，有點模糊，有點陌生。還有光線中飛揚的塵埃，和穿過光線的那縷炊煙，讓人想起了先輩們生活的影子。
　　在天臺，人們也稱石窗為石漏窗，這個“漏”字真是傳神，它漏的不僅是陽光與空氣，同樣漏的是光陰。時光流逝了，歲月中的某個細(xì)節(jié)，記憶中的某塊碎片，都會沉淀下來，如同石板地上的那個石窗的影子，軟軟的，讓人親切無比。
　　石板墻是天臺民居的一大特色，整堵墻都用長形的石板相拼而成，為了采光和透氣，通常在石板墻的上端，開設(shè)漏窗，漏窗的圖案是在整塊石板上鏤空打出來的。此外，石窗也出現(xiàn)在磚墻上，那是將一塊打好圖案的石窗鑲嵌于墻中，兩種風(fēng)格的石窗都不設(shè)窗門。
　　石窗在民居的前墻和后壁都有應(yīng)用，大多為同一主題的多個石窗，或左右對稱，或前后呼應(yīng)，一窗一景，這使得原本單調(diào)的墻體，多了一分內(nèi)容。石窗的圖案或簡或繁，盡現(xiàn)風(fēng)采，簡潔的格子紋和幾何紋在普通民居中應(yīng)用較多，雖說是簡潔，但線條的橫豎疊加，恰當(dāng)?shù)氖杳芙M合，產(chǎn)生了一種和諧的美感。
　　
　　但在大戶人家，主人會讓宅中的石窗富于更多的寓意。首先他們想到了福祿壽，這是世俗生活中，最讓人向往的。從福喜臨門到五福捧壽，都少不了張開雙翅的蝙蝠。同時，象征著財福的神鹿和象征著長壽的仙鶴也躍入了石窗，將它們與其它的吉祥物組合在一起，更多奇妙的寓意就呼之欲出了。然后，他們又想到了獅子，這是一種能避邪護(hù)福的瑞獸，石窗中的獅子一改它們威猛的本性，展現(xiàn)的是其活潑可愛的面貌，雙獅戲球增添的是吉祥的氣氛，這種氣氛傳遞的是日常生活的事事如意。
　　花瓶也是石窗中極為常見的裝飾，花瓶不但有極為平穩(wěn)和對稱的外形，更因為“瓶”與“平”同聲，它本身所表達(dá)的就是平安的寓意，這種諧音的手法在吉祥寓意中，廣為應(yīng)用。當(dāng)花瓶與其它物品組合在一起時，就有了不同的寓意了，瓶中盛開著幾朵月季，那就是四季平安，瓶中插上三支劍，那就是平升三級。這種借物喻意的手法，質(zhì)樸中透著直白，盡顯樸素的人情世俗。
　　石窗工藝，最具天臺特色的是一根藤。一根藤原本是木匠的工藝，但也不知不覺中被石匠所借用，或許是石匠喜歡一根藤流動的線條。只不過石窗中的一根藤用的是鏤空工藝，而不是木匠所用的相接工藝。石窗中的一根藤將堅硬的石板化成了延綿的藤蔓，這真是石匠的造化。在圖案上，最顯天臺風(fēng)情的就是和合石窗了。寒山和拾得的傳說源自天臺，當(dāng)這位隱于寒山的詩僧與拾自路邊的僧人，被稱為和合二圣時，與“合”諧音的“盒”及與“和”諧聲的“荷”，就以木盒與荷花的外形定格于民居的墻中。
　　天臺許多古村落的民居中，還保留著完整的石窗，如盛產(chǎn)石板的水南村，以石板墻為建筑特色的溪頭，同樣還有靈溪村、榧樹村。歲月間，石窗就這樣無語地鑲嵌在民居中，它用充滿吉祥寓意的圖案傳遞著永恒的祝福，無論是風(fēng)和日麗的日子，還是風(fēng)吹雨打的時節(jié)。
　　
　　4 磉子
　　
　　因為有了漫長的雨季，也就有了磉子上精彩的圖案。江南的梅雨在文人筆下，會是一番詩意，但在百姓眼中，卻是真實的生活。雨絲飄落在檐廊上，磉子也就慢慢地濕潤了，因為有了這只石質(zhì)的磉子，才使得木柱不會直接打濕，就是在晴天，磉子也能阻隔地上的潮氣直接侵蝕木柱。
　　柱礎(chǔ)是墊在房屋木柱下面的石件，它承受由柱子傳來的房屋重量，并將其傳達(dá)到地面。對于天臺人，柱礎(chǔ)的名稱會感到一點陌生，在天臺，人們稱柱礎(chǔ)為磉子。天臺民居中的磉子多為圓鼓式，很少見到方形和六角形的磉子。圓鼓式的磉子，外為圓形，中間突出，如同鼓肚。如此的造型給人帶來的是視覺上的穩(wěn)重感，這種穩(wěn)重感又讓人聯(lián)想到了平穩(wěn)的生活。圓鼓式的磉子透出的還有靈巧，那是文人的秀氣，真不知性格豪放的天臺人，為何會選擇如此秀氣的磉子？
　　或許，只有走進(jìn)文人的住宅，我們才能尋得一種答案，那就讓我們走進(jìn)妙山新花樓民居。這座建于晚清的民居，是文人陳鐘祺的故居。進(jìn)得院落，直接走近檐廊中的磉子，正房前的那組磉子雕著龍鳳的圖案，雙龍戲珠寓意著吉祥，龍頭的形象栩栩如生，朵朵祥云飄浮在四周。龍飛鳳舞的飄逸，恰好是文人內(nèi)在的品格，鳳穿牡丹的喜悅，則是現(xiàn)實生活的美好心愿。兩側(cè)相房的檐廊下，磉子上是一組琴棋書畫的圖案，上下端裝飾著淺淺的如意紋。這是一位文人為自己的住宅所選擇的磉子圖案，大氣而不失文雅，精致中透著一絲清高，如此的氣質(zhì)，秀氣的圓鼓式磉子也就最合適不過了。
　　然后，我們來到張文郁故居，在這位明工部左侍郎故居，荷花地是書卷氣十足的院落。院中的磉子，也是荷花的圖案，于外人，荷花有制火的寓意，而于文人，則是一種清高的品質(zhì)。磉子的底盤是荷花的花瓣組成的圖案，荷花向四周開放，形成一圈小花瓣。如此的磉子盤讓人想到了文人潔凈的內(nèi)心，隱退于家園的主人，向往的真是這種淡泊的心境。
　　在民居中我們還能看到更多圖案的磉子。首先是四季花草，人淡如菊是一種境界，如牡丹般的絢麗也是一種生活。還有那些祥禽吉獸，喜鵲登梅是喜事臨門的吉祥氣氛。從這些圖案的寓意中，后人們能看到宅主的精神風(fēng)貌。
　　磉子最親近的還是宅中的孩子，因為在房屋平地上，剛剛學(xué)會走路的孩子，都會被它的圖案所吸引，不知不覺間，孩子們總會向它走去。抱著那圓圓的磉子，感到無比的親切與安全，光潔的磉子，是孩子無數(shù)次摩擦的結(jié)果。等稍稍長大，能抱住木柱了，也就喜歡往上爬了，于是，總會跳在磉子的上端，雙手緊抱著木柱。木柱也就有了孩子們的體溫，木柱的下端總會有一層暗紅的包漿，那是孩子們的小手所留下的痕跡。
　　磉子無聲地承受著房屋全部的壓力，歲月間，它總是堅定地守在房屋中，一步也不曾移動。宅院中其它的構(gòu)件，或因腐爛，而得以更新，或因損壞，而得以修繕。那怕是百年的老宅，磉子必定是最初的那一只。只有當(dāng)宅院倒塌了，如釋重負(fù)的磉子才有搬動的可能，在空蕩蕩的屋基上，平鋪在地面上的磉子盤顯出一絲孤單，在夕陽的余暉中，回憶著老宅的陳年舊事。